学会自律的演讲稿

学会自律的演讲稿学会自律的演讲稿「篇一」尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：你们好！我是高一xx班学生xxx。今天我很荣幸的在这里跟你们见面，来给你们分享我的话题。这对我来说是一个很好的锻炼机会，很感谢你们给了我这样一个机会。废话不多说，那今天我要演讲的主题是《学会自律，成就自我》。我们现在是高中生了，就要对自己有严格的要求，要很好的管理自己。人说：自律是宝，他律是爱，律他是责。掌权者既要严于自律，又要乐于他律，还要敢于律他。这就是说我们要做自己的“掌权人”，要自己对自己有一个很好的约束，不要让自己做任何事情都是随便。做事做人都要有一个度量，不要过度但也不能太小气。从成长至今，都是我们的父母在管理我们，我们就是听从就可以，学校有老师监督和管着我们。但是进入高中了，我们也都是快成年的人了，就要自己约束自己的行为，做事要经过三思再后行，要有充分的考虑。高中的学习是紧凑的，每天的课也多，从早上到晚，几乎是除了中午和晚上睡觉的时间，也除了课间那短暂的时间，就都是在学习上课。这对我们来说，其实是挺累的，但正是因为如此，我们就不能去放松，在时间管理上，严格把控时间，在个人的学习上要自律，不要在该去学习的时候就贪玩，造成学习的成绩的下降。在我们的睡觉时间，我们经过一天的学习，是真的很累的，那我们就要发挥自律的作用，养成睡眠足够的习惯，不要过度的熬夜。虽然晚上靠熬夜去争取多一点的学习时间，但是太过了，就过之而不及了，他人休息好了，照样学习很好，你这个晚上努力学习的人，因为睡不够，所以把上课的时间用来休息，影响了自己的正常读书时间，那可是很吃亏的。所以我们一定要对自己去约束，不能总是依靠他人来管你，自己有一个约束的条件，才是对自己最好的，因为是自己，所以可以有无限的精力管自己，但他人是不能一直替代你约束你的。同学们，我们是新的时代的高中生，一定是自己学会自律，这个高中才不会白读，不要因为自己的不自律，造成自己以后后悔的损失吧，那是你以后所不能接受的。我们学会了自律，也是成就更好的我们。谢谢大家！学会自律的演讲稿「篇二」尊敬的老师们，亲爱的同学们：大家好！自律，是相对于他律而言。陈省身作为一个大数学家，曾写诗感叹风筝“没有自动的能力”，备受束缚。而“自动的能力”的失去，是外力造成的“他律”压过了自身的“律己”能力，从而导致的对主体性的一种剥夺。要想“自动”，必先“自律”。自律是高于他律的一种主动性。道德礼法，可以在集体心理学意义上产生对个体的约束。而道德礼法多数来源于人工的设置，其本质是维持社会机器稳定持续运作的“他律”手段。而自律的法则，可以用康德的“道德律令”加以解释。康德曾说，有两种力量让他敬畏，一是头顶浩瀚的星空，一是心中的道德律令。康德意义上的“启蒙”，在我看来是基于这样的自律的。康德在《什么是启蒙》中提到，启蒙，是“敢于运用自己的理性，摆脱自己加诸自身的不成熟状态”。而理性，正是思维的一种自律。自律取得了道德上的基点，消极意义上而言可以不让人“为非”，积极意义上，可以让人“为善”。这一切，来自于康德意义上的“敬畏之心”。有敬畏之心的人，更容易产生自律意识。敬畏自然，个体的自律上升为集体的环保意识，还你我绿水青山。敬畏他人，在自律中满怀爱心看待这个世界，像周国平所说的那样，把他人当做宇宙中的一个“孤儿”，去爱；我想，这样的世界将会更加和谐，将会少了许多尔虞我诈与莫名的利益纷争。敬畏自身，取得高度的自律，不刻意毁伤自我，譬如不熬夜、不吸烟、不酗酒，只有不肆意放纵，才能在岁月的长河中笑到最后。自律，让人获得自由。在青山绿水中笑傲，在亲朋好友间欢笑，在身强体健下前行。自律，是取得自动之能力的前提。自律是通向自由之路的关键。可以想象，如果马丁·路德金不号召“非暴力抵抗”，历史的天平或许会反向倾斜。而一代伟人也可能因之背负骂名。在处理复杂事物时，高度的自律将使得清者自清。拨开欲望的迷雾，自律犹如《了不起的盖茨比》中反复提及的灯塔，直指每个人的内心最深处。学会自律的演讲稿「篇三」尊敬的老师们，亲爱的同学们：大家好！在清廉自守这一部分中，书中列举了一些名句说明表达古人是如何看待清廉自守的。例如：不以穷变节，不以贱易志；君子修道立德，不以穷困而改节。从这些名句中我们可以看出古人认为君子不应因为贫困改变自己的节操，不能因为地位低贱而改变志向。古人不节操，名节看得十分重要，因此古人在做什么是之前都会顾虑自身的名誉，所以并不会做太多超出道德底线的事情。为了自身的名誉，古人会更注重自身的清廉，也会更严厉地约束自己。在这一部分中，除了这些名句以外，让我印象更深刻的是书中举的孙叔敖的例子。楚国有一位居家未仕的处士叫孙叔敖，后来当了/楚庄王的令尹。此后，孙叔敖辅佐楚庄王整顿内政，强化军队，灌田万顷，很受器重，但是孙叔敖始终清廉自守，励精图治。在生活上，他十分简朴，常乘柴车牝马出行，常以粝饼菜羹为食。他死后，没有留下任何遗产，他的儿子仍靠打柴维持生活。这种官员在古代应是称为清官，两袖清风，不带走一分财富。这种才是真真正正为老百姓做事的官员。反观我们现在的官员，总贪那些虚幻的财富，老百姓有事要官员做的，就踢皮球，谁也不做。孙叔敖在为官期间并没有为自己谋过一份私利，虽有着丰厚的物质条件享受，但他并没有忘记清廉自守，始终不改艰苦朴素的作风，做到清白、廉明。从这些名举例子我们可以看出清廉自守的品质是多么重要。清廉自守就是清正廉洁，自觉守节，做到廉洁自守才能使人活得更有价值，更有乐趣，更有意义。但是，清廉自守并不止官员要遵守，普通人在日常的生活中也要做到清廉自守。官员理应做到清廉自守，是因为官员身上肩负着更好地服务于任命的这一重任，只有做到清廉自守，官员才能更好得竭尽自己所能去为人民服务。而普通人在日常生活中要做到廉洁自守，是因为每个人都有自己的工作权限，每个人都会有某种机会去做其他人做不到的事，因而每个人都不应以自己所负责的事，为自己谋取私利，应当清廉自守。普通人做到清廉自守，会使社会的风气逐渐改变，一个人的力量或许很弱小，但当很多人的力量加起来的话，那社会的风气便会有很大的改变。我常常以为廉洁只是与官员挂钩，与我们那些普通人并没有什么关系。但读了这本书以后，我才明白，廉洁并不是官员应当遵守的事，我们这些普通的人也应当遵守廉洁，廉洁是与每个人都紧密相连的事，同时，廉洁还与自律紧密联系。我之前并不懂廉洁为什么要与自律联系在一起。后来读了这本书后，我对自律有了更深层次的理解，才明白，人在自律的基础上才能更好地做到廉洁。在书的前言中对自律是这样解释的：由自身的理性给自己提供行为的原则，再通过自己的意志执行这个理性原则，从而做出善行善事，这种行为就叫做自律。从这个解释我们不难看出，人们廉洁的行为便是有了自律的行为后作出的。人们做到自律后，会对自己的行为有了自己理性的原则约束后，便不会做出超出道德底线的事。而廉洁便是在这种基础上产生的。人们对自己日常行为进行了严厉的约束规范后，在面对他人或公家的东西，或者说在面财产、权力、和名誉的时候，该取还是不该取，会自觉地做出符合道德规范的选择。不该取的取了，就是贪，就是伤害了廉洁之德，不该取的坚决不取，就是不贪，不贪就守护了廉洁之德。做到这些也就做到道德自律，从而也实现廉洁人生。在如今充满诱惑的时代，我们更应做到廉洁自律，做一个良好的公民。作为一个新时代的大学生，我们应该明白廉洁自律的重要性，应当自觉做到廉洁自律。我们在我们的成长过程中应自觉地培养廉洁自律的品德，这样我们才能更好的学习，才能做到健康向上，德才兼备，才能更好地担当起治家、立业的重担。为社会和国家做出应有的贡献。而作为官员就更应该做到廉洁自律，因为官员做到廉洁自律不仅体现着他个人的品德和人格，还直接关系到人民的利益、事业的成败和国家的安危。所以做到廉洁自律不仅仅是官员的事，人人都应该担起一份责任。学会自律的演讲稿「篇四」尊敬的老师，亲爱的同学们：我演讲的题目是《读好书，做自律的人》。所谓自律，是根据制度规定或道德规范而进行的行动选择和自我约束，比如我们每天穿校服，按时上课、按要求列队、把垃圾扔到垃圾箱，送餐盘，教学楼内轻声慢步不打闹、按时就寝、保持卫生等等，都属于自律行为。作为集体，它是一种文化风气；作为个人，它是一种修养。凡是公共环境，就都有法规束缚，同时，使公众平等地享受自由；如果有人超越了自由的限度，就会侵犯他人的权利和自由，所以，道德规范和制度约束中，包含了我们每一个人的利益，我们要自觉地尊重别人、尊重环境、尊重制度，努力做一个自律的人。怎样实现自律呢？西点军校的约翰中将曾说过：一个人要想战胜别人，首先要战胜自己；想要战胜自己，首先要有自律能力。一个人要学会严格要求自己，不放纵，不给自己的缺点找借口，日久形成习惯，他就会成为一个自律的人。其