2017届高三历史必修三复习专题检测卷33

一、选择题(本题共25小题，每小题2分，共50分)1.观察右图，孔子在讲学中向其弟子阐释的为人处世之道应是()A.政在大夫B.学而优则仕C.己欲立而立人，己欲达而达人D.内圣外王解析解答本题，要注意题目限定的是“为人处世之道”。“己欲立而立人，己欲达而达人”，是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕。忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，以达到推己及人的目的。答案C2.清康熙帝为孔庙题写“万世师表”的匾额，主要是为了表彰孔子对中国古代()A.政治思想的贡献 B.伦理道德的贡献C.哲学思想的贡献 D.教育实践和理论的贡献解析由“万世师表”可知是表彰孔子在教育方面的贡献。答案D3.(2011·浙江学考)春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是()A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家答案B4.齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡()A.仁者爱人，理解和体贴他人B.克己复礼，人们应贵贱有序C.政在爱民，国君要严于律己D.“仁政”治国，人际关系要和谐解析本题考查孔子的主要思想，考查学生的分析能力。“君君臣臣”的思想源于西周的礼乐制度，体现孔子“礼”的主张，故选B。答案B5.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是()A.社会长期动荡不安 B.“百家争鸣”趋于合流C.奴隶制度全面崩溃 D.封建经济逐步兴起解析“和谐”、“兼爱”、“非攻”、“政在得民”体现了当时人们的普遍愿望，说明当时社会的动荡不安。答案A6.(加试)公元前6世纪到公元前3世纪是人类文明的轴心时代，人类首次觉醒。理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对中国而言，最能体现这一特征的现象是()A.百家争鸣 B.焚书坑儒C.独尊儒术 D.崇儒尚佛解析根据题干提供的信息“公元前6世纪到公元前3世纪”和所学知识，可推断当时中国处于春秋战国时期，这一时期中国出现了“百家争鸣”的局面。B项出现在秦朝且对文化发展是一次摧残，C项出现在西汉时期，D项则出现在隋唐时期。故答案为A。答案A7.春秋战国时期，各种思想流派纷呈。如“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也”“今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？”“民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”请按顺序指出它们所属派别依次为()A.儒、法、道、墨 B.墨、儒、道、法C.法、儒、墨、道 D.法、墨、儒、道解析本题考查中国古代思想史，考查学生解读历史材料的能力以及对历史知识的迁移转化能力。由“不法其故”“不循其礼”可知是法家思想，主张变革、法治、以法治国。由反对“行一不义，杀一不辜，而得天下”，可知是儒家以民为本，注重道德的思想。“非攻”是墨家的思想主张。由“不以智治国，国之福”可知是道家的无为而治，主张顺其自然。故选C项。答案C8.对漫画反映的信息进行延伸解读有误的一项是()A.漫画中的“胜出”是指在西汉时期形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面B.儒家思想的“胜出”，是董仲舒糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想的结果C.汉武帝让儒家“胜出”，主要是看中了儒家思想的“仁政”思想D.儒家思想的“胜出”，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展答案C9.“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公”是指()A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王守仁解析从材料中“挚五常规伦理”“儒风独树，麾开汉武”可知是董仲舒。汉武帝时，董仲舒提出“大一统”思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”，从而确立了儒家思想的独尊地位。答案B10.右图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐，在别处实为少见，意味深长。从图中可以得出的信息有()A.最早出现在西汉早期B.这体现了“三教并立”C.这体现了“三教合归儒”D.这体现了佛教的独尊解析从图片材料中可以直观地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起，由此可知他们是并立的，而这种局面开始出现于魏晋南北朝时期。答案B11.(加试)近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“三教合一”大致出现于()A.春秋战国 B.秦汉时期C.隋唐时期 D.两宋时期解析题中四段历程分别出现于春秋时期、秦汉时期、隋唐时期、宋明时期。答案C12.“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王守仁的“良知”内涵是()A.要有是非之心，关心民众疾苦B.加强道德修养，恢复良知本性C.努力去掉人欲，做到知行合一D.进学则在致知，明白道德之善解析“生民之困苦荼毒……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”可知王守仁的“良知”内涵是要有是非之心，关心民众疾苦。B是致良知的方法；C、D与材料不符。答案A13.下图说的是宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是()A.救国治国之术 B.“天理”C.“知行合一” D.“经世致用解析据题干中“宋代”和“程颢、程颐”等信息，可与所学的理学知识对应起来，故选B。A说法过于笼统，C出自心学家王阳明，D出自明清之际顾炎武等人。答案B14.下图是儒家思想在古代中国发展示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析正确的是()A.a处：秦朝结束了分裂，实现了思想统一B.b处：西汉改造了儒学，糅合了法家、道家和墨家等思想C.c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一”D.d处：明朝思想批判的推动解析a处应是秦朝实行“焚书坑儒”，打压儒学；b处应是西汉改造了儒学，糅合了法家、道家等思想，没有墨家思想；d处应是宋明理学发展的推动，故A、B、D错误。答案C15.(加试)(2015·浙江学考)“某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”语出一位著名思想家，他生活在()A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代解析由“知行合一”等关键信息可知这是生活在明代的王阳明的思想观点。答案C16.(加试)“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”极力宣扬并践行这一主张的思想家是()A.程颐 B.朱熹 C.李贽 D.王阳明解析材料强调人只要心存良知，就能成为圣贤，这是王阳明心学观点。答案D17.(加试)(2016·绍兴调研)宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程颢是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是()A.此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分B.知善知恶便是良知C.心即理也，此心此理，不容有二D.格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知解析A项认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理；B项主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”；C项认为心是万物的本原，三者都属于陆王心学家的观点，故A、B、C项错误；D项主张“格物致知”，符合程朱理学家的主张，故D项正确。答案D18.(加试)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了()A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”解析这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学”的理论观点。答案C19.(加试)程朱理学与陆王心学的主要分歧在于()A.“格物致知”与“发明人之本心”的矛盾B.“理”是否是世界万物的本原C.是否继承孔孟正宗以治理国家D.是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序解析两者认识世界万物本原的方法不同，程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出“发明人之本心”以求“理”。答案A20.“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣！”这段话体现出黄宗羲的思想是()A.抨击君主专制 B.反对礼教C.提出“致良知” D.注重实学解析黄宗羲“君主为大害”的思想抨击了君主专制。答案A21.为纪念某历史人物，《光明日报》评论：“在全面批判君主专制弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，……特别是他破天荒第一次提出了‘天下为主，君为客’的重要政治命题。”他是()A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之解析从材料中“批判君主专制”和“天下为主，君为客”可以判断这是黄宗羲的思想。故正确答案是B项。答案B22.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是()A.儒家思想在新的历史条件下的活跃B.宋明理学的深化和发展C.前秦儒家民本思想的复兴D.资产阶级民主思想的兴起解析明清之际封建制度衰落，资本主义萌芽出现。思想文化领域出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，他们对传统文化进行批判地继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对近代民主思想产生一定影响。故选A。答案A23.顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。”由此可见他()A.强调实地调查 B.反对君主专制C.维护儒家正统 D.主张经世致用解析从材料看，顾炎武认为，凡是文章都要关涉到六经的宗旨、当世的事务，否则宁可不写。可见，顾炎武主张文章应关注当世事务，即他主张经世致用。答案D24.有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”，这是对谁的评价()A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之解析王夫之提出了“气”的概念，认为“理在气中”，是我国的唯物主义思想家。答案D25.(加试)王夫之说“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于()A.反对君主专制B.反对封建土地私有制C.要求建立人人平等的社会D.反对中央集权的制度解析注意题目的关键信息：必循天下之公，天下非一姓之私也。王夫之的思想核心是：天下不是一人的天下，是公天下，批判矛头直指“一姓”的封建君主专制。答案A二、非选择题(本题共3小题，第26题17分，第27题17分，第28题16分，共50分)26.某位同学在学习了必修三后，对中国古代思想非常感兴趣，在学校资源室搜集了一些思想家的言论及主张。阅读下列材料，然后回答问题。材料一民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》材料二董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。材料三前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》材料四君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！——顾炎武《亭林文集》卷四(1)请概括材料一中孟子的思想核心。(2分)(2)概括材料二中董仲舒的思想主张。他对儒家文化的发展有何影响？(5分)(3)材料三中李贽提出了什么观点？(4分)(4)材料四顾炎武的治学思想是什么？结合所学知识谈谈作者对民族危亡问题的认识。(4分)(5)材料三四与一二相比，思想主张发生很大变化，结合所学知识分析这一变化的根本原因。(2分)答案(1)民本思想。(或以民为本、民贵君轻)(2)“君权神授”，“大一统”。他创立的新儒学体系，适合了统治者的需要，使儒学成为正统，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。(3)李贽提出是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。(4)治学思想：经世致用。认识：天下兴亡，匹夫有责。(或每个人都有责任来挽救与振兴国家)(5)根源：商品经济的发展。(资本主义萌芽也可)27.阅读下列材料，回答问题。材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地……至论天下之理亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——《朱子文集》材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》(1)依据材料一归纳宋代朱熹“新儒学”的思想核心。结合理学形成的历史背景，指出宋代理学的突出特点。(7分)(2)如何评价材料一的观点？(4分)(3)材料二体现了把握“理”的方法是什么？该方法对我们的学习有何借鉴意义？(6分)答案(1)其思想核心是“理”，认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。宋代理学是以正宗儒学为基础，吸收了佛教和道教思想而形成的新儒学。(2)朱熹坚持儒家学说，认为应该遵循伦理道德，认为儒家思想不可改变，维护孔子的权威地位。(3)格物致知，即通过对外界事物深入细致地探究，达到认识事物本质的目的。首先脚踏实地、认真学习每一个具体知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。28.阅读下列材料，回答问题。材料一在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。材料二武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。——翦伯赞《中国史纲要》(上册)材料三理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。——冯天瑜等著《中华文化史》材料四明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程朱理学提出了