2023届高考语文文言文备考：天下明德-虞舜

2023高考语文文言文备考：天下明德——虞舜原文1虞舜者，名曰重华。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚欲杀之，使舜上涂廪，瞽嫂从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。1.瞽叟(gǔsǒu):中国上古人物，汉族，虞姓，因双目失明故称"瞽叟"。2.更：再，又3.过：过错。“过”这个字在我们阅读文言文中经常会遇到，过的本义是:走出，脱离，走过。走过了就是超过，胜出，我们常说“过人之处”，但我们讲究中庸之道，超过太多就有点过分了，所以第三个意思是过分，过度。咱们现在常说“过奖了”，在《陈情表》中也学过"过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀"。做事太过分就是一种过错，我们学过“无乃尔是过与”。有了过错就会受到责备、责罚，《鸿门宴》中有一句"闻大王有意督过之"。被责罚之后当然希望别人来探望、拜访自己，我们在《项脊轩志》中学过“大母过余曰”，《信陵君窃符救赵》中有一句"臣有客在市屠中，愿枉车骑过之"。4.事：侍奉。5.匪：没有，不。解：同“懈”，怠慢。6.内：指在家中。7.外：与“内”相对，指在外。8.亲戚：指父母兄弟姊妹。10.居：住处，这里指捕鱼时便于站脚的地方。《韩非子·难一》记载此事作“河滨之渔者争坻(chí，迟，水中小洲)，舜往渔焉，期(jī，基)年而让长。”(期，一周年)11.苦窳(yǔ)：粗劣。12.聚：村落。13.絺(chī)衣：细葛布制成的衣服。14.仓廪：盛放粮食的仓库。15.涂：用泥涂抹。16.扞：保护。17.匿空：暗孔，暗道。旁出：从一侧通向外面。18.宫：房子。秦以前“宫”指一般房屋，与“室”同义。19.鄂：通“愕”，吃惊。20.郁陶：郁闷不快的样子。21.庶：差不多。22.典：掌管译文虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷够兄弟呀！”舜还像以前一样侍奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。原文2禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴，四海之内咸戴帝舜之功。于时禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤凰来翔，天下明德皆自虞帝实词精注23.分职：名分、职务。24.奋庸：奋发建功。庸，功业，功劳。25.美：使……美，有发扬光大的意思。26.相：辅佐。27.维是勉哉：在这件事上一定要努力办好啊!勉是努力的意思,我们学过“有则改之,无则加勉”。29.让：谦让30.契：子姓，别称"阏伯"。帝喾与简狄之子、帝尧异母兄。被帝尧封于商(今河南省商丘市)，主管火正，其部族以地为号称"商族"，契成为商族始祖，是商朝建立者商汤的先祖。后世尊称其为"商祖""火神"31.汝后稷播时百谷：播时，播种。时通“莳”，种植。你负责去教他们播种百谷32.百姓不亲，五品不驯：五品，即五伦。百官不相亲爱，五伦不顺33.而敬敷五教：敬敷，仔细认真地施行。敷，布，施。去谨慎地施行五伦教育。34.五伦:即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝；兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。35.宽：宽厚。一说：宽即缓，意思是要慢慢地进行。意思是：做好五伦教育，在于要宽厚。36.蛮夷猾夏：蛮夷，古代对四方边远地区少数民族的泛称；猾，扰乱，侵犯。夏，华夏，古代指中原地区。旧指少数民族侵扰中原。高考安徽卷：“远近蛮夷，莫不款附。”高考新课标Ⅰ：“尽心戎务，于屯田、马政、边备、守御，数条上便宜。”高轨)，在外作恶。38.汝作士：士，司法官，39.五刑有服:服,轻重，五刑要使用得当。40.五服三就:三就,分就三处施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸师氏(掌田事职贡之官)施刑。41.五流有度:指流放而言，流放的远近要有规定。42.五度三居：流放的远近分为三等。按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。43.维明能信：只有公正严明，才能使人信服。译文禹、皋陶(yáo，姚)、契、后稷、伯夷、夔(kuí，奎)、龙、倕、益、彭祖，从尧的时候就都得到举用，却一直没有职务。舜对四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，授给他官职辅佐我办事呢？”四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好！禹，你去负责平治水土，一定要努力办好黎民正在挨饿受饥，你负责农业，去教他们播种百谷吧。”舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育，在于要宽厚。”舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，抢劫杀人，在我们的境内外作乱，你担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。”“喂，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷，我任命你担秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。”此后，每三年考核一次功绩，经过三次考核，按照成绩升迁或贬黜，所以，不论远处近处，各种事情都振兴起来了。天下清明的德政都从虞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞舜帝开始。文化趣谈1.古代官职快速记忆法：吏部考功明陟镌，封赏除授拜官职。升迁拔擢进加官，转迁徙改出调职。兼领行摄署假权，一官两职人能干。左迁贬谪窜放降，罢黜夺免回桑梓。兼领行摄署假权，这七个字都有代理官职的意思，他们的区别如下：(1)兼：一般的兼任职务。(2)领:本职之外兼较低职。如：2015年高考浙江卷“甲申秋，直秘阁王侯秬来领太守事。”(3)摄:暂时兼代本职外更高职务。(4)权:临时代职。2014年高考新课标1卷：“宰相李揆矜能忌贤，权留史馆修撰以下之。”(5)假:暂时代理。(6)行:代理官职。2013年高考大纲卷“瑗卒，府州纲佐以交土接寇，不宜旷职，共推慧度行州府事，辞不就。”(7)署:代理,暂任。《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“以亮为军师将军,署左将军府事。”(8)护:原官员短期离职,临时守护印信。“护”有“统辖,统率”的意思。《史,令护军。”(9)加官：在原有的官职之外，兼任其他官职。2.谷神稷弃即后稷，古代周族始祖。传说有邰氏之女姜嫄见上帝足迹而履其拇,怀孕而生。始弃之,后复收养,因名弃。后稷善种谷物稼穑，教民耕种，被称为稷王(也做稷神或者农神)。农耕始祖，五谷之神。我们常说江山社稷，社为土神，稷就是指谷神，土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。相传发明社的是共工的儿子句龙，共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住25户，称之为"社"，句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为"后土"。《陈情表》:"臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。"3.中国司法鼻祖皋陶皋陶(gāoyáo)：中国上古传说中的人物，是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，是与尧、舜、大禹齐名的"上古四圣"之一，皋陶是一位贤臣，东夷部落首领之一。传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的"士"，以正直闻名天下。被史学界和司法界公认为中国司法鼻祖。皋陶两支后裔很厉害，皋陶卒后，其长子伯益封于少昊之墟，成为诸嬴之祖，后世威震四海的秦始皇嬴政乃皋陶长子伯益之后，皋陶长子伯益原是舜的畜马官，因养马有功被赐于“嬴”姓，周孝王时，伯益之后又营养牲口被封“秦邑”，号称“秦嬴”。伯益后裔造父。周穆王时造父取骥之乘匹献穆王，王使造父御，攻徐偃王，破之。仍赐造父以赵城，由此为赵氏，赵城(山西洪洞县赵城镇)，古造父之邑，为赵姓始祖。4.上古五刑”、“大辟”五种，也叫“五刑”。“墨”刑是最轻的一种，就是在受刑人脸上割出、刺出字来，然后在伤口上揉进颜料，颜料是黑色的，所以称之为”墨“，也就”黥“，黥刑。如受过墨刑的名流中，英布，《史记》中称他为“黥布”，他的传记就叫《黥布列传》。这也是文身的源头。《水浒传》很多英雄所受到的最多的刑罚也都是黥刑，比如及时雨宋江、行者武松，他们的脸上都被刻上字，表明他们的囚犯身份。这种刑罚主要对犯人的心理造成无法磨灭的伤害，古代没有现代的科学技术，无法激光洗肤，他们大多只能顶着这个耻辱的标记生活一辈子。“劓”刑就是割鼻子。劓刑广义上来讲，也包括割耳朵。此刑法使用普遍。另外这种刑法的创立者认为，人因为听而聪明，而犯人因不听而笨，所以耳朵要割掉。夏、商、周时期，劓刑和黥刑一样是一种很普遍的刑罚，周代时很多遭受劓刑的人被发配到边疆戍守，而这些没有了鼻子的人也大多不愿再生活在人口稠密的地区，因此他们基本上在边疆苦寒之地度过余生。“刖”刑也称为”膑刑“刑。是砍掉脚或脚趾(一般重刑砍右趾，轻刑砍左趾)，其实它最早叫”膑“，只不过被皋陶给改了，不过还是通用。这个刑法中也出过一位名流雅士，那就是被庞涓陷害的孙膑。五刑中第四为就是“宫”刑，就是强迫割去生殖器。古书中始终未说明如何对女人用这个刑法，但对男性，却割的无微不至，割了以后怕冻着，要放在养蚕一样的温室里复原，所以这个刑法又有了”下蚕室“的别称。这种刑法中要属有名的，那非史圣司马迁莫属，司马迁受了宫刑之后，奋笔疾书，写出了《史记》。死刑也称极刑，战国前称“大辟”，分为七等：(1)斩，诛之斧钺;(2)杀，杀以刀刃弃市，即刑于市，与众共弃之;(3)搏，去其衣而磔(zhé)之;(4)焚，以火烧杀之;(5)辜磔之，指焚裂尸体;(6)踣(bó)，毙之于市场;(7)罄，缢之使毙于隐处。过年时我们一般要蒸馒头、蒸年糕、蒸饺子，万万没想过，古代还有蒸人这种酷刑，称之为蒸刑。蒸刑在我国很早之前都有。据历史记载，周的始祖西伯被囚禁于羑里的时候，西伯的儿子伯邑考在殷都作人质，为纣王当车夫。纣王把伯邑考放在大锅里“蒸为羹”，赐给西伯。西伯不知是人肉羹，就把它吃了。纣王得意地对别人说：“谁说西伯是圣人?他吃了自己儿子的肉羹还不知道呢!”这是古代蒸人的最早的事例。蒸人的大锅古时叫做鼎或镬。都是用铜或铁铸成的，不同的是鼎有三只足，镬无足。《史记·廉颇蔺相如传》说“臣令人持璧归，知欺大王之罪当诛，请就汤镬”。齐威王也曾施用过烹刑。当时阿大夫荒于政事，治下境内百姓贫苦，阿大夫却贿赂齐威王左右的人为他说好话。威王查明实情，将阿大夫和左右为他说好话的人一同烹死。战国时，蒸人的事例也不少。其中人们比较熟悉的是乐羊怒啜中山羹的故事。乐羊在魏国做将军，率兵攻打中山国，乐羊的儿子当时正在中山国，中山的国君就烹死乐羊之子，制成肉羹派人送给乐羊，并且明确告诉他这是他儿子的肉。乐羊坐在军帐中，接过肉羹喝光了一大杯，表示攻打中山的决心毫不动摇，结果很快灭掉了中山国。魏文侯听到这些情况，对身边的一位大臣堵师赞说：“乐羊吃了自己儿子的肉，这都是为了我啊!”堵师赞回答说：“乐羊连儿子的肉都敢吃，还有谁的肉他不敢吃呢?”魏文候理解了堵