《西游记中的“童话性”探究》6900字（论文）

西游记中的“童话性”研究目录TOC\o"1-2"\h\u20235西游记中的“童话性”研究 123888一、绪论 221812二、童话性概述 231202（一）童话性的定义特质 218812（二）中西方对于童话性的分析对比 214766三、《西游记》童话性的体现 317480（一）人物形象的童话性 327226（二）故事情节的童话性 424620（三）叙事方式的童话性 522927四、《西游记》童话性的意义 525615（一）统一了物性、人性与神性 5872（二）奇幻色彩浓厚 620573（三）戏言随处可见，幽默诙谐 63420（四）呼唤人性美 722586（五）亦真亦幻，追求自由 827072五、总结 814268参考文献 8摘要：《西游记》这部浪漫主义神话小说是多部唐玄奘取经题材作品的集大成者，其主要描写唐僧师徒四人前往西天取经中经历的各种事情，其故事情节跌宕起伏，人物形象素在活灵活现，让很多读者欲罢不能。其相比其他三部经典，有着非常独特的魅力，而且这种魅力大多由其艺术特色所体现出来。本文将在介绍这部小说内容的基础上对其童话性进行深入分析，包括统一了物性、人性与神性，奇幻色彩浓厚以及幽默诙谐等，希望可以帮助更多的人感受这部作品的童话性魅力。关键词：《西游记》童话性特色一、绪论《西游记》是一部描写唐僧西天取经的浪漫主义神话小说，是中国四大名著之一，作为古典文学作品中的经典，吴承恩在小说中刻画了不少奇幻的人物形象，在让人捧腹大笑的同时也揭示了真善美与假丑恶、光明与黑暗、正确与错误间的矛盾，从而引人深思，这部作品是前无古人的神话佳作，不仅丰富了我国优秀艺术的素材库，而且还对中国社会生活、艺术创造等各个方面产生了深远的影响，表达了人们对理想和事业的执着追求以及对机智勇敢的斗争精神的歌颂，从而受到了学生、知识分子，普通大众等的普遍喜欢。无论是在文学界，还是在影视界，《西游记》一直是香饽饽般的存在，即使到了今天，其热度依然不减，很多导演都在对这部作品进行翻拍和改编，虽然使得作品原先的意蕴减少了，但作品的艺术魅力依然在。《西游记》这部小说被鲁迅先生定义为“神魔小说”，作品中除了人、神就是妖魔。妖魔故事人物中所占的比重较大，基本上在取经的队伍中除去唐三藏以外的都是神仙和妖魔鬼怪，只是这些妖魔褪去妖魔的性格，更加人性化，但是吴承恩非常擅长统一神性、悟性和人性，使得作品散发着独特的魅力，除了这一特点外，小说还看起来非常奇幻、幽默，让人百读不厌。二、童话性概述（一）童话性的定义特质在“童话”的定义中，大多数学者都表达了外部特征，如想象、夸张、化身等，但这些特征并非童话独有，仅仅成为定义童话的标准是不够的。这些表达在故事中被广泛使用的原因是，这些处理角色的方法往往更“有趣”，更能满足儿童的游戏心理。表达只是满足孩子需求的一种方式。笔者认为，童话的主要特征是适应儿童审美兴趣和理解的能力。因此，本文将从“儿童接受”的角度思考“童话”的含义，通过儿童游戏心理的满足、儿童自然天性的宣泄以及儿童天真思维的契合三个方面来对“童话”的内涵作出界定。（二）中西方对于童话性的分析对比西方许多现当代小说似乎与当代社会相去甚远。在童话故事中，我们看不到社会状况、故事发生的时间和地点。所有的时间和地点都是由作家处理的主观故事。成了作家审美理想的一种描绘，带有一种乌托邦色彩。这种虚构的故事环境有利于作者以一致和专注的方式撰写人物故事。当今社会，特别是西方社会，物质文明与精神文明的失衡导致了人性的扭曲。因此，儿童文学作家渴望培养和发展儿童纯洁心灵中的人类精神，树立美好的理想。希望儿童能够实现这些理想。因此，在西方儿童文学作品中人道主义的博爱思想时常可见。中国人对孩子最普遍的态度是希望孩子能够成功。由于过度的期望和焦虑，不会询问孩子的身心状况，迫不及待地想知道一系列他们认为对孩子有用的事情，这导致对孩子的需求很高。它片面强调儿童文学的教育作用。即使是儿童故事和儿歌也应该有明确的教育意义，使儿童文学充满着“成人对于儿童的眼光”。因此，文学与教育之间的关系非常密切。一定程度上成为教育的附庸和工具，失去了自己独立存在的品格，也就不为儿童所喜爱。三、《西游记》童话性的体现（一）人物形象的童话性孙悟空是猴，是神，也是妖。一方面孙悟空的日常小动作如抓耳挠腮，十分形象显示出了猴的特点。一方面，在尚未加入到取经队伍之前，他是一只妖猴，天宫捣乱，地府捣乱，处处透露着妖猴的气息。另一方面，加入取经队伍之后，走上了一条拜佛取经的路，做了神仙的事，成为唐僧土地之后逐渐被神仙认可。作者通过对写作分寸的良好把握，生动塑造了孙悟空猴、神、妖的形象，并且使其完美融合，使读者对这个人物陷入深深地喜欢之中。并且在作者同时期的故事类型中，孙悟空这种人物形象几乎没有。所以孙悟空的多种形象融合是作者一个伟大的创造。孙悟空这个任务在西游记中有着举足轻重的位置。甚至可以说，如果没有孙悟空，整个西游记的艺术价值或是文学价值都会受到一定影响。每当有人提起猪八戒的时候，我们脑海中总会呈现出那个蒲扇耳，莲蓬嘴，身体粗壮的滑稽形象。这就是《西游记》中猪八戒“物性”的最直观体现。从《西游记》中猪八戒第一次出现在高老庄时的描述和他自己的介绍中，我们看出猪八戒其实就是一头猪妖，他与猪之间有着密不可分的关系，这同时也决定了他“物性”的另外两个特点：贪吃和贪睡。其实我们在很多时候对于猪八戒的第一印象都是好吃懒做，其实他的贪吃，就是他“物性”在日常行为上的一个体现。纵观《西游记》全文，对于猪八戒贪吃的描述处处可见。因为自己的食量很大，导致在小说中我们可以看出食物对他是有很大吸引力的，其实这只不过是作为物性的合理表现罢了，如果他不是好吃懒做那么于其猪的外在物性将会极其的矛盾与格格不入。所以在作者描写中，我们看到八戒贪吃、而且吃相极其难看，但却并没有因此让我们产生丝毫的违和感。对于八戒的贪睡，其实这也是猪的生活习性之一。所以在作者塑造猪八戒嗜睡的这一特点是也是花了很多笔墨的，可以说在《西游记》中猪八戒不管处在怎样紧迫的场合都可以睡得着，而且不管是草堆里、还是石头上，随便往地上那么一躺，就可以酣然入睡，这样的画面在《西游记》中比比皆是，如果不是猪的物性表现，是不可能达到这样随意的地步的。这些对儿童来说都是很熟悉的，所以八戒这个人虽然浑身缺点，却并不让孩子觉得厌恶，反而会觉得他亲切可爱。故事情节的童话性师徒四人是小说的主角，小说情节主要围绕师徒四人的见闻展开。此外，故事中还有很多形态各异、凶狠恶毒的妖魔鬼怪，还有各种神通广大、法力无边的神仙，这些人物有的对师徒四人的取经给予了帮助，有的则时纯粹为了给师徒四人添堵，但不管是哪一个人物，其都有可爱的一面，这就归功于吴承恩多角度地刻画了人物形象，使得人物色彩相当鲜明，让人过目不忘。这些人物被安排在平民社会中，与普通老百姓融为一体，也通过与普通老百姓的对比来凸显其厉害之处。比如小说对孙悟空的刻画则是非常独特的，虽然孙悟空掌握了七十二变的本事，会降妖除魔，但其与普通人其实存在很多的共性，也有喜怒哀乐，也喜欢打抱不平，也会以为师傅的不变通而怄气，但最后还是时刻关心着师傅的安危，懂得大是大非，在师弟面前也表现出师兄特有的号召力和组织力，从而保护着唐僧。作为一名被理想化的英雄人物，孙悟空也会使用江湖术语、市井粗话以及一些行话，其身上散发着较为浓厚的人性，但也不缺乏神性的体现，从而使得整个人物更加活灵活现。猪八戒相比孙悟空而言，其降妖除魔的本事虽然差了点，但其也有可爱的地方，其原先是一名非常有地位的天蓬元帅，因为犯事后被贬下凡间，成了一名憨厚纯朴、干活麻利、手脚勤快的普通人，在高老庄干活的时候被翠兰父亲相中，成了高老头的女婿，但是被纳入取经队伍后，猪八戒一直未改自身只好色贪财、好吃懒做、胆小懦弱的本性，但他生性是善良的，也非常可爱，在西天取经的过程中也做出了不少的贡献，其身上聚焦了我们普通人的很多缺点，这更显出其人性之光，让人讨厌不起来。（三）叙事方式的童话性《西游记》不仅符合儿童故事内容的审美趣味，而且在叙事的组织上，它符合儿童的思维能力和智力水平，这是《西游记》被儿童广泛接受和喜爱的重要推动力。“三段式”结构回应了反复强调和回顾儿童阅读重要内容的需要。同时，这种重复包含了某种程度的变化，充满了艺术感染力，能够吸引孩子的注意力。“逻辑”情境的设置是童话氛围形成的主要原因之一。尤其是对于那些特别容易受到阅读压力影响的孩子来说，确保每个故事的连贯性和趣味性是很重要的，而不必担心牺牲整部小说的完整性和连贯性。《西游记》并不是一部为儿童创作的作品，但作者在整部小说的构建中所采用的方法确信，这部作品能够客观地满足儿童的接受度和审美需求。对于孩子来说，“三段式”结构让他们感到熟悉和安全，不断变化的故事可以让他们感受到游戏的乐趣。因此，童话故事中经常使用“三段式”的故事结构。《西游记》不是写给孩子的作品，但书中多次出现的“三段式”结构与孩子的心理机制不谋而合，这也是《西游记之旅》的一个重要原因。四、《西游记》童话性的意义（一）统一了物性、人性与神性在《西游记》中，作者反复用调侃的手法来进行故事情节的描写，塑造的人物形象兼具个性和共性，不仅有人气，也有仙气，让人感受到人物奇幻的同时，也感受到了人物的真实和亲切。因为在塑造这些人物的过程中，吴承恩统一了物性、人性与神性。其中“物性”是指某一种动植物的精灵保留的外貌和习性，比如孙悟空身上保留了猴子的天性和习性，喜欢吃香蕉，而且擅长跳跃和抓耳挠腮，猪八戒身上保留了猪的习性，比如好吃懒做，喜欢睡觉等，蜘蛛精身上也保留了蜘蛛的本性，那就是会吐丝织网，鱼精身上也保留了鱼的习性，那就是会戏水游泳……，除了物性外，这些人物身上还有很多一定的人性，比如孙悟空也会恼羞成怒、也有着喜怒哀乐和七情六欲，猪八戒作为一只猪，也有胆小懦弱的性格，但是不管是孙悟空，还是猪八戒等，这些人物身上还有一定的神性，比如孙悟空会七十二变、腾云驾雾等，猪八戒也会变身，从而使得人物看起来更加丰满神奇。作者就是在“真”与“幻”的转变过程中，使作品实现了物性、人性与神性有机的结合。（二）奇幻色彩浓厚唐僧和唐徒们经历了一十四载的严寒和酷暑，十万八千里，以及九九八十一难。看到了许多奇国幻境。对异域风景的好奇也是儿童的天性之一。而《西游记》描绘了一个描绘出了一个个令人或向往，或恐惧的神奇国度，充满了夸张和令人惊讶的想象。例如，二十年前国家大旱之时，僧道众徒均设法求雨，僧人空念经书，不能济事，是三位妖怪所变的道士呼风唤雨，拔济万民。自此之后，国王便推行国策，敬道灭僧，不仅毁坏各地佛寺佛像，还没收僧人的度煤，不放他们返乡，还将他们御赐给道家为奴，承担各种杂活苦力，就像小厮一样。此外，国王还在全国州府村店赏银缉拿和尚，连剃光头发者、毛发稀疏者都可能惨遭毒手，读来让人不禁心惊胆寒。因妖魔作怪蒙蔽君王而搅乱一国朝政的，除了车迟国，还有被称为“小子城”的比丘国。三年前有一老道士携一美貌女子来到比丘国，进贡于圣上，圣上爱其美色，昼夜贪欢，因此精神疲倦，饮食少进，命在须臾。老道士此时已贵为国丈，称有一海外秘方，可延寿命，其他药材虽然难得，但也俱已完备。为了备齐药引，全国上下的适龄男童皆需养在自家鹅笼中，等待圣上选召，其残忍与荒谬的程度也令人大开眼界。，这是与少儿的现实经验不符，是他们见所未见甚至闻所未闻的东西，虽然有些情节稍显可怖，但这个强烈的想象力和怪诞的多彩故事一定会满足他们对“外部世界”的强烈好奇心，他们也牢牢抓住了自己的注意力。（三）戏言随处可见，幽默诙谐吴承恩用笔不喜平铺直叙，在写故事的过程中喜欢用多种方法来出奇求异，但为了平衡奇幻带来的审美疲劳，吴承恩会试图在幻笔中加入戏言，从而使得小说更是妙趣横生。游戏笔墨的大量加入，在《西游记》中随处可见，从而使得作品充满了喜剧色彩与幽默气氛。但是在戏言的加入中，吴承恩并不是刻意为之，而是信手拈来，使得戏言的加入更是显得自然而然，让读者读起来不会觉得生硬和造作，也不会影响到人物形象的塑造以及小说情节的发展。比如第42回写悟空去向观音菩萨借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，悟空非常不愿意，这时观音菩萨骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“戏言”，让读者看到了就不自觉地笑起来，也感受了小说的幽默诙谐。《西游记》中的部分戏言还可以反映人物的性格，比如爱说大话等，从而增加了小说的讽刺意味。例如在《脱难江流来国土承恩八戒转山林》中，猪八戒在宝象国为了显示自己很厉害，于是开始大吹特吹，说自己最会降妖除魔，并开始炫技，卖弄功夫，甚至还吹自己可以把天空捅出一个大窟窿，牛皮吹得震天响，结果在唐僧被抓后与妖怪大战了八九个回合后就就撇下沙僧溜之大吉，说道：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”描写这一段的时候，作者基本上用的戏言，这种戏言的加入，将猪八戒爱说大话的形象刻画得淋漓尽致，甚至让读者捧腹大笑，读者通过这段戏言看到了一个非常可爱的猪八戒形象，对之也恨不起来，因为这是很多人的另一面。因此，很多人将《西游记》作为一部滑稽小说来读，因为作品本身十分有趣，不管是小说的人物行为，还是小说的语言等，都能让观众感到轻松幽默，这也使得《西游记》呈现出一种独特的艺术特色。在大闹天宫那一章，孙悟空凭着一身本事，打到灵霄殿外，冲着如来直嚷：皇帝轮流做，明年到我家，你教玉皇将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅扰。如来却笑道：你若有本事，一筋斗打出这右手掌中，我就教玉皇搬到西方居住。孙悟空闻言，不免暗笑；读者听着，也兴味陡生。吴承恩善于用幽默、讽刺的手法来抨击现实，增添出故事情趣。可见，《西游记》是一本极具艺术特色的小说，能够让读者在充满奇幻美和诙谐性的小说中领略到中国文学史的博大精深。（四）呼唤人性美这部小说充分体现了人性美、性格美、理想美和能力美。描绘追求自由和理想的作品。在取经的路上，孙悟空总是站在最前面。行走时，孙悟空的机智、勇敢和依恋的精神在读者面前熠熠生辉。孙悟空充分体现了人性之美例如：孙悟空形“他是追求自由的搅局者，是恪尽职守的守护者，是嫉恶如仇的战斗者。”他不服生死轮回，毫不畏惧天庭神威，敢于在玉皇大帝面前自称“老孙”。当他被数十万天将包围时，他战斗到底。在取经的路上，唐僧想象力丰富，胆小怕事。猪八戒又缺乏恒心，动不动就要“散伙”。只有孙子悟空勇敢无畏，体现了勇敢拼搏的精神。例如，在第二十七回，孙悟空与白骨夫人的斗志斗勇，妖精三次变化，都逃不过行者的“火眼金睛”。他宁愿违背主人的意愿杀死魔鬼。如果说悟空的孙子是理想的象征，那么猪八戒却是一个实实在在的人。他不是英雄，贪婪懒惰，但勇敢坚强。他不掩饰内心的欲望和追求，也不惧怕权威。他是这样一个真理。这正是明代倡导“童心”、“性灵”，充分发挥自我内心真实情感的反映。孙悟空留给人们的是望尘莫及的背景，而猪八戒却留给人民群众的是一个可以追求得到的一种现实。由此可见，《西游记》它那想象的翅膀飞的很高，但并没有离开现实的土壤，所以它才成为一部有社会意义的小说。（五）亦真亦幻，追求自由成年人总是习惯于用理性和知识来理解和把握世界。对孩子来说，感知和想象是理解和理解世界的主要方式。心理学的研究从对主体融合的无意识认识发展到主体相互渗透的意识阶段。因此，自我和全意识是孩子思想的重要特征。在孩子的眼里，整个宇宙都有生命和情感，他们自己的感官与外部感官融为一体。孙悟空作为《西游记》中当仁不让的主角，书中对其性格的刻画也着墨甚多。他的坚强、机智、勇敢、低调、夸张的性格在故事中体现出来，给读者留下了深刻的印象。但他身材矮小，也有调皮捣蛋，脾气急躁的“顽童”的一面，这些特质都深深吸引着阅读这本书的孩子，让他们不由自主地代入其中，想象自己就是上天入地，无所不能的美猴王。五、总结《西游记》不仅故事情节跌宕起伏，而且人物形象塑造得活灵活现，在作者幽默的笔触和奇幻色彩的使用下，整部小说散