第三章训诂学

第三章训诂学一、训诂学概述训诂学是中国语言文字学中一门传统的解释语词和研究语义的学科，是传统语言学的重要组成部分。“训诂”简单地说即“解释”之义。“训诂”最初是两个经常连用的单音词。《说文》：“训，说教也。”“诂，训故言也。”孔颖达：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之貌以告人也。”汉代以后,“训”和“诂”逐渐合成一个复音词,就是“解释”的意思。训诂学就是以词义解释为主要研究对象的一门学问。它通过对训诂实践的总结和对现存训诂资料的分析归纳,研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例,揭示语义系统,推求词语根源,探求语义发展的内部规律,用以指导训诂的实践。二、训诂学的发展历史1.先秦时期:训诂的萌芽和发展训诂最早出现在先秦的正文中，如殷墟卜辞中、《尚书》中。例如:《尚书·禹贡》:济河惟兖州。海岱惟青州。海岱及淮惟徐州。淮海惟扬州。荆及衡阳惟荆州。荆河惟豫州。华阳黑水惟梁州。黑水西河惟雍州。《尚书·洪范》:五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。五事:一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。到了春秋战国时期，文献正文里的训诂已经不胜枚举。例如:《左传》:夫文止戈为武。《左传》:于文皿虫为蛊。《韩非子》:古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公。《礼记》:是故乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。《管子》:义者，谓各处其宜也。《荀子》:礼者，人之所履也。春秋战国时期，随文释义的训诂也出现了。例如:《周易》分《经》《传》两部分；《春秋》有《三传》；《管子》有《牧民解》《形势解》《明法解》等，是对《牧民》《形势》《明法》等篇的解释。总之，到了战国末期，训诂已由萌芽逐步发展。所以说我国训诂萌芽于殷商时代，到春秋战国时代得到了迅速的发展。2.西汉时期:兴盛汉代是训诂学蓬勃发展的时期。兴盛原因主要有:①统治者尊经，促进了训诂的发展。②秦火以后抢救古籍。③汉代通行隶书，人们看不懂古文经籍，需要注解。在以上原因的影响下，汉代训诂出现了兴盛的局面。表现:①儒家经典的注释大量出现。②诸子著作和史书的注解出现。③通释语义的训诂专著出现。如《尔雅》《说文解字》《方言》《释名》《通俗文》。3.魏晋南北朝隋唐五代时期:沿袭这一时期训诂的主要特点:①扩大了训诂的范围。魏晋南北朝时期的注解仍然以儒家经典为主，《易》《书》《诗》《礼》《春秋》《论语》《孝经》等都有数十家的注解。如杜预《春秋经传集解》、何晏《论语集解》等。此外，对史部、子部、集部的重要著作，乃至佛家经典也有了注释。如裴骃《史记集解》、裴松之《三国志注》、郭璞《山海经注》、郦道元《水经注》、刘孝标《世说新语注》等。到了隋唐时期,经史子集四部的注解都有了增加。如李鼎祚《周易集解》、陆淳《春秋集传辨疑》、司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》、颜师古《汉书注》、李贤《后汉书注》、杨倞《荀子注》、王冰《黄帝素问注》、李善《文选注》等。②出现了义疏和集解③新的训诂专著出现。如张揖《广雅》、吕忱《字林》、顾野王《玉篇》等。4.宋代:变革时期概况:宋代在唐代训诂的基础上出现了大量的训诂著作。比如宋太宗年间变了四种义疏:邢昺《论语注疏》《孝经注疏》《尔雅注疏》和孙奭《孟子注疏》，这四种注疏和唐人编的九种注疏合在一起，就形成“十三经注疏”宋代通释语义的训诂著作主要有陆佃《埤雅》、罗愿《尔雅翼》、王安石《字说》、王诛、司马光《类篇》等。宋代训诂上比较重要的两件事:①宋太宗雍熙年间，徐铉等奉命校订《说文》；宋真宗大中祥符年间，陈彭年等奉命重修《广韵》《玉篇》。这三部书经过宋代的修订，最终成为定本，对后来训诂学和语言文字学的研究有很大影响。②与宋代同时代的辽代，出现了两部重要的训诂著作:辽圣宗时僧行均编撰《龙龛手镜》、希麟《续一切经音义》。宋代训诂的特点:宋代训诂中具有理学色彩，重视义理的阐发。宋代训诂的成就:①敢于创新，开疑古风气。②创立“右文说”，为研究语音和语义的关系提供了重要线索。③对语法有了进一步的认识。④训诂学与金石学结合起来。5.元明时期:衰落元明时期训诂多墨守宋人成训,成就不高。明代较有成绩的是字书。如朱谋玮《骈雅》、方以智《通雅》。另有梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》是明代流行的两部字典,对后来《康熙字典》的编撰有直接影响。6.清代:复兴时期复兴的原因:①清朝的文化政策②经世致用思想的流行复兴的表现:①注释著作大量涌现。清代为群书所做的注疏不胜枚举，比较著名的如惠栋《周易述》、阎若璩《古文尚书疏证》、孙星衍《尚书今古文注疏》、陈奂《毛诗传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、孙诒让《周礼正义》、孙希旦《礼记集解》、刘宝楠《论语正义》、焦循《孟子正义》、郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》《荀子集解》、王先慎《韩非子集解》、孙诒让《墨子间诂》等。②训诂专著超过前代。比如邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》、王念孙《广雅疏证》、戴震《方言疏证》；吴玉搢《别雅》、洪亮吉《比雅》、史梦兰《叠雅》；王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、俞樾《群经平议》《诸子平议》；任大椿《小学钩沉》；阮元《经籍纂诂》、《康熙字典》等。③《说文》研究空前发展④语法研究有了大的进步清代语法专著逐渐增多,如袁仁林《虚词说》、刘淇《助字辨略》、王引之《经传释词》、张文炳《虚字注释》、谢鼎卿《虚字阐义》等。⑤方言和少数民族语言研究取得较大成绩如戴震《方言疏证》《方言疏证补》《续方言》、卢文弨《重校方言》、杭世骏《续方言》、胡文英《吴下方言考》、章炳麟《新方言》等。清代训诂的特点:①因声求义的方法得到普遍应用②重视语源和词义系统的研究如戴震《转语》、段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、章炳麟《文始》等。③历史发展的观点王念孙、王引之、段玉裁等三、训诂的体式训诂的体式，指训诂的体制和形式，主要有四大类:（一）文献正文中的训诂即在文献的正文中出现了解释说明的语句。例:南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。（《庄子》）鄙谚曰:“长袖擅舞，多财善贾。”此言多资之易为工也。（《韩非子》）（二）随文释义的训诂指依附于经文，随经文进行的解释说明。1.名称。随文释义的训诂大致分以下几类:（1）传注类（2）章句类（3）义疏类（4）集解类（5）音义类（6）征引类（7）义理类分别如下:（1）传注类:以诠释文献词句为主的注释体例。常见的名称有以下这些:①传:传述经文。王充:“圣人作其经，贤者作其传。”孔颖达:“传者，传通其义也。”传重在诠释文献正文的思想内容。传有内传、外传、大传、小传、补传、集传之分。②注:解释疏通。是注释的通称。③笺:也叫笺识，即批注。一般是对原注中隐而不显略而不详的地方进行阐发或说明自己的看法。笺的名称始于郑玄。④诂:也写作“故”，是以今言释古言。孔颖达:“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。”它侧重于解释单词的意思。⑤训:对古代词汇进行描绘说明，侧重于解释重叠词。孔颖达:“训者，道也，道物之貌以告人也。”马瑞辰:“单词则诂，重言则为训。”但“训”“诂”笼统说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般都叫做“诂”或“训”。两字也经常连用。⑥说:说明解释⑦解:分析语义。如何休《春秋公羊解诂》另外还有释、诠、述、学、订、校、正、微、隐等名称。（2）章句离章辨句，是分析古书章节句读的意思，侧重逐句逐章地串讲分析大意。章句兴盛于汉代，代表著作:赵岐《孟子章句》、王逸《楚辞章句》（3）义疏:疏通其义，是一种既解释经文、又解释前人注解的注释。义疏体例兴起于魏晋南北朝，皇侃《论语义疏》是其代表作。义疏体例到唐代成熟，代表作是孔颖达《五经正义》。义疏体例常常旁征博引，罗列大量资料，难免繁琐冗长。（4）集解:是汇集众家注释的注释体例。如何晏《论语集解》、郭庆藩《庄子集释》、王先谦《荀子集解》（5）音义:注音释义。也叫音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等名称。如陆德明《经典释文》是由《周易音义》《尚书音义》《周礼音义》等十四部典籍的音义组成，是音义类训诂的代表作。（6）征引类:以征引典故来论证词义的注释体式。代表作:李善《昭明文选注》（7）义理类:是阐发文献正文的哲理为主的注释体例。如向秀《庄子注》、康有为《论语注》2.内容训诂的内容很广泛，大致包括以下方面：（1）解释词义这是训诂的主要任务。（2）串讲文意例：《孟子》：孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”赵岐章句：沼，池也。王好广苑囿，大池沼，与孟子游观，顾视禽兽之众多，心以为娱乐，夸咤孟子曰“贤者亦乐此乎？”例：《诗经》：自伯之东，首如飞蓬。毛传：妇人，夫不在，无容饰。（3）分析句读例:《左传》:昔赵衰以壶飧从径，馁而弗食。《经典释文》:一读“以壶飧从”绝句，读“径”为“经”，连为下句。（4）阐述语法例:《诗经》:于嗟麟兮毛传:于嗟，叹辞。例:《诗经》:思皇多士毛传:思，辞也。郑笺:思，愿也。正义:思，语辞，不为义。例:《诗经》:既见君子，不我遐弃。正义:不我遐弃者，犹云不遐弃我。古人之语多倒，诗之此类众矣。（5）说明典故或出处例:《昭明文选》:惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。李善注:言乐之盛也。《韩诗外传》曰:“昔伯牙鼓琴，而渊鱼出听；瓠巴鼓琴，而六马仰秣。”成公绥《琴赋》:“伯牙弹而驷马仰，子野挥而玄鹤鸣。”（6）阐发义理另外还有校勘文字、说明修辞手段、考证古音古义、考证历史事实、记述山川、说明凡例等内容。（三）通释语义的专著是把古书中的训诂资料汇集起来，按照一定的额原则和体例进行编排的具有工具书性质的