高中历史第一单元中国古代思想宝库第4课宋明理学备课岳麓版必修

2016年2012年2013年2014年2015年（1）春秋战国时期的百家争鸣（卷Ⅰ）25.中国古代儒家思想（“周孔”到“孔孟”）（2）汉代儒学成为正统思想卷Ⅰ）24.秦汉借助承天、祭祖加强君权；汉代儒学成为正统思想——“君权神授”（卷Ⅱ）25.汉代儒学成为正统思想（卷Ⅰ）40.孔孟儒学、汉代儒学、宋明理学；唐代的儒学复兴；对待孔子与儒学的态度（卷Ⅱ）24.儒家思想（卷Ⅱ）40.孟子思想主张、苏格拉底思想主张（法制观念）（3）宋明理学25.宋代市民价值取向27.宋明理学（卷Ⅰ）25.唐代三教地位变化（儒学发展演变）（卷Ⅰ）26.宋明理学对人性的认知（4）明清之际的儒学思想高考考纲：宋明理学课程标准：了解宋明理学的代表人物及其主要思想，说明宋明时期儒学的发展。

第三讲宋明理学学习要求：1，了解列举宋明理学兴起的原因；2，了解宋明理学的内容（掌握程朱理学和陆王心学的内涵）；3，理解宋明理学的影响。材料一：自“罢黜百家、独尊儒术”后，儒家思想占统治地位。儒生们专注于考据与训诂。同时，将现实一切政治的、人生的现象归结为天意。伴随（魏晋南北朝）社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念”受到质疑。儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。儒学出现危机。一、理学产生的背景背景一：儒家思想日益僵化而逐渐出现危机白马寺太上老君

白马寺创建于东汉明帝时期，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。

东汉末年，民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝，皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。背景二：魏晋以来，佛教传入，道教形成，冲击了儒学材料二“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。唐宋时期，“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域。背景三：唐宋时期，“三教合一”，弥漫社会生活各个领域孔子释迦牟尼老子三教图一、理学产生的背景[2015·海南单科]北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了A．佛教主动适应社会现实

B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想

D．儒学统治地位发生动摇A(1)儒家思想日益僵化而逐渐出现危机已经无法适应统治阶级的需要。(2)魏晋南北朝以来以来，出现儒、道、佛三教并立的局面。(3)唐宋时期，三教调和之风尤其兴盛，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。(4)为重兴儒学，一些儒学志士的思考和探索.一、理学产生的背景1.[2014·新课标全国卷Ⅰ]唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(

)A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱C二、宋明理学（一）理学的含义理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学道、佛儒（根本）（目的）它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，是宋明时期儒家思想的主流学派。考点三宋明理学兄程颢

弟程颐

朱熹陆九渊

王守仁程朱理学陆王心学理学基本流派1、理学的概念：以“理”为中心的新的儒学体系；2、理学的来源：以儒学为主，吸收佛教、道教思想；3、理学的流派：程朱理学和陆王心学；二、理学的概况把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。4、理学的实质：材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。

——朱熹《朱文公文集》世界观：理是世界的本原；“理”的表现：人身，人性；宇宙，万物遵守的普遍规律；材料二：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——朱熹《四书章句集注》社会，儒家伦理道德；材料三：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》方法论：“格物致知”（外在求理）；材料四：“天理人欲，不容并立”，“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。”——《朱子语类》道德观：“存天理、灭人欲”；朱熹：存天理，灭人欲郭巨埋儿汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”格物致知三纲五常

扇枕温衾黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席，寒冬时用身体为父亲温暖被褥。

恣蚊饱血吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。三、程朱理学和陆王心学1、程朱理学：（1）思想主张：世界观：理是世界的本原；方法论：“格物致知”（外在求理）；道德观：“存天理、灭人欲”；（2）历史地位：南宋以后：官方哲学；明朝初期：确立思想界统治地位；元朝时期：科举考试教科书；1.[2014·广东卷]《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是(

)A．理学居于统治地位，“四书”更受重视B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活A2.（2013年福建高考16题）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理”

D．劝导百姓遵循一种“理性”

的生活秩序D3.[2014·新课标全国卷Ⅰ]人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性(

)A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶

D．本善习远D4.[2014·全国大纲卷]明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建C5.（2013年高考全国Ⅰ卷25题）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A．宗法血缘制度逐渐瓦解

B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想

D．陆王心学日益兴起C

朱熹说过的“饿死事小，失节事大”语出自他的《与陈师中书》：“昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。”（《朱文公集·与陈师中书》）“饿死事小，失节事大”这本是程颐说过的话，这里朱熹又提起，于是就有人认为这是罪恶的朱熹提出的“反人类”的语言，因此朱熹就成了迫害中国妇女的罪魁祸首。于是就有众多的人骂朱熹，说他是封建卫道士，是吃人不吐骨头的刽子手。

这里的“饿死事小，失节事大”绝对不能理解为是朱熹针对妇女而提出的，朱熹的一整套理论学说可以用“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这几个字代替他的思想宗旨，可以说他的学说是做人的哲学，是教导人做一个杰出的人、高尚的人、了不起的人、伟大的人……朱熹本人从没有针对妇女提出些什么具体要求，朱熹更没要求女性要比看待生命还重要的看待自己的贞操。这里的“饿死事小，失节事大”更主要的是针对知经识理之君提出的，是高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。这指是一个男人的气节与骨气。“失节”重于“饿死”“气节”重于“生命”，这涉及到一个人的人生关、生死关的问题，这是对男人的更高层次的精神要求。可以说朱熹的“饿死事小，失节事大”和与孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”及范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”等等经典儒家语言一样，都是针对知经识理的大男人提出来的。三、程朱理学和陆王心学2、陆王心学：材料一：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。材料二：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》世界观：心是万物的渊源；1、程朱理学：（1）南宋陆九渊：方法论：“发明本心”（内心反省）；三、程朱理学和陆王心学2、陆王心学：材料三：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。核心观：“致良知”，良知即心，即理；1、程朱理学：（2）明代王守仁：方法论：“克服私欲，恢复良知”；材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。——《王文成公全书》不必“格物致知”

1.（2013·广东文综·14）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是(

)A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹D．陆九渊D《赏花》朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？朱熹说：“天生的。”王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学陆王心学本体论方法论思想渊源异同“理”“心”“格物致知”“内心反省”都是儒学范畴，继承孔孟“仁”和“礼”以儒家纲常约束社会，维护专制统治思想实质理学特点：是更具思辨性、经过哲学化的新儒学；理学的形成，标志儒家思想的成熟；以下材料对应理学还是心学？材料一唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。材料二

唐代禅宗五祖弘忍的弟子、南派首领慧能：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？理学心学如何正确评价宋明理学？

理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学先义后利发展成为片面重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。

——《中国文化概论》四、宋明理学的影响1、地位：重视主观意志力量，注重气节、品德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命感；对儒学的创新与发展，明初确立统治地位；2、积极：对塑造民族性格起积极作用；3、消极：用三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求；4、认识：批判、继承、改造，去粗存精，去伪存真；你能举出例子来印证理学的影响吗？仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家——清·秋瑾翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清人戴震三、宋明理学的影响为理学把脉，为民族选择贞洁牌坊的背后是血泪：从青春到坟墓的漫长守候，一个