通史版2025版高考历史大一轮复习专题一中华文明的起源与奠基-先秦4能力提升训练一含解析新人教版

PAGEPAGE1实力提升训练(一)(时间：45分钟，分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2024·北京西城区期末)“由是天子之尊，非复(不仅是)诸侯之长，而为诸侯之君。”这突出反映的周代政治制度是()A．王位世袭制 B．分封制C．宗法制 D．礼乐制度解析：选B。分封制指的是周王将土地和人民分封给王族、功臣和古代帝王后代建立诸侯国，诸侯听从周天子的吩咐，材料中“天子之尊”“为诸侯之君”，反映天子与诸侯的关系，故B项正确。2．(2024·扬州期末)许倬云在《西周史》中指出：“分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分封了不同的人群。新封的封国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的政治单位。因此，分封制下的诸侯，一方面保持宗族族群的性格，另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。”材料反映分封制的实施()A．使得封国成为地方政权B．减弱对封国的政治管理C．彻底打破了宗族的界限D．强化了旧有的宗族因素解析：选A。材料关键信息“新封的封国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的政治单位”“分封制下的诸侯……另一方面也势必发展地缘单位的政治性格”，着重强调新封国的地方政权性质，故A项正确。3．(2024·湖南六校联考)西周时分封设爵位五等，分为公侯伯子男五级，爵位等级依次递减。战国时秦国则设爵位二十等，平民也可因军功封爵，有爵位者按等级享受不同待遇。这一改变说明秦国()A．分封制进一步发展和细化B．平民可因军功而成为世袭贵族C．封爵制胜利瓦解了分封制D．社会等级日益固化且层次困难解析：选C。战国时秦国，“平民也可因军功封爵，有爵位者按等级享受不同待遇”，说明分封制在战国时期已经趋于瓦解，故C项正确；战国时期平民也可因军功封爵，这不是分封制的发展和细化，而是对西周时期分封制的破坏，故A项错误；B、D项题干没有谈及，均解除。4．(2024·珠海质测)中国古代是“家国同构”的社会，所谓“治国必先齐其家者，其家不行教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国”，父为“家君”，君为“国父”。由此可知()A．“君权”是“父权”的延长和扩张B．分封制是“家国同构”的制度根源C．血缘纽带是中国古代政治制度基础D．儒家思想根植于悠久的文化传统解析：选A。材料“治国必先齐其家者……父为‘家君’，君为‘国父’”，说明当时家国同构，齐家与治国具有一样性，大家是小家的延长与扩张，故A项正确；家国同构属于宗法制范畴，故B项错误；材料的主旨是强调“齐家”与“治国”的关系，故C项错误；D项在材料中未体现，故解除。5．(2024·广安、眉山模拟)公元前892年周懿王死后，其叔姬辟方趁内忧外患、形势混乱之际即位，是为周孝王。但周孝王死后，王臣、诸侯等却一样拥护周懿王的太子姬燮继位，是为周夷王。这反映出当时()A．分封制遭到严峻破坏B．嫡庶观念仍较为坚固C．诸侯可操纵王室事务D．宗法意识已日趋淡漠解析：选B。材料中周懿王叔叔姬辟方是小宗，王位回到周懿王的太子姬燮手中表明回来嫡长子继承，体现嫡庶观念仍较为坚固，故B项正确；材料“王臣、诸侯等却一样拥护周懿王的太子姬燮继位”表明诸侯仍旧承认周天子的共主地位，分封制并没有遭到严峻破坏，故A项错误；材料中“拥护周懿王的太子姬燮继位”是由于宗法的影响并不是诸侯操纵，故C项错误；材料中的“一样拥护”说明宗法还有较强的效力，故D项错误。6．(2024·黔东南模拟)《吕氏春秋》说：“冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕。”《氾胜之书》说：“凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽，早锄早获。”材料反映了古代农业()A．留意农业时令 B．敬重自然规律C．重视历法指导 D．强调精耕细作解析：选D。据材料“‘冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕。’《氾胜之书》说：‘凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽，早锄早获’”可知，材料反映了古代农业留意农业时令、敬重自然规律、重视历法指导，这些都是中国古代精耕细作的农业生产模式的表现，故D项正确；其他三项过于片面，故解除。7．(2024·成都模拟)某学者提出，西周末期井田制已起先瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具起先大量运用，牛耕只在个别地方运用。由此可知，该学者认为()A．井田制的瓦解是铁犁牛耕出现的前提条件B．铁犁牛耕的运用不是井田制瓦解的最初缘由C．土地私有制在西周末期已经确立D．经济制度滞后于政治体制的变革解析：选B。由材料“西周末期井田制已起先瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具起先大量运用，牛耕只在个别地方运用”，可知该学者认为井田制瓦解时，铁农具和牛耕还有没有出现或没有大量运用，说明铁犁牛耕的运用不是井田制瓦解的最初缘由，故选B项。8．(2024·洛阳统考)据《史记》记载：孔子的弟子子贡，在卫国经商有方，成为闻名的大商人，遂携束帛重礼去探望诸侯，所到之处，诸侯与之只行宾主之礼，不行君臣之礼。出现这一现象反映了当时()A．宗法分封制渐渐趋向瓦解B．官府限制商业的局面被打破C．新兴地主阶级的发展壮大D．儒家思想受到统治者的推崇解析：选B。依据材料“诸侯与之只行宾主之礼，不行君臣之礼”得出诸侯看重子贡，由此可见春秋战国时期出现私商并且社会地位提高，受到诸侯的重视和礼遇，进一步分析得出官府限制商业的局面被打破，故B项正确。9．(2024·北京海淀区模拟)史学家钱穆论述：“从前的阡陌是很宽的，但后来阡陌被侵入而破坏后，即是所谓‘赋税平’……依据亩数多少而收税。”在这一过程中()A．井田制确立并得到普及B．贵族土地占有得以巩固C．土地私有制度渐渐形成D．个体小农经济遭到破坏解析：选C。据材料“阡陌是很宽的，但后来阡陌被侵入而破坏”可知“阡陌”原指井田制，材料主要强调的是井田制的瓦解和土地私有制的确立，故C项正确；材料主要强调的是井田制的瓦解，因此A、B两项错误；材料中这一过程有利于确立个体小农经济，故D项错误。10．(2024·山东、湖北部分重点中学冲刺模拟)春秋战国时代贵族教化的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教化原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移()A．反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束B．导致了百家争鸣局面的形成C．使儒家思想成为中国古代主流思想D．促进了传统文化的继承发展解析：选D。依据材料中“以往的贵族文化转化为一般的社会文化”可知这种文化的下移有利于文化的传承，故D项正确；秦汉时期官僚政治确立后才逐步废除贵族政治，故A项错误；材料并未强调百家争鸣的状况，故B项错误；春秋战国时期，儒家思想并不受重视，故C项错误。11．(2024·湖南省长郡中学考前保温卷)《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，奢侈了人民的财宝和精力；强调音乐，造成同样后果；信任前定命运，造成人们懒散。这反映出()A．儒家不受当政者重视的根源B．墨家代表平民阶级的立场C．儒墨社会关注点存在差异D．墨子经世致用的思想主见解析：选B。题干反映的是墨家反对儒家的厚葬、强调音乐及信任前定命运造成的铺张奢侈和人的懒散，说明墨家代表一般劳动者的利益，故B项正确；儒家不受重视是因为其仁政思想不适合当时统治者的须要，故A项错误；儒墨社会关注点都是如何稳定社会，故C项错误；材料并未反映经世致用思想，故D项错误。12．(2024·广安、遂宁等四市诊断)《史记》通常将类似的人物放在同一个列传中，如《仲尼弟子列传》《白起王翦列传》等；在《老子韩非列传》中，司马迁则将道家与法家的代表人物同列。这一做法旨在()A．强调思想流派的嬗变传承B．突出编撰体例的完整性C．彰显道法两家的学术地位D．强调史学著作的多元化解析：选A。由材料“《史记》通常将类似的人物放在同一个列传中”“司马迁则将道家与法家的代表人物同列”可知司马迁强调思想流派的嬗变传承，故A项正确；二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．中国青铜时代在中国和世界文明史上占据重要的地位。阅读材料，回答问题。材料一每一件青铜礼器都是随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器中大量凶恶的纹饰，使王公贵族附上莫须有的神力，成为王权的守护者。青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性礼物的一部分，然后它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。青铜礼器获得这等意义是因为它们与在仪式上认可了建立在亲属关系上的贵族政治的祖先崇拜祭礼之间的联系关系。同时也因为它们是只有限制了大规模的技术的与政治的机构的人才能获得的珍贵物品。说究竟的话，青铜器是只与地位名贵的人相联合的。——据张光直《中国青铜时代》等材料二我国大约在四五千年前的新石器时代晚期起先利用铜。到了商代，青铜冶炼技术已臻于成熟，春秋战国时期更有进一步的发展。人们可以从出土的大量精致的先秦青铜器，例如展示了酒礼器中至尊气象的四羊方尊，湖北随县出土的大型编钟等，看到当时青铜冶铸技术所达到的超群境界。除大量的青铜器之外，还总结出有肯定合理性的青铜合金配比规律，即依据青铜器的不同用途的性能要求，配置不同比例的青铜合金。这就是《考工记》中记载的“金有六齐”。——摘编自金秋鹏《中国古代科技史话》材料三甲骨文是中国目前已知的最早的一种成系统的文字。甲骨文卜辞的内容，绝大部分与殷商王室有关。小至殷王的耳鸣、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，无不以殷王或王室为中心，其他非卜辞的刻辞也是如此。因此，认定它是殷代王室的档案，是可信的。甲骨文卜辞的文句都很短，而西周出现了上百字、数百字的铭文。其内容的丰富多彩，及其反映社会生活的深度和广度，都不是甲骨文能比拟的。金文又多讲求押韵。西周较长的铭文都比较留意纪时，明显更利于细致地记述历史事务。对于相识商周，特殊是西周的历史文字，金文是珍贵的第一手材料。——据张岂之《中国历史》(先秦卷)(1)依据材料一并结合所学，概括青铜器成为“权力象征性的徽章与道具”的缘由。(10分)(2)依据材料二并结合所学，概括商周时期青铜器铸造的特点。(6分)(3)依据材料三并结合所学，指出商代和西周的代表性文字，并说明它们的历史价值。(9分)解析：第(1)问，材料一为总分结构，第一句话为总述，后面五句话为缘由分析，从中概括总结即可。第(2)问，从青铜器的历史发展、铸造技术、工艺水同等方面分析。第(3)问第一小问，依据所学回答即可；其次小问，可以从对汉字、书法和文学的形成和发展起到重大作用及为探讨商周历史供应了珍贵而可信的第一手资料等角度回答。答案：(1)缘由：青铜礼器是祭祀的神圣用具，反映了神权与王权相结合；青铜礼器是分封制与宗法制的物质载体；是个人对社会资源支配的权力的象征，是社会等级地位的标记。(2)特点：历史悠久；冶铸技术不断进步；铸造工艺水平高(依照不同用途配制不同配方)。(3)文字：商——甲骨文；西周——金文。历史价值：一方面，对汉字、书法和文学的形成和发展起到重大作用；另一方面，为探讨商周历史供应了珍贵而可信的第一手资料。14．(2024·烟台模拟)阅读材料，完成下列要求。史学探讨的基本步骤之一是“确立主题—史料收集—史料说明—叙述评价”。下表是与探讨孔子思想有关的材料：材料甲“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”——《论语》乙孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有羞辱理性和曲解自然。——伏尔泰丙秦始皇比孔子宏大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德……单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。——毛泽东综合三则材料，请选取孔子思想中的一个角度确定探讨主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料说明(对原材料的阐释，不表明自己观点)，最终得出历史评价。(12分)解析：首先，依据题目要求，选取孔子思想的某一个角度，确定主题；然后分别概括材料中对孔子思想的探讨；最终结合史实进行客观评价。答案：示例一主题：孔子的道德观。史料说明：①孔子主见为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标。②伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神奇色调