第8课 三国至隋唐的文化-高一历史同步课堂（中外历史纲要上）

《中外历史纲要上》

第二单元第8课三国至隋唐的文化课程标准学习目标1、时空观念：了解三国至隋唐的文化所处的时空环境，通过其时空背景理解其文化的特征。2、史料实证：通过史料解读探讨魏晋至隋唐文化成就取得的原因3、历史解释：运用文献资料，认识隋唐文艺，科技取得的瞩目成就课程标准与学习目标4、唯物史观：运用社会存在决定社会意识的理论，理解三国至隋唐的文化与社会政治经济发展的关系。5、家国情怀：认识三国到隋唐时期文化的多元化特征，了解中华优秀文明对世界的影响，增强文化自信。认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。一、儒学、道教与佛教的发展1、梳理汉朝到唐朝儒学、道教与佛教的发展情况，并分析三国到隋唐思想发展的特点。2、佛教的盛行带来了哪些社会问题？统治者和民间对此有什么措施？3、为什么唐中期韩愈提出复兴儒学？快速阅读课文P45-46，思考以下问题：4、阅读P45“历史纵横”，了解魏晋玄学产生的背景及思想主张。根据表格，概括三国至隋唐时期思想发展的特点。时期儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝

隋朝唐朝一、儒学、道教与佛教的发展①梳理汉朝到唐朝儒学、道教与佛教的发展情况，并分析这一时期思想发展的特点。汉武帝时期，确立儒学正统地位，儒学繁盛东汉末年兴起两汉之际传入中国吸收佛教和道教的精神，有了新的发展在民间广为传播；主张“贵儒”和“重道”盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化；有反佛现象儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论统治者奉行三教并行政策，正统地位受到挑战；韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时期形成不同宗派；反佛斗争1、发展概况：思想特点：思想活跃、多元共生；三教出现融合趋势；儒学正统地位受到挑战一、儒学、道教与佛教的发展汉代儒学不适应魏晋的社会现实（传统儒学理论自身缺陷）思考材料一：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说……起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。

—叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》为什么魏晋时期佛教、道教盛行，儒学独尊的地位会受到挑战？魏晋时期的社会现实材料二：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》

社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映唯物史观佛教教义给苦难人民以精神慰藉统治者：借助佛教和道教麻醉人民，维护统治合作探究传统民族文化影响，人们需要对生老病死的解释……因而儒学在儒、玄、释、道中仍然居于首位，在国家政治生活中发挥着重大作用。时人认为儒学在政治上有利于加强皇权，重振封建纲常，也有利于建立中原正朔形象，感召四夷，建立大一统。这些均是玄、释、道所不能取代的功能。——朱绍侯《中国古代史》一、儒学、道教与佛教的发展②佛教的盛行带来了哪些社会问题？

统治者和民间对此有什么措施？产生了什么影响？材料三：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。—朱绍侯《中国古代史》

材料四

“家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。”

——《梁书·范缜》

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中问题：①耗费了大量的钱财；②破坏社会生产力；③严重影响了政府财政收入④破坏家庭伦理关系、人口减少，兵源枯竭，威胁统治措施：民间反佛：范缜《神灭论》

韩愈主张复兴儒学

统治者灭佛：三武一宗灭佛

（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。2.反佛、灭佛一、儒学、道教与佛教的发展③为什么唐中期韩愈提出复兴儒学？采取什么措施？措施：用儒家的天命论和封建纲常反对佛教观点。◎韩愈

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。

——《谏迎佛骨表》

老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。

——《原道》佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战背景：3、复兴儒学目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位材料五：韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。

—ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》影响：为唐朝之后理学的兴起奠定了基础一、儒学、道教与佛教的发展4、魏晋玄学（1）背景：（2）内容：

（3）代表人物：统治阶级内部斗争激烈。思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。竹林七贤

（淝水之战捷报传来）了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。——《晋书·谢安传》

玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平)，对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。《竹林七贤图》儒、道交融的产物④阅读P45“历史纵横”，了解魏晋玄学产生的背景及思想主张。

1.中唐时,韩愈以卫道者自居,发出尊孔孟、排异端的口号,高举复兴儒学的旗帜,以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。这说明当时(

)

A.三教合—局面出现

B.儒学正统地位丧失

C.社会深受佛道影响

D.民众受到异族统治C2.晋代葛洪在道教典籍《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”这反映了(

)A.儒学正统地位的巩固B.儒道思想的融合C.儒本道末的指导思想D.道教危机的出现B针对训练二、文学艺术1、概括归纳魏晋南北朝到唐朝的文学成就并各举一例2、梳理汉至隋唐书法的发展及成就3、梳理汉至隋唐绘画的发展及成就4、列举魏晋至隋唐时期，石窟艺术成就快速阅读课文P46-47，思考以下问题：南北朝民歌“诗仙”李白“诗圣”杜甫二、文学艺术魏晋南北朝建安文学田园诗南朝骈文龟虽寿

曹操神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。人生哀伤与建功立业交织——社会动荡战乱频繁饮酒

陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。逃避现实，归隐田园，追寻理想人格——偏安江左

木兰辞

北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。与朱元思书

吴均

风烟俱净，

天山共色。

从流飘荡，

任意东西。自富阳至桐庐，

一百许里，

奇山异水，

天下独绝间律和谐，词句华丽——局部统一安逸语言质朴风格豪迈——反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。开朗奔放、刚健清新——反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景《无家别》节选杜甫寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百馀家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。心系国事的凄苦哀思，诗风凝重沉郁——反映了唐朝由盛转衰。1.文学唐朝一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。①概括归纳魏晋南北朝到唐朝的文学成就并各举一例二、文学艺术②梳理汉至隋唐书法的发展及成就融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名（“颜筋柳骨”）2、书法魏晋南北朝：东汉末年：书法在东汉末年成为一种艺术隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备东晋：大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”隋唐：（东晋）王羲之《兰亭序》（行书）（东晋）王羲之《游目帖》（草书）颜筋柳骨飘若浮云、矫若惊龙草圣张旭《肚痛帖》颠张醉素二、文学艺术2、书法名家欣赏二、文学艺术③梳理汉至隋唐绘画的发展及成就东晋：出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》唐朝：题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。吴道子，被尊为“画圣”。3、绘画吴道子《送子天王图》（局部）顾恺之《洛神赋图》（局部）顾恺之《女史箴图》(局部）二、文学艺术④列举魏晋至隋唐时期，石窟艺术成就

甘肃敦煌莫高窟4、石窟艺术莫高窟佛像山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟莫高窟、云冈石窟：深受印度佛教艺术的影响

，佛像高鼻深目，神情凝重，衣纹厚重凸起，线条简洁，表现出西域人的特征。河南洛阳龙门石窟：佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。思考点：魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”、“书圣”、“画圣”等杰出人物。这一时期文艺成就达到高峰的原因是什么？材料三

取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。——陈寅恪《李唐氏族之推测后记》

材料四

唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。

——袁行霈、严文明《中华文明史》第二卷

材料二

诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。——（宋）杨万里材料一“隋炀帝大业元年，更令开导，名通济渠。西通河洛，南达江淮。......运漕商旅,往来不绝。”-----杜佑《通典》①经济发展繁荣提供了物质基础②政治稳定提供了社会条件③选官制与官僚政治的成熟提供了人才基础④民族交融及对外开放包容提供了文化多元基因合作探究3.（2020•海南高考真题）如表唐诗（摘录）诗人诗句出处李绅“锄禾日当午，汗滴禾下土。”《全唐诗》杜甫“渔人漾舟沈（沉）大网，截江一拥数百鳞。”刘禹锡“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。”由表可见A．民族交融促进了文化的发展

B．宫廷文化已经普及到民

C．文学创作推动社会阶层流动

D．劳动生活是诗歌创作来源4．（2020•新课标Ⅲ高考真题）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出()A．书写结构的严整性

B．书写气象的灵动性

C．书写笔画的繁杂性

D．书写技法的内敛性DB针对训练领域时期主要成就数学南朝农学北朝地理西晋建筑隋朝印刷术唐朝火药天文学医药学祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间贾思勰《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥雕版印刷的佛经、日历和书籍僧一行世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度唐中期书籍中记载了火药配方；唐末开始用于战争孙思邈《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果并有创新《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典三、科技自学探究：阅读课本48页，根据表格，梳理汉至隋唐科技的发展状况5.《晋书裴秀传》载:“(裴秀)作《禹贡地域图》十八篇,藏于秘府。”据历史学者研究,这种地图只有文臣或者帝王贵族们才有机会阅览。这反映出当时()A.主流思想僵化阻碍科技进步B.科技应用服从国家意志C.印刷技术落后影响文化传播D.等级制度固化社会阶层6.隋唐时期中国的科学技术进一步发展

,下列表述不正确的是（

）

A.①B.②C.③D.④BD3、小组合作探讨：这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？2、唐朝在其他方面还有哪些对外交流？综合分析唐朝对外交往的特点。1、阅读课文，概括中外佛教的交流情况四、中外文化交流快速阅读课文P48-49，思考以下问题：4、合作探究：隋唐时期中外交流日益频繁的原因及深远影响。高僧来华西行取经鉴真东渡学问僧来华东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。②唐朝高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经。成为为公认的佛学大师唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海）四、中外文化交流1、以佛教研讨为主要形式的中外文化交流

公元八世纪，日本长屋亲王曾在赠送大唐的千件袈裟上，绣上十六字偈语：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。鉴真大师被此偈打动，由此六次东渡日本，弘扬佛法，成为中日文化交流史上最具标志性的伟大实践之一。玄奘鉴真日本支援湖北高校物资上书“山川异域，风月同天”①阅读课文，概括中外佛教的交流情况四、中外文化交流3.其他文化交流（1）唐都城长安唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。（2）新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。（3）唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。唐朝对外主要交通路线示意图文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富——习近平①交流范围广泛、国家众多。②交流领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等；③交往渠道众多，有官方外交、公派及民间的留学，官方及民间贸易、佛教传播，主要以贸易和佛教为纽带。④交流的双向性、兼收并蓄。唐朝对外交往的特点：②唐朝在其他方面还有哪些对外交流？综合分析唐朝对外交往的特点。唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？提示：从文化、科技、建筑、宗教、政治制度等方面思考。合作探究（1）文字方面：日本文字的创制受到汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。（2）宗教思想方面：佛教经中国传入朝鲜和日本。中国的儒学也传入朝鲜、日本，对其社会发展产生了深远的影响。（3）城市和建筑方面：日本、朝鲜模仿隋唐的长安、洛阳建造都城；日本的寺院建筑也模仿唐朝。（4