心理学音乐疗法之古琴-课件

音乐疗法之古琴

心理学来源与古琴之间的关系1、心理学一词来源于希腊文,意思是关于灵魂的科学.而灵魂在希腊文中有气体或呼吸的意思,因为古代人们认为生命依赖于呼吸,呼吸停止,生命就完结了,故心理学来自于哲学,哲学来自于宗教,宗教来自于巫术。2、古琴此器相传是远古巫师的法器,是先民用于沟通天地,与神交流,求雨,祭祀时所用。“昔伏曦斫木为琴结丝为弦;”“舜做五弦之琴以歌南风”….作为传说可不必尽信,但却看出琴在中国有着悠久的历史,诗经歌”窈窕淑女,琴瑟友之,”琴者,禁也.禁止于邪,以正人心”至少春秋时期为先民流行正心之器.唐代薛易简<琴诀>中讲:琴为之乐,可以观风教,可以摄心魄,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神,此琴之善者也.伯牙和子期高山流水遇知音。诸葛亮的空城抚琴以退百万雄师。陶渊明的”但得琴中意,何劳弦上音”刘禹锡<陋室铭>中”无丝竹之乱耳，耳聋无案牍之劳形，可以调素琴，阅金经”皆说明古人的进则兼济天下,退则独善其身的养生思想.抚琴作为修身养性的方法之一,令历代文人雅士为之沉醉而解脱释怀.嵇康在<琴赋>中所言:物有盛衰,而此(古琴)无变,滋味有厌,而此无倦,可以导养神气,宣和情志,处穷独而不闷者,莫近于音声也,是故抚之而不足,则吟咏以矢志,吟咏之不足,则寄言以广意.总之：古琴之音,即醇和淡雅,又清亮绵远,意趣高雅,乐而不淫,哀而不伤,怨而不怒,温柔敦厚,形式中正平和,无过无不及”琴之为器也,德在其中古琴与中医养身关系古琴中医养身目的性一致理论基础一致目的性一致性古琴，又称七弦琴，为琴棋书画四艺之首，是华夏民族最古老的乐器之一，相传为伏羲所造。古琴历史源远流长，文化底蕴博大精深，它那清幽脱俗的声音早已和悠久的中国文化，尤其是和独具特色的中国哲学，美学，伦理学及其他人文思想融合在一起。古琴有别于其他乐器，它是自古文人用来陶冶性情的专有的圣洁之器，文人用它来抒发情怀寄托理想，会友时互通心趣，独处时修身养性，琴远远超越了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象征。“七条弦上五音寒，此艺知音自古难”，它不是大众的表演艺术，不在于“他娱”的表演意图，而是以“自娱”养生之修行为主旨，它的目的更在于“养生”、“修德”等。《左传·昭公元年》载：“君子之近琴瑟，以仪节也，非以韬心也”。宋朱长文《琴史》也说：“君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉”，认为琴的主要功用是教化和修身。因此，古琴艺术一般不称“琴艺”，而尊为“琴学”。理论基础一致性传统的养生理论也是建立在中国古代哲学基础之上，它的形成和发展与数千年光辉灿烂的传统文化密切相关，更有丰富多彩的养生方法流传至今。而“医为艺海第一门”，祖国医学其实也含有部分技艺的特质。中医养生理论以“天人相应”、“形神合一”的整体观念为出发点，特别强调人与自然环境及社会环境的协调，以及心理与生理的协调统一。《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这里的“道”就是养生之道。养生保健讲究和谐适度，遵循自然及生命过程的变化规律，注意调节，“阴平阳秘,精神乃治”，身体阴阳平衡，守其中正，保其冲和，则可健康长寿。在养生活动中，精神养生被称之为“千古养生第一法”，是全部养生之道的核心。琴学理论和中医养生观可谓颇有相通之处，同源于包容性及强的中国古代哲学。例如，从道法自然，天人合一的整体观上看，古琴的外表就蕴含了天文地理、社会关系之种种，乃天地宇宙之缩影，古琴的创制包含了天地、人事、阴阳、律历等道理。蔡邕《琴操》云：“琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。文上曰池，下曰滨。池，水也，言其平；下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地。五弦宫也，象五行也。大弦者，君也，宽和而遇；小弦者，臣也，清廉而不乱。文王武王加二弦，合君臣恩也。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物”。从阴阳五行的哲学原理来看，所谓“圣人制琴以阴阳相配，故有中和之声……”，琴面拟天，为阳，琴腹拟地，为阴；制琴木材有阴木、阳木之分，松透者为阳，坚实者为阴。阴阳学说更是中医学的重要理论基础和指导思想，运用于养生活动的各个方面。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩（违背）之。从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。”也说明调和阴阳是养生的根本。琴有角、徵、宫、商、羽五音，应木、火、土、金、水五行。而人体五脏肝、心、脾、肺、肾也与此相应，并且把五脏的功能活动及人的五志（怒、喜、思、忧、恐）和五音的外在变化联系起来。《素问·阴阳应象大论》王冰注：“角谓木音，调而直也；角乱则忧，其民怨；征谓火音，和而美也；征乱则衰，其事勤；宫谓土音，大而和也；宫乱则荒，其君骄；商为金音，轻而劲也；商乱则陂，其宫坏；羽为水音，沉而深也；羽乱则危，其财匮”。从而产生了音乐疗法，利用五行的相生相克疗疾养生。由此可见，琴学和医道实有异曲同工之妙是一致的。古琴音乐对治疗的帮助古琴音乐清,和,淡,雅韵意似断非断,孔子谓之余音绕梁三月不知肉味,听者入神,奏者雅心,而治疗的目的也就是引导患者感受到内心深处的爱,和温暖,并引导他感受奉献和感恩.古琴不仅凝聚了先民的智慧,琴曲里包含了儒,释,道三家,儒家的礼仪友邦,释家的慈悲和奉献,道家的淡泊无为,皆为养身之根本正和<黄帝内经>上古天真论中:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。提倡清静养神，淡泊宁静，平和少欲.著名的哲人奥修说:禅要我们去生活,全然的生活,热烈的生活,丰富的生活,我的爱和感恩不应该只在心理种下而应该开出美丽的花并散发芬芳并将她传给身边的任何人,这才是慈悲.在治疗中咨询师不仅心怀慈悲和期望,并通过意象对话和催眠的技术形式,通过调整呼吸与琴韵的张弛一度,将患者带入美