2024-2025学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第4课明末清初的思想活跃局面讲义人民版必修3

PAGEPAGE1第4课明末清初的思想活跃局面[课标要求]列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主见，了解明清时期儒学思想的发展。一、李贽的反正统意识1.缘由(1)时代背景理学占据eq\o(□,\s\up1(01))思想统治地位，正统理学家宣扬“存天理，去人欲”。(2)生活经验：生活在中国古代海外贸易发展较早的泉州，祖、父两辈都从事商业活动，受传统思想束缚较少。2.思想主见(1)针对正统理学家“存天理，去人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是eq\o(□,\s\up1(02))人伦物理”的主见，认为“eq\o(□,\s\up1(03))理”就在百姓日常生活中，对正统思想发出了大胆挑战。(2)反对盲从孔子，认为孔子不是天生圣人，不能以“eq\o(□,\s\up1(04))圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”。(3)提出“绝假纯真”的“eq\o(□,\s\up1(05))童心说”，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)在诗文写作的风格方面，李贽主见“真心”，反对当时盛行的摹古文风。3.代表作品：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》。4.历史影响(1)对正统思想提出了大胆的挑战，具有显明的封建叛逆色调和战斗精神。(2)其诗文的写作风格对晚明文学产生了重要的影响。思维点拨李贽的思想在肯定程度上反映了中国资本主义萌芽时期的要求，具有民主色调。但李贽的思想仍属于儒家思想的范畴，他只是对当时社会现实的黑暗提出了尖锐的批判，并没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说1.主要活动清军南下时，曾参与抗清斗争，失败后精研天文、算学和地理，其代表作是《eq\o(□,\s\up1(01))明夷待访录》。2.思想主见(1)敢于批判君主专制，认为君主是“天下之大害”。(2)提出限制君权的主见①提出eq\o(□,\s\up1(02))君臣同等的思想。②呼吁废除君主制下的“一家之法”，主见建立“eq\o(□,\s\up1(03))天下之法”。③他认为eq\o(□,\s\up1(04))学校应是确定是非的最高机构。(3)反对传统的重农抑商思想，认为eq\o(□,\s\up1(05))工商皆本。3.历史评价他的思想主见是明朝末年社会eq\o(□,\s\up1(06))生产关系发生变更的详细反映，为中国近代反eq\o(□,\s\up1(07))专制主义的思想家们供应了有力的思想武器。三、顾炎武思想的启蒙精神1.生活经验：曾参与抗清活动，失败后游历北方各地，虽颠沛流离，却勤学不辍，其代表作是《日知录》《天下郡国利病书》。2.思想主见(1)顾炎武具有剧烈的批判精神，锋芒所向是“私天下”的eq\o(□,\s\up1(01))君主专制，深刻揭露了君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败，并提出独到的见解。(2)提出“eq\o(□,\s\up1(02))众治”的主见，“以天下之权，寄之天下之人”。(3)指出“亡国”与“亡天下”的区分，认为“亡国”就是改朝换代，“亡天下”指整个民族国家的沦亡。维护一个王朝的政权是统治者的事情，而保卫整个国家民族，天下全部人都有责任。梁启超把顾炎武的上述思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。(4)提倡eq\o(□,\s\up1(03))经世致用，注意实学。3.历史评价(1)顾炎武勤学不辍，是读万卷书行万里路的高校者；与黄宗羲、王夫之一样，是清初经世致用思潮的推动者；在历史学、地理学、音韵学、金石学等方面都有独到的建树，并开清代考据学之先河。(2)虽然顾炎武不具有近代的“民权”意识，但其改革弊政、拨乱反正的愿望是非常剧烈的。概念阐释明末清初的“经世致用”(1)经世致用的主旨是反对学术探讨脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。(2)经世致用把学术探讨和当前现实紧密结合起来，往往以说明古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开拓了一代重实际、重实证的新学风。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1.主要活动自青少年起就留心时务，志在eq\o(□,\s\up1(01))经世；武装抗清失败后，隐居著述，收入《eq\o(□,\s\up1(02))船山遗书》。2.思想主见(1)批判总结自先秦至清初的文化遗产，几乎在eq\o(□,\s\up1(03))传统哲学的全部范畴和命题上，都提出超越前人的见解。(2)政治思想的主旨是“eq\o(□,\s\up1(04))循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当做私产的做法。(3)在发挥古代“eq\o(□,\s\up1(05))气一元论”唯物论思想的基础上，提出了敬重物质运动规律的eq\o(□,\s\up1(06))自然史观和社会史观。3.历史评价：王夫之是清初的一位思想巨人。他的政治思想和历史观，以厚重的哲学思想作为基础，批判总结了自先秦至清初两千多年的文化遗产，几乎在传统哲学的全部范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。在肯定意义上，可以说王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。思维点拨明末清初的三大进步思想家除了在政治上都批判君主专制之外，还在治学方法上都提倡经世致用。这种思潮强调学以致用，注意解决现实生活中存在的问题，而不是像理学家们那样只知道埋头于故纸堆中，或者只会空谈义理。所以，在当时这种治学方法是进步的。五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1.主要活动清初eq\o(□,\s\up1(01))经世致用之学的主动提倡者之一，著有《潜书》。2.主见(1)认为eq\o(□,\s\up1(02))儒学的珍贵之处，就在于能定乱除暴安百姓。(2)对专制君主大胆批判，“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”(3)猛烈抨击“eq\o(□,\s\up1(03))官”，认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”。3.历史评价(1)主动性：他的大胆言论不仅在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。(2)局限性①对专制主义君权和官吏腐败行为的批判并没有上升到制度批判的高度，只是着眼于揭露黑暗现实。②其思想深处仍把国泰民安的希望寄予在贤君明主身上。③他提出的为君之道和治国之道，仍未跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的志向。思维点拨明清之际的进步思想不等于资产阶级启蒙思想明清之际的进步思想是当时社会商品经济发展、资本主义萌芽出现和发展的客观产物，只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，也没有提出废除封建制度的主见，更没有形成完整的理论体系。他们所提出的一些主见仍旧没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此他们的进步思想肯定不能等同于资产阶级启蒙思想。学问点一明清之际进步思想ZHISHIDIAN材料一世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计三》材料二以天下之权，寄之天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。——顾炎武《日知录》材料三今日之清谈，有甚于前代者。……(明末心学门人)不习六艺之文，不考百工之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学。……(以至于)神州荡覆，宗社丘墟……——据顾炎武《日知录》(1)材料一体现了黄宗羲怎样的思想主见？体现了怎样的社会现实？提示：主见：工商皆本。社会现实：明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展；政府坚持重农抑商。(2)材料二中，顾炎武提出了怎样的政治主见？提示：批判君主专制，提出“众治”的主见。(3)材料三中，顾炎武对当时的心学进行了怎样的批判，并提出了什么主见？提示：顾炎武认为心学流于清谈，不探讨国计民生、修身治世的问题，空谈误国。他主见“经世致用”的实学。明清之际进步思想产生的条件及其主要特点1.产生的条件(1)经济因素一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。(2)阶级基础随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。(3)思想因素宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，进步思想家要求摆脱思想束缚，实现特性的自由发展。(4)政治因素统治者强化专制主义中心集权统治，专制统治走向腐化，阶级冲突尖锐。2.主要特点(1)反传统，反教条。李贽破除对孔子思想的迷信，对封建正统思想大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄也冲击了传统的纲常礼教，构建了新的思想体系。(2)反专制，倡民主。李贽反对统治者的专制与压迫；黄宗羲认为君主是“天下之大害”；顾炎武反对“私天下”；王夫之抨击“孤秦陋宋”；唐甄认为“凡为帝王者皆贼也”。(3)紧跟时代，提倡变革。李贽称颂商鞅、吴起等改革家，黄宗羲提出“工商皆本”，顾炎武、王夫之等主见经世致用，他们的思想闪耀着革新的光线，在肯定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。学问点二明清之际进步思想与传统儒学的关系ZHISHIDIAN材料一孔子极力提倡仁人君子之道。从志向人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品行修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，挚友信之，少者怀之”，“修己以安人”“修己以安百姓”。——林存光《孔子新论》材料二缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同也。——黄宗羲《明夷待访录》材料三君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？——顾炎武《顾亭林诗文集》(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学学问，简述孔子的政治志向。提示：品德：注意个人自我修养；具有经世济民情怀。政治志向：变更春秋时期天下大乱的政治局面，主见“克己复礼”，匡正社会秩序。(2)依据材料二概括说明黄宗羲的思想中有哪些“不脱儒家”的思想，又有哪些“新见”。提示：“不脱儒家”：以民为本(民本思想，民贵君轻)；保留君主制。“新见”：反对专制(君臣分治)；君臣同等。(3)材料三中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？提示：目的：经世致用(明道救世)。意义：批判空谈，开朴实学风先河。(4)顾炎武和孔子的主见有何共同之处？结合当今时代，谈谈你的相识。提示：共同：强调社会责任感。相识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应当继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。明清之际的进步思想和传统儒学的关系(1)批判、继承①黄宗羲批判儒家的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。②顾炎武批判道学脱离实际的学风，主见发扬孔子的“博学于文，行己有耻”的主动思想。③王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“神道论”。(2)发展①提出的一些反对君主专制的主见是前人未曾提出的，具有民主色调。②这些思想影响了近代资产阶级民主革命。1.在李贽眼里，无论是君主还是圣人，都“既不能高飞远举”，也常怀“势利之心”，因此他告诫人们“勿高视一切圣人也”。这表明李贽()A.否定“君权神授”B.反对君主专制C.主见人民主权D.反对崇拜权威答案D解析李贽认为君主和圣人也是常怀“势利之心”，因此否定了君主和圣人的道德权威地位，反对崇拜权威，故D项正确。A、B、C三项均与材料无关，故解除。2.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要缘由是该书()A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性C.主见儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度答案D解析依据题意和所学学问可知，黄宗羲在《明夷待访录》中提倡限制君权、君臣同等，反对封建君主专制，与清代加强专制主义的要求不符，因此其书被禁，D项正确。将人性与天理对立起来的是程朱理学，A项错误；质疑孔子权威的是李贽，B项错误；主见儒、佛、道三教合一的是隋唐时期儒家学者，C项错误。3.明清之际思想家顾炎武认为，维护一个王朝的政权是统治者的事情，而保卫整个国家民族，天下全部人都有责任。下列论断与其主见吻合的是()A.“天下兴亡，匹夫有责”B.“天下为主，君为客”C.“罢黜百家，独尊儒术”D.“兼相爱，交相利”答案A解析依据所学学问可知，A项是顾炎武主见的概括，B项反映的是黄宗羲的思想，C项反映的是董仲舒的主见，D项反映的是墨子的主见。故选A项。4.明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色调的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是()A.“穿衣吃饭，即是人伦物理”强调人欲的合理性B.提出“工商皆本”C.主见“经世致用”D.批判君主专制答案B解析明清时期，工商业的发展成为进步思潮兴起的经济基础。材料中“时代发展要求”指的是资本主义萌芽的产生和发展。与“时代发展要求”相对应的思想主见是发展工商业经济，故B项正确。A、C、D三项都与发展经济无关，故解除。5.下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家()顾炎武“人君之于天下，不能以独治也”“以天下