【理想国中的女性教育思想探析5800字（论文）】

《理想国》中的女性教育思想分析目录TOC\o"1-2"\h\u18846《理想国》中的女性教育思想分析 127299摘要 111402引言 1211511柏拉图《理想国》中的女性教育思想 2196961.1受教育的权利 2185611.2工作、职业的权利 3178381.3不受限的社会交往权利 3123421.4成人的合法地位 3300531.5选择婚姻对象的权利 3221971.6拥有和处置财产的权利 488611.7政治权利 4102562柏拉图女性教育观的局限性 5292172.1忽视了女性教育的特有经验 57382.2女性在柏拉图设想的教育过程中不具优势 5187432.3社会职位对女性就业的不利 5317753对当代中国女性教育的启示 5170553.1对两性在生理与心理之间的差异引起重视 5160353.2深化男女权利平等的教育改革 6216303.3宣传教育过程中注重性别公平 6194343.4均衡社会分配过程中的性别比例 730363结语 720441参考文献 7摘要柏拉图是古代东方和西方为数不多的谈论女性教育的教育家之一。是第一个表达男女享有同样的权利的人，而且第一次提出了男女平等的概念。然后在研究了柏拉图女性教育思想和缺陷之后，然后分析了柏拉图关于女性教育的积极性，给如今我国女性教育提供了启示。关键词:柏拉图；《理想国》女性教育；教育平等引言在《理想国》第五卷中，柏拉图建议允许一些妇女进入监护班，男女应接受相同的教育。和那个时期的古希腊社会的女性地位相比较而言，柏拉图在当时也是被认为是具备了男女平等思想的，因此很多研究学者把柏拉图当作“第一位女性主义者”。我们还可以发现，柏拉图一方面承认男女之间存在差异，另一方面，他认为这种差异并不损害监护人分享权利和承担义务的原则，这两种观点一直存在于柏拉图的女性观中。此外，私有财产和家庭的废除将不可避免地影响整个社会的结构和性别关系的变化。1柏拉图《理想国》中的女性教育思想随着历史的进步，妇女的地位不断变化。“在所有的野蛮人中，在所有处于低级阶段、中级阶段的野蛮人当中，以及在野蛮时代的高级阶段的一些野蛮人之中，妇女不仅占据着自由的地位，而且还占据着受人尊敬的地位。”之后，伴随着阶级社会以及父权制家庭的出现，并且随之是私有财产制度的发展，渐渐的妇女的地位也更低，渐渐的变成男子的附属。在家庭中，丈夫的权利是很大的，但是妻子常常是被奴役或者是贬低……渐渐的变成生育孩子的机器。在英雄时期，特别是在古典时代，特别是希腊人展现了低下的女性地位。即使渐渐的被虚伪的善良所蒙蔽，在某些地方，他甚至穿上了一件更为温和的外衣，但它并没有被彻底消灭。"然而，与其他氏族相比，希腊人在历史舞台上的出现表明他们已经走在了时代文明发展的前沿，“母系制度已经让位给父系制度”。在赫西奥德的《神性》中，在对神的诞生神话进行描绘的基础之上，对宇宙的起源、父权制的瓦解以及父权制建立进行解释。这种社会习俗对妇女的歧视和蔑视在希腊古典时期更加突出和普遍，因此在学者的作品中随处可见。例如，欧里庇得斯在一篇匿名作品中公开表示：“女人比汹涌的大海、汹涌的洪水和不可阻挡的大火更可怕；她的存在证明了上帝对人类的偏爱。”修昔底德甚至宣称：“如果创造女人的上帝存在，我会找到他的住所，告诉他他是邪恶的创造者。”柏拉图断言：“女人是从邪恶或胆小的男人堕落而来的。”在公元六世纪之前，以弗所的希波纳斯表达过，“女人带给男人的快乐日子只有两天，一个是在他结婚的日子里，另外一个是妻子被埋葬的日子。”所有的希腊学者都将女性视为诅咒，认为女性只能给男性带来痛苦和不幸。然而，柏拉图在妇女问题上更为自由，这在《共和国》第五卷和其他地方得到了有力的支持。1.1受教育的权利在雅典时期，办学投资是一件私人的事业，并且教育也是私人的。国家也从来没有投资过教育。即便是父母在法律义务需要给男孩提供扫盲教育，但是女孩是只有家庭教育，没有学校教育的。男性垄断了所有的体育、音乐、文学和其他教育。在柏拉图看来，教育对国家是一件重要的事情，但它留给了家庭。因此，柏拉图建议女性监护人应与男性监护人一起接受国家提供的教育和培训。1.2工作、职业的权利雅典时期的妇女往往是不出来工作的。一般来说，底层的妇女将会做一些工作，比如做纺纱、保姆、助产士、零售宗教仪式用的花环、修鞋和油漆花瓶等。或者成为情妇或妓女。然而，柏拉图主张天赋是一样的，有些女性也有医学天赋，女性也可以进入卫士班。1.3不受限的社会交往权利在那个时候，雅典对妇女的自由交流进行了限制，除了女商人、妓女以及女祭司之外，其他妇女受到严格限制。女人们被锁在闺房里。伯里克利说：“最善良的女人是人们谈论最少的女人。”丈夫从事体育和公共事业，但妻子不允许参加。没有女奴陪伴，妇女不能离开家。大多数上流社会的妇女必须住在女性亲属的房间或妇女的军营里，这对健康有害，毫无意义，通常不参加丈夫的社会活动。1.4成人的合法地位在那个时候的雅典，只有男性拥有法律地位，而女性是他们最亲密的男性监护人（库里奥斯）。她们不能单独提起诉讼或被起诉，妇女所立的遗嘱没有法律效力。无国籍男女的证词只能适用在谋杀案件里。在政治上，妇女也只是个“未成年人”，她们一生的监护人都是父亲、兄弟、丈夫或儿子。柏拉图作品中的女性监护人可以享有与男性监护人相同的待遇和权利。1.5选择婚姻对象的权利妇女很少有权决定自己的婚姻，父亲可以为子女的婚姻做任何他们想做的事。他们可以通过提供嫁妆或不提供嫁妆等经济手段来安排女儿的婚姻。妇女应严格贞节，禁止妇女在婚外和异性交往。当一个自由的雅典妇女有了通奸罪，那么其丈夫是必须要和她离婚的，并且她还会被禁止参加一些仪式以及宗教节日。相对于强奸来说，通奸的惩罚是更加的严重的，这样的惩罚实质上是让女性失去公民身份，因为婚姻以及宗教是女性公民享受唯一特权的两个领域。当男子发现了自己的妻子、姐妹或女儿犯了通奸罪的时候，那么这个男子是有权利把另外的男子处死的。将未婚女性公民强奸了的男子会受到罚款，并且当未婚妇女和男子发生性关系有可能被监护人作为奴隶出售。可是，男生的特权是很多的，不单限于女性奴隶，还有妓女、情妇甚至同性恋者。但在柏拉图的《卫报》中，性别的划分在一开始就被阻止了，性别的双重标准被抹去了。1.6拥有和处置财产的权利在雅典，只有男性，但女性通常没有。然而，如果妇女是家庭中的独生子女，她的地位相对特殊，她被称为女继承人。她继承家庭财产的条件是她的近亲将与她结婚。如果亲属结婚，他必须与妻子离婚，以履行家庭义务。女继承人与其父母家庭之间不可分割的联系确保了家庭的连续性。婚姻给丈夫带来政治和经济利益，因为他与妻子的家庭建立了密切关系，有权管理她的嫁妆，这将给他带来可观的财富。然而，有一些限制。他无法控制嫁妆，他通过与女继承人结婚获得了妻子家庭的财产权，但同时，他也失去了自己家庭的财产继承权，在他有儿子继承主人的权利之前，他不属于新家庭的主人。国家限制个人处置财产的权利，禁止利用这一权利危害神圣不可侵犯的家庭。这一原则实际上源于亚里士多德所说的观点，“政治社会的最佳形式是中产阶级掌握权力的形式”，此外，最重要的是，这个群体的成员拥有适度的财产份额。他们不属于寡头阶级或穷人阶级。可是在柏拉图的《守护者》里，全部的财产都将是进行平等分配，而且都是公共的。1.7政治权利雅典妇女完全缺少政治权利。并且也没有公民身份，不能参加管理和保卫城市的公民大会。另一方面，柏拉图认为，女性和男性一样，可以进入守护者的行列，履行适合自己的一项、也是唯一一项职责。“所有守护者放弃所有其他业务，专注于建设城邦的伟大事业，专注于其他任何事情。”柏拉图关于妇女的几条建议似乎确实有助于提高妇女地位。但他能被认为是女权主义者吗？这个问题不容易回答。柏拉图证明，女性和男性具有相同的天赋，适合做男性监护人能做的所有工作。然而，柏拉图也接受了对妇女的传统歧视态度。他一再申明，在所有这些能力方面，女性都比男性弱。他说，表达名人悲痛的诗歌绝不能用来训练监护人。让女性和普通男性以这种方式做好工作。他补充说，各种欲望、快乐和痛苦都来自儿童、妇女、奴隶和无数被称为自由人的下层社会。在所有这些例子中，柏拉图都表现出了对女性的蔑视，认为女性不应该成为监护人的榜样，而应该成为反面的榜样。2柏拉图女性教育观的局限性妇女和男子的教育应该在一定程度上有所不同，这种差异不是由于性别差异，而是由于男女在成长和经验方面的后天差异。他的女性教育观在许多方面过分追求男女的一致性，这在很大程度上必然导致僵化的教育和就业模式。2.1忽视了女性教育的特有经验在柏拉图之前，受教育的权利只属于男人。作为男子的附属品，很少有妇女接受教育。其实，在漫长的教育经验积累的历史长河中，男性教育的经验也在不断的发展。柏拉图尝试在进行女性教育的时候，完全对男性教育的经验进行复制，当然是将女性特有的个性忽视掉了。他提出在教育的内容以及方式上，女性教育和男性教育是保持一致的。不符合女性的特点。2.2女性在柏拉图设想的教育过程中不具优势柏拉图在《理想国》里主张，即使男女年龄不同，应该受到“平等”的教育，以培育一片哲学之地或一片有利于将整个城邦进行统治的哲学之地。他想象，在教育的每一个阶段，男女需要平等的接受教育考试，优秀者应该成为“国王”。然而，在人才选拔过程中，女性还是处在劣势。比如，去战场肯定明显是不适合女性的，这是由女性的生理以及心理的天生构造形成的。2.3社会职位对女性就业的不利柏拉图认为，女性在对社会职业进行选择的时候不应当遭受到性别上的歧视，在一个理想的国度里，女性能够成为各个行业领域的实践者。但是，由于时代的特征，生产力并不发达，妇女可以从事的职业数量有限，大多数职位以体力劳动的形式存在。即使妇女获得与男子平等的就业机会，她们在面对繁重的体力劳动时仍然处于不利地位。3对当代中国女性教育的启示3.1对两性在生理与心理之间的差异引起重视柏拉图表示，天赋相同的人是能够从事一样的职业的，所以男女是能够接受同样的教育的。对于当时的状况，柏拉图却没有将女性的特别之处考虑进去，主张男女平等，不认可教育的差别待遇。他有比较创新的思想。但是，我们应当意识到，并不能给男女提供同等的教育。自古以来，中国社会对“男女平等”的概念都有比较大的误解。许多时候，它以男性为基础进行“性别中立”教育，忽视两性之间的生理差异，抹杀两性之间的差异，并以正式身份掩盖两性之间实际差异的不平等。现代科学已经说明，在生理结构上，男女之间的差异确实是存在的。所以，在对两性进行教育的时候，应当将合适的教育内容以及方式选出来，然后依据性别特征进行教育，这样才能促进两性教育的公平发展。3.2深化男女权利平等的教育改革在我国当前阶段提倡的平等教育权利表示的是所有公民以及所有人。很多教育的相关法律法规都表明了女性具有同等的获得教育的权利，与此同时，还有一些专门的法规都对女性的教育与发展引起了高度的重视。“然而，这并不意味着男女受教育的平等权利实际上已经实现。由于中国经济和文化发展的不平衡，整个社会尚未完全认识到对于社会进步以及国家发展来说，女性教育是十分重要的，全社会的共同努力才能进一步深化男女平等权利教育改革。国家需要加大政策力度，将更多的资金投入进去帮助女童的教育发展；教育政策应促进男女平等接受教育，并实现教育的均衡发展。同时，应特别注意法律规定的妇女平等受教育权利的具体化和可操作性，并在各级开展两性平等文化和制度建设，以确保妇女平等教育权利的真正实现。3.3宣传教育过程中注重性别公平柏拉图男女的自然禀赋相同，教育方法、内容和目标也应相同。只有这样，我们才能培养优秀的女性和男性的观点，这些观点仍然有一些优势。在学校的教育里，很多老师潜意识觉得男生是比女生更加的聪明的。女生在学校收到的大部分信息都用男性词汇来解释世界和自己。在教科书、名著、古籍和其他书籍中，男性人物通常多于女性人物。男人常常被塑造成智慧以及勇气的化身，但是女性确实无助以及懦弱的代名词；在以男性文化为主流文化的社会中，也一直对男性的主导地位予以暗示。在很多的社交媒体广告里，家庭主妇的形象常常是女性，但是成就、财富以及能力都是和男性联系在一起的。在教育以及宣传中两性平等观念理应当是一致的。在实施教育的时候，应当将性别歧视消除掉。应当从儿童社会化的起点着手，父母需要将传统性别角色的定型观念摒弃掉。学校应当将两性平等的新观念予以确定，并且开设两性平等的多元文化课程。为了提升公众的性别平等意识，大众传媒需要使用自身的舆论，渐渐的将社会教育中的性别歧视消除掉。3.4均衡社会分配过程中的性别比例柏拉图主张，在男女之间，各种人才的分配应当是平等的。男人女人都能够做任何其想做的事。在其理想国里，女性能够是手工业者、农民、监护人、哲学家和其他男人的工作。这种在不按性别划分职业的情况下限制妇女活动的观点在当时是一个巨大的进步，可供现代妇女就业参考。根据2020年的调查数据，女大学生的就业比例低于男大学生。通常来说，女大学生所遭受的性别歧视及其挫折感会使她们逐渐失去主观抵抗力，这将进一步促进社会性别歧视。有关在社会分配里的性别比例，即使一些就业的法律已经生效，但是其内容相对来说还是比较抽象的，还是需要时间进行完善发展，所以，国家应加强政策引导，逐步减少性别差异对女大学生求职过程的影响，消除就业歧视，实现平等就业，实现真正的男女平等。结