【名师一号】2020-2021学年高中语文苏教版必修3课后撷珍3-2东方和西方的科学

课后撷珍他山之石可以攻玉一、素材点说1．随着西方科学实力的不断增加，一种傲慢、自满的心情在西方集中开来，他们割裂历史，粗暴地对待东方文明。乔治·萨顿则回顾历史、展望将来，恳切地告诫西方人要消退偏见，糊涂地生疏到文明只有经过历史残酷地考验才能留存下来，他呼吁人们要正确处理东方与西方科学的关系，呈现了一个科学家客观、公正、严谨的治学态度，开放、宽容、谦逊的科学胸襟，见微知著、不同于一时一地之见的忧患意识。【适用话题】①立足当下，回顾历史；②双赢的才智；③视野与偏见；④科学家的胸怀。2．光明从东方来，法则从西方来。让我们训练我们的灵魂，忠于客观真理，并处处留心现实生活的每一个侧面。对于不傲慢的、不实行盛气凌人的“西方态度”并知道自己最高思想来自东方的、无愧于自己的抱负的科学家来说，尽管不肯定会更有力量，但他将更富有共性，能更好地为真理服务，能更完满地实现人类的使命，也将是一个更高尚的人。【适用话题】①科学的品德在于坚持客观真理；②坚持真理才是一个高尚的人；③完成科学的使命更在于虚心诚恳的态度。3．从原则上讲，西方文化当然有其强项，亦有其弱项；中国文化当然有其短处，亦有其特长。一种健康的文化心态，应当是取人之长，补己之短，从而使之更加丰富、更加健全。【适用话题】①取长补短；②保持良好公正的心态。4．在当今的历史条件下，重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，至少仍具有两种重要的社会功能：在形而下的层面上，它将有助于我们的商品生产；在形而上的层面上，它将有助于我们的精神寄予……不要以为这两个问题无足轻重，在创意产业日益崛起、人类的精神寄予日渐匮乏的状况下，中国与西方文化资源的优势互补，或许可以为21世纪的人类文明供应很多新的进展思路。【适用话题】①感性生疏和理性生疏同样重要；②文化资源的优势互补是文明进展的必由之路；③借鉴与沟通。二、素材运用1．什么是真理？有一句名言说得好：真理诞生于一百个问号之后。科学上的定理、定律、学说，都是客观真理。人们总是格外艳羡那些发觉真理的人，其实真理无处不在，在你身边，在我四周，在他面前，在生活的每个角落里。所以，帕斯捷尔纳克说：寻求真理的只能是独自探究的人，和那些并不真心宠爱真理的人毫不相干。莱辛指出：真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。博克认为：一个人只要肯深化到事物表面以下去探究，哪怕他自己或许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也能为真理的事业服务。理论与现实，真理与谬误，本质与现象，是相对的概念。谁没有明白哲学的命题，谁就没有资格谈论真理。并非失败就否定了真理。泰戈尔这位诗人说：错误经不起失败，但是真理却不怕失败。2．取长补短，告知我们，没有任何一个人是没有特长的。比如，高个子有高个子的特长，矮个子有矮个子的特长。有的人擅长于文科，有的人则擅长于理科，还有的人擅长于艺术。能做到取长补短才是一个真正聪慧的人。别人的特长你要做到擅长发觉、擅长学习，这样，你才有可能做到取得别人的特长来弥补自己的不足。生活中也不乏不擅长取长补短的人，他们的眼睛永久只是观察自己的特长，而看不到自己的短处，结果是夜郎自大，故步自封，阻碍了自己的成长。生活的道理教会了我们，人要有自知之明，人要勇往直前。要擅长取长补短，擅长学习，擅长工作，擅长生活。虚心谨慎是人们进步的阶梯，取长补短是人们取得更大进步的动力之源。3．箱子可以放东西，但不简洁拿；而木杆只能挑东西。假如把箱子和木杆合二为一，再加上两个轮子，就变成了既可放东西又简洁拿的拉杆箱，深受旅游者的宠爱。椅子可以坐人，但不简洁搬动；轮子简洁移动，但不能坐人。假如把椅子和轮子的特长结合在一起，就变成了既可以坐人又简洁带的轮椅，深受患者伴侣的宠爱。谁擅长把别人的特长集于一身，谁就会是成功者。三、文摘精华中国文化中的生命坐标2022年7月6日《中国训练报》于丹“沐春风而思飞扬，凌秋云而思浩荡”，每年都有春花秋月从我们生命里走过，但每年也都会有地震、海啸、泥石流、金融危机、政治冲突，乃至于战斗在发生。我们生活的这个世间，全部可控与不行控的一切，都在身边发生着，但我们真正能把握的只有自我的生命。在这样一个春风萌动的季节，回顾中国文化精神脉络，让我们在这熙熙攘攘的红尘世界中完成一次穿越，最终抵达自我，完成心灵的唤醒。什么是中国文化？《周易》上有一个最早的界定：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“观乎天文”一句，是要观看春秋代序，节序变化，看清季节的流变。“观乎人文”一句则是以观看人间百态分散起来的价值观，流化天下，用文明化育人心，涵养生命。两千多年前的《礼记》，说出过人与世界最朴实的关系，叫做“地载万物，天垂象”。大地上承载着万事万物，但是这么混乱、这么庞杂、这么多层次，这些让人看不清的真正制约万事万物的是什么呢？天空垂临的星象，天空的规章和分野，对应着人要怎样跟大地和谐相处，原则就是“取财于地，取法于天”。人从大地上取得财物，大地供给人的子孙，生生世世。同时，人类要取法于天，要用苍天的法则保障可持续进展，不能够坐吃山空，不能穷奢极欲。《礼记》说的“尊天亲地”，就是要人敬畏天道，亲近爱护大地自然。即要做到遵守世间一切的规章，对高山大海、亲人伦理都要有一种尊崇，对大地上万物生命都要有亲近爱护之情。只有这样做到“尊天”和“亲地”这四个字，人就能活得更和谐、更平稳、更少妄念，有更多持续的将来。在中国文化中，以孔子、孟子为首的儒家，教我们了解人与社会的关系，让我们知道怎样仁爱天下，担当责任，自我实现。以老子和庄子为代表的道家，教我们了解人与自然的关系，讲天地之精神，利于人在自我实现之后再完成自我的超越，跟宇宙自然形成天人合一的关系。而佛家特殊是中国本土的禅宗，则教我们与自身合一的精神，即一个人内心怎么建立起一个真正强大的、稳健的自我，跟这个世界形成什么样的推断，这要凭借自我觉悟的不断提升和修炼。中国人讲“天地人”。“天地人”是什么呢？儒家教我们在大地上跟人如何打交道，道家教我们苍天下的天理精神，佛家教我们建立的是强大稳健的内心，这就是我们经常说的“天地人心”。假如以儒家为大地法则，以道家为苍天法则，以佛家为人心法则，天地人心就建立起来了。人生最怕的就是没有坐标。我们用中国的儒道释可以建立一个大坐标，从而拥有一种眼界和格局，让这三个层面相辅相成，化为人生。道家的东西与儒家相比显得玄妙。儒家教的都是社会人生的法则，所以，人只学儒家很崇高，但是否能承受住如此的生命之重；而只学道家很潇洒，但是未免会不担当；只有儒道兼济才能找到佛的那颗心。人由于担当而有尊严，由于有才智而能超越，所以出入之间，最好的状态是用出世之心去做入世之事，这就是生命之道。虽然一个人的生命有限，但假如一颗心可以磅礴万物，就能够体会什么叫做“天地与我共生，