2025版高考历史大二轮复习模块一农耕文明的古代中国第1讲中华文明的起源-先秦时期练习

PAGE1-第1讲中华文明的起源——先秦时期一、选择题1．商周时期，士是贵族的最低阶层，有肯定数量的“食田”，能文能武，生活无忧。春秋战国之际，士发生分化，或成为传授学问的老师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化()A．成为百家争鸣的根源 B．导致土地私有的出现C．有利于推动社会变革 D．是井田制瓦解的产物解析：百家争鸣的根源是生产力的发展，故A项错误；土地私有出现的缘由是生产力发展的结果，故B项错误；春秋战国时期，士的分化是社会变革的产物，同时又进一步推动社会变革，故C项正确；士的分化应当是分封制瓦解的产物，不是井田制，故D项错误。答案：C2．顾炎武在《日知录》中对春秋战国时期的政治现象进行了比较：“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣……”这说明()A．春秋时期周礼尚未遭破坏B．春秋比战国时期社会更有序C．战国时期周王室加速衰微D．战国时期政治发生根本变革解析：春秋时期已经出现了“礼崩乐坏”的局面，斗争频繁，诸侯争霸，社会混乱，故A、B两项错误；战国时期周王室加速衰微，只是材料说明的部分内容，故C项错误；据材料可知分封秩序被彻底破坏，可以推断出战国时期政治发生根本变革，故D项正确。答案：D3．战国时期，秦国出现了一种朝着更加周密的中心政府制度和机构发展的趋势，官员担当的职务日益职业化和专业化。这反映出()A．周代宗法制已经瓦解B．君主专制制度基本确立C．官僚政治正在形成中D．国家统一趋势不断加强解析：材料反映的是秦国出现了官员职业化的中心制度，没有涉及以血缘关系为核心的宗法制瓦解，故A项错误；君主专制制度是在秦朝完成统一后秦始皇建立的，与材料时间不符，故B项错误；从材料“官员担当的职务日益职业化和专业化”，可知是打破官员世袭实行任免的官僚政治的体现，故C项正确；材料反映的是秦国出现了官员任职日益职业化、专业化，没有体现国家统一趋势不断加强，故D项错误。答案：C4．在西周的金文记录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期()A．实现国家统一成为社会的共识B．种族和文化认同观念已经出现C．农耕文明与游牧文明冲突猛烈D．血缘成为维系政治认同的纽带解析：由材料“无论‘华夏’……未称呼对方为‘戎’”，说明各国自认是华夏族，体现了种族和文化认同观念，故B项正确；A、C、D三项材料均未涉及，解除。答案：B5．晋侯封桓叔于曲沃，桓叔好德，“晋国之众皆附焉”，以至于曲沃封邑大于晋国国都。之后，曲沃三代封君攻伐晋侯，最终“尽并晋地而有之”。这说明白()A．诸侯争霸导致社会转型B．宗法分封制遭到破坏C．德治思想深化宗族内部D．贵族政治已完全瓦解解析：从材料可以看出曲沃是晋国分封的卿大夫，曲沃三代封君攻伐晋侯，最终“尽并晋地而有之”说明宗法分封制遭到破坏，故选B项；春秋战国时期社会转型是由多种因素造成的，解除A项；不能依据“桓叔好德，‘晋国之众皆附焉’”得出桓叔实行德治，解除C项；春秋战国时期，贵族政治起先瓦解，不能说贵族政治已完全瓦解，解除D项。答案：B6．《荀子·王霸》曰：“岁终奉其胜利，以效于君，当则可，不当则废。”商鞅之法推行“战斩一首者，赐爵一级，欲为官者五十石官。”这表明战国时期()A．官僚政治已出现 B．好用人才得到重用C．社会流淌性加快 D．兼并斗争作用明显解析：依据材料可知战国时期选官标准发生改变，不是依据血缘关系，而是依据才能和军功，故选A项；材料主要考查选官制度的改变，没有体现出好用人才得到重用，也没有涉及社会流淌，解除B、C两项；材料涉及了兼并斗争但没有涉及兼并斗争作用，解除D项。答案：A7．《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏(烈山：其意为放火烧荒)之有天下也，其子曰柱(柱：意为‘尖头木棒’)，能殖百谷百蔬。”材料可以佐证()A．刀耕火种的原始农业 B．铁器的冶炼状况C．轩辕氏对农业的贡献 D．神农氏创建耒耜解析：依据材料关键信息“烈山”“柱”等可知，烈山氏时期的农业生产处于刀耕火种、耒耜骨石的阶段，这是对原始社会农业生产力水平的描述，故A项正确；材料中并没有对铁器的相关提及，故B项错误；烈山氏是神农氏而非轩辕氏的别称，故C项错误；“其子曰柱”并不能干脆佐证是神农氏创建了耒耜，只能说在这之前耒耜已然出现，故D项错误。答案：A8．我国古代历法起源很早，原始社会末期可能已出现原始历法。夏朝时期出现了我国最早的物候历《夏小正》。这表明()A．原始历法诱导了原始农业的产生B．古代重视利用物候学问发展农业C．原始历法适应了小农经济的发展D．农业的产生和发展形成农时观念解析：生产力确定生产关系、经济基础确定上层建筑，作为上层建筑的原始历法不行能诱导作为经济基础的原始农业，故A项错误；材料中并没有提及物候学问对农业发展的促进作用，故B项错误；当时的农业经济不是小农经济，故C项错误；在原始社会末期，随着农业从畜牧业中分别出来并快速发展，有关农时观念和学问的历法也随之应运而生，故D项正确。答案：D9．《吕氏春秋》中提到“洞庭之鲑”“云梦之芹”“大夏之盐”“阳朴之姜”“江浦之桔”等；李斯《谏逐客书》中也提到“江南金锡”“西蜀丹青”等。对这些现象合理的解读是先秦时期()A．商业经济发展起先超过农业B．经济重心起先南移C．有些地方产品起先有知名度D．政治中心起先东移解析：材料叙述了不同地域的特产，没有涉及商业与农业的比较，故A项错误；B项发生在魏晋南北朝时期，错误；依据材料“洞庭之鲑”“云梦之芹”“大夏之盐”“阳朴之姜”“江浦之桔”“江南金锡”“西蜀丹青”可知，不同地域的产品起先引起社会的广泛关注，故C项正确；材料体现的是经济特产，与政治中心无关，故D项错误。答案：C10．春秋时期，管仲在齐国推行粮食“准平”政策，即在市场粮价低迷时，由政府收购囤积；当市场上粮价奇高时，政府则将囤积的粮食平价抛出。这一做法()A．导致政府与民争利损害形象B．标记着重农抑商政策的确立C．客观上有利于农业生产发展D．解决了国家财政困难的问题解析：依据材料和所学学问可知，管仲实行“准平”政策，国家在市场粮价低迷时以平价购入粮食爱护了粮农的经济利益，这客观上有利于农业生产的发展，因此C项正确；依据材料可知，国家在市场粮价奇高时以平价将库存粮食卖出，这爱护了人民的利益，因此A项错误；B项错误，重农抑商政策的确立是在战国商鞅变法时期；D项错误，材料并未表明这一做法是为解决国家财政困难而实行的。答案：C11．春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出，当时()A．政治构想都具有创新的性质B．神学迷信观念已经被基本扫除C．完成了新的社会秩序的建构D．政治意识由重天命转向重人事解析：“思想家们突破了西周‘以天为宗’的观念”无法得知政治构造的问题，故A项错误；“突破了西周‘以天为宗’的观念，无论是孔子的‘复礼’还是韩非子的‘法治’，都把视线从天上转到了人世”不能推断神学已被放弃，它可能是维护君主的一种方式，故B项错误；“思想家们突破”不能说明政治已经重建，故C项错误；“思想家们突破了西周‘以天为宗’的观念，无论是孔子的‘复礼’还是韩非子的‘法治’，都把视线从天上转到了人世”能看出思想上已经更加留意人事，故D项正确。答案：D12．2024年11月，甲骨文胜利入选《世界记忆名录》。甲骨文发觉前，殷商时期属于“传闻时代”。随着殷墟发觉大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地全部制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明()A．“传闻时代”没有可信历史B．甲骨文是中国最早的古文字C．考古发觉可以填补史书缺载D．历史探讨只能依据原始史料解析：“传闻时代”的历史也可以通过考古发觉得到验证，故A项错误；中国最早的古文字是六千多年前出现的“图画文字”，故B项错误；考古发觉验证“传闻时代”的历史，可以填补史书的空缺，故C项正确；历史探讨除了依据原始史料还可以依据考古发觉，故D项错误。答案：C二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，士成为学问分子的代称。此时的“士”已和出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标记仅仅是学问、才智和才能。以前的士受“六艺”教化，文武并重，如射、御都带有军事训练性质，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了从前分封制和等级制的束缚，能够自由流淌……许多国家出现了“布衣卿相”之局，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔跑出入于各国，成为各国官僚队伍的后备队。——摘编自张帆《中国古代简史》材料二在外国侵略和国内动乱等重大问题燃眉之急时，士人感觉到道义上有义务对社会和政治的稳定贡献一份力气。即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的看法，全部晚清士人都坚信，在公共事务上他们有着不行缺少的作用。士人对探讨的领域和方法有广泛的爱好，例如：政治家曾国藩试图把宋学、汉学、文学和格物致用，融合成一个无所不包的基本学识，即礼学，以反映儒家礼的概念；康有为从理学探讨转向今文学，再转向西方政治改革著作。——摘编自徐中约《中国近代史》(1)依据材料一并结合所学学问，指出战国时期士人阶层的改变及其改变的缘由。(2)依据材料二并结合所学学问，概括清末士人阶层的社会贡献，并加以简要评价。答案：(1)改变：身份标记由低级贵族转变为学问分子；士人类别由文士、武士并存到以文士为主；人身依附关系渐渐松弛；渐渐形成新的官僚阶层。缘由：分封制走向崩溃，等级观念渐渐淡化；私学教化发展，“百家争鸣”局面形成；新兴地主掌权，倚重士人。(2)贡献：打破传统界限，拓宽学术视野；提倡“中体西用”，开展洋务运动；领导维新变法，挽救民族危亡；主见实业救国，发展民族工业。评价：士人阶层顺应时代发展潮流，担当社会道义责任；学术探讨爱好广泛并主动学习西方；推动中国经济、政治和文化的近代化进程；总之，社会剧变孕育士人阶层的责随意识，士人阶层是推动社会进步的动力之一。14．阅读材料，完成下列要求。材料一平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面：一、周王室丢失了对诸侯国的约束实力。东迁依靠晋、郑两国。东迁后，周室仅有洛阳四周数百里之地，相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾，郑国操王室权柄。郑武公死后，平王想立虢公为卿士，因郑庄公不满而罢。为取信于郑国，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周郑交质”。平王死后，桓王又想使虢公执政，郑庄公派士兵抢收周地四周成熟的庄稼，史称“周郑交恶”。桓王十三年(前707年)，桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军“射中王肩”，天子威信扫地。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。被视为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世，鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十”，“鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求赙”(要财物助丧)、“求车”“求金”。——摘自张岂之《中国历史》先秦卷材料二孔子很重视周礼，把西周看作是志向的时代，尽管他对于旧制度认为应当有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应当仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。假如离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”。是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治志向的机会。面对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此动身，墨家反对当时以强欺弱的残酷斗争。——摘编自白寿彝《中国通史》等(1)依据材料一并结合所学学问，说明春秋时期社会秩序混乱的缘由及其影响。(2)依据材料二并结合所学学问，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主见，并加以简要评价。答案：(1)缘由：周王室衰微，周王丢失对诸侯国的约束力；宗法制和礼乐制遭到破坏；生产力发展，诸侯国实力发展不平衡，争霸斗争突显；地主阶级渐渐兴起，推动诸侯国内部政权变动。影响：一方面，