2025版高考历史一轮复习专题提升练十三含解析

PAGEPAGE1专题提升练(十三)(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2024·北京四十四中期中)林则徐在谪戍新疆伊犁的途中，致信友人说：“彼(英国)之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也……不此之务，既远调百万貔貅，恐只供临敌之一哄。况逆船朝南暮北，惟水师始能尾追……余尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何。”对这段话理解正确的是()A.进行了“师夷长技”的思索B.因为免官导致意志消沉C.难以战胜船坚炮利的英国D.看不到富国强兵的出路解析林则徐在致挚友的信中提及“英国的大炮比我方大炮的射程要远很多，这是武器装备不如人家……假如不变更这一状况，既远调百万貔貅(píxiū，古时候对军队的称呼)，岳飞、韩世忠在世也只能手足无措……”A项正确；B、C、D三项表述与题意及史实不符，错误。答案A2.(2024·枣庄期末)1877年，马建忠在《自法国上书李鸿章》一文中称：“初到之时，以为欧洲各国富强专在制造之精，兵纪之严；及披其律例，考其文事，而知其讲富者以护商会为本。”这表明()A.洋务派学习西方律例制度B.先进人士对洋务运动进行反思C.维新派发展资本主义愿望D.顽固派局限于学习西方科学技术解析洋务运动只主见学习西方先进科技，故A项错误；从马建忠在法国给李鸿章的上书中的“初到之时”与“及披其律例”的比较，可以知晓马建忠认为律例、文事为西方富强之本，故B项正确；1877年的马建忠还看不出是维新派，故C项错误；顽固派为洋务派的反对者，不主见学习西方的科技，故D项错误。答案B3.(2024·山东威海高考模拟)下表为康有为创办的万木草堂课程支配(节选)据此可知，万木草堂()课程教学内容义理之学宋明理学、泰西哲学等经世之学中国政治沿革得失、万国政治沿革得失等考据之学中国经学、万国史学、数学、格致学等词章之学中国词章学、外国语言文字学A.打破了传统的教学方式 B.摆脱了封建教化的影响C.以培育革命人才为目标 D.受到中体西用思想影响解析据表格信息可知，万木草堂课程内容既保留中国传统政治文化等内容，同时学习西方政治文化，说明万木草堂的课程设置受到中体西用思想影响，故D项正确。答案D4.(2024·山东滨州模拟)康有为在《上清帝第六书》中写道：“购船置械，可谓之变器，不行谓之变事；设邮使，开矿务，可谓之变事，而不行谓之变政。”此言论旨在()A.否定洋务运动的成果 B.批判保守的传统文化C.变革封建的政治体制 D.传播西方的启蒙思想解析“购船置械，可谓之变器”是承认洋务运动有肯定成效，A项表述属于主观臆测，不符合题意，故A项错误；题目中并未牵涉保守的传统文化，故B项错误；C项表述与题目中“设邮使，开矿务，可谓之变事，而不行谓之变政”，强调变政，故C项正确；题目中并未牵涉传播西方启蒙思想，故D项错误。答案C5.(2024·安徽合肥模拟)康有为在辛亥革命后说：“痛人心之肆落，吾不能忍也；噬纪纲之亡绝，吾不能忍也；视政治之魔败，吾不能忍也；伤教化之陵夷，吾不能忍也……”据此可知，康有为()A.深受传统文化影响 B.主动维护满清统治C.缺乏爱国主义精神 D.剧烈反对社会变革解析通过题干“噬纪纲之亡绝”“伤教化之陵夷”可知康有为深受中国传统文化的影响，故A项正确.康有为主见对社会进行变革，实行君主立宪制，而不是维护满清统治，故B项错误；题干主要反映康有为对辛亥革命后的感想，没有提及爱国主义精神，故C项错误；康有为主见社会变革，只是希望用改良手段来进行变革，故D项错误。答案A6.(2024·四川资阳模拟)1896年译成的《天演论》讲“物竞天择，适者生存”。1920年孙中山则说，人类之进化原则，“则与物种进化原则不同；物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国家者，互助之体也，道德仁义者，互助之用也。”据此可知孙中山()A.政治主见与维新派不同B.相识到中西文化间的差异C.仍推崇儒家的政治志向D.已经关注到进化论的弊端解析材料“则与物种进化原则不同；物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国家者，互助之体也，道德仁义者，互助之用也”表明孙中山相识到进化论的弊端，故D项正确。答案D7.(2024·四川泸州模拟)近代中国某思想家说“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主子的主动地位为唯一根本之条件。”这是()A.民族危机出现后的反思B.器物变革失败后的反思C.制度变革失败后的反思D.马克思主义传入的反思解析依据材料“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主子的主动地位为唯一根本之条件”中的立宪政体、国民政治可知这是制度变革失败后的反思，民族危机出现后的反思不合题意，故A项错误；器物变革失败后的反思不合题意，故B项错误；制度变革失败后的反思符合题意，故C项正确；马克思主义传入的反思不合题意，故D项错误。答案C8.(2024·北京昌平区模拟)毛泽东指出：孙中山为我们定下了革命的三民主义。民族主义叫我们抗拒帝国主义，使中国民族得到解放。民权主义叫我们抗拒军阀，使中国人民独立于统治地位。民生主义叫我们抗拒大商买办阶级和地主阶级，使中国大多数穷苦人民得享有经济华蜜。革命的三民主义()A.成为辛亥革命的理论指导B.奠定了《临时约法》的思想基础C.明确了中国民主革命的任务D.推动国民革命取得了最终的成功解析毛泽东所指出的三民主义有明确的反帝反封建的要求，所以是新三民主义，新三民主义明确了反帝反封建的要求，即革命的任务，故C项正确。答案C9.(2024·长郡中学考前保温卷)1894年成立的兴中会以“驱除鞑虏、复原中华、创立合众政府”为誓词。南京临时政府成立后，孙中山指出“国家之本，在与人民。即合汉、满、蒙、回、藏诸地为一人，是曰民族之统一。”这一转变说明孙中山()A.深化剖析了民主共和制的实质B.近代民族国家的构想渐渐丰富C.提倡建立反清的民族统一战线D.明确提出反帝反封建革命目标解析从兴中会的“驱除鞑虏、复原中华、创立合众政府”到临时政府的“国家之本，在与人民。即合汉、满、蒙、回、藏诸地为一人，是曰民族之统一”，可见其民族思想发生重大变更，由狭隘的民族主义到真正的民族主义，故B项正确。答案B10.(2024·课标全国Ⅲ卷，29)1920年，一些人撰文指责工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主见对社会进行“根本改造”，走进工厂，深化工人群众。这表明当时()A.民主与科学观念广泛传播B.实业救国运动如火如荼C.马克思主义影响日益增加D.批判传统礼教成为共识解析依据题干材料时间“1920年”并结合所学学问可知，当时处于新文化运动后期，在十月革命的影响下，马克思主义在中国得到快速传播。结合材料“一些人”主见“走进工厂，深化工人群众”可知，马克思主义的影响不断扩大，故C项正确。民主与科学是新文化运动前期传播的思想，可解除A项。材料没有涉及实业救国和批判传统礼教，可解除B、D项。答案C11.(2024·江苏单科，9)1920年5月，《新青年》发表了陈独秀在上海船务、栈房工界联合会的演讲。该演讲称：世界劳动者的觉悟计分两步。第一步觉悟是要求待遇，其次步觉悟是要求管理权，要求做工的劳力者管理政治、军事、产业。这表明，此时马克思主义()A.正在与中国工人运动相结合B.已成为中国共产党指导思想C.解决了中国革命的道路问题D.完成了中国化的第一次飞跃解析解题的关键在于结合陈独秀演讲的内容推理出陈独秀是在中国工人阶级发呈现状的基础上提出“觉悟计分两步”的，A项正确。中国共产党诞生于1921年，陈独秀发表演讲时中共尚未诞生，B项错误，解除；毛泽东等中国共产党人开创工农武装割据道路、毛泽东思想的诞生分别对应C、D两项，与材料不存在对应关系，解除。答案A12.(2024·齐鲁名校教科研协作体模拟)有人说“真理标准问题”的探讨是党的历史上自延安整风以来的又一次马克思主义的思想解放运动。他得出这一结论的最主要依据是“真理标准问题”的探讨()A.系统订正党内的主观主义B.冲破了“两个凡是”的束缚C.全面订正“文化大革命”的错误D.实现了党的政治路途的拨乱反正解析“真理标准问题的探讨”得出实践是检验真理的唯一标准，而非“两个凡是”的错误方针，故B项正确。答案B二、非选择题(共2小题，13题25分，14题12分，共37分)13.(2024·湖南衡阳模拟)阅读材料，完成下列要求。材料一明清时期的苏州是经济较为兴盛的城市，举办慈善的传统特别深厚。生于斯的冯桂芬很早就有参加慈善的记录。1833年，江阴“淫雨猝至”，“禾尽坏”。作为知县幕友的冯桂芬，发动绅富实行“捐赈”，募集制钱八万余串。1860年，太平军攻占苏州，冯桂芬避居上海。受西学与社会形势的影响，冯桂芬认为民穷为匪，是地方“不教不养”的结果，提出改革传统慈善：摒弃对受助对象的道德操守要求；各地广建善堂(养老室、读书室、严教室等)；官府订立制度，由绅士管理；将从事赌博、斗殴之人收入“严教室”，令其从事耕田、种菜等工作；设“化良局”，专收妓女，“择老妇诚朴者教之纺织，3年保释”。冯桂芬并未将它停留在纸面上，而是努力付诸实践。1871年，冯桂芬父子创办苏州洗心局(类似后来的惩戒所)。随着维新运动的失败，冯氏慈善事业一度衰落。——摘编自王卫平《晚清思想家冯桂芬近代慈善理念的确立及其实践》材料二约翰·D·洛克菲勒(1839～1937)是美孚石油公司的创办人，也是美国宏大的慈善家。与传统慈善相比，他的捐赠偏重于社会公益，并实行科学化、有组织的管理方式，在促进美国教化、医疗以及改善贫困落后、促进社会公正等方面起了主动作用。教化是洛克菲勒首先捐赠的领域，芝加哥高校是其一次重要捐赠。1884年，洛克菲勒资助了亚特兰大的一个黑人女子高校，还帮助其他教派建立学校，甚至天主教。由于担忧捐赠会助长懒散、破坏新教不劳不食的原则，他的捐赠具有很强的原则性。如捐赠的钱必需放在学校的基金会上；若发觉所捐赠的钱未被好好利用，就将其投入其他社会团体等。为改善全世界穷人的生计，1913年，他创办了洛克菲勒基金会，使美国乃至整个世界深受其益。1915年，他在中国建立了协和学堂(即协和医院)。——摘编自黄鹏《浅析洛克菲勒的慈善思想和实践》(1)依据材料一并结合所学学问，概括与传统慈善相比，19世纪中期冯桂芬慈善思想的新变更，并分析其变更的背景。(13分)(2)依据材料一、二，结合所学学问，分析洛克菲勒家族、冯氏家族慈善实践结果不同的缘由及启示。(12分)答案(1)变更：①慈善功能扩大，由单一的捐赈救灾发展到惰民养教、社会教化等综合性功能增加；②救助对象拓展，由有道德限制拓展到无道德限制(全体国民)；③救助方法变更，由“重养轻教”到“养教兼施”；④救助管理强化，带有明显的强制性和惩戒性；⑤救助目的变更：由悲天悯人、救灾救难的道德情怀与行为到风化改良、匡世救弊的政治使命和行为。背景：①社会动荡担忧，阶级冲突尖锐；②自然经济起先解体，洋务运动兴起与近代民族企业产生；③西学传播，近代西方慈善思想的影响。(2)洛克菲勒家族成功的缘由：①资本主义经济的发展，洛克菲勒石油企业的成功，为慈善事业奠定了物质基础；②随着资本主义民主政治发展，社会福利与社会保障意识增加，为慈善事业营造了良好的社会氛围；③洛克菲勒慈善的管理方式有效。冯氏家族慈善衰落的缘由：①民族资本主义发展不充分；②近代中国陷入半殖民地半封建状态，加之维新运动的失败；③冯氏慈善缺乏必要的资金来源。启示：①慈善体现了人类社会基于人性的友爱和互助精神；②慈善促进了社会公允和社会和谐；③慈善建设受经济基础和社会环境的制约。14.(2024·河南洛阳模拟)阅读材料，完成下列要求。材料中国近代以来的思想解放和理论探究是在特别的历史背景下发生和演化的。甲午斗争以来，西方列强对中国的侵略进一步加深，中国社会遭到“数千年未有之变局”。在这种历史背景下，仁人志士从救亡图存、民族独立、民族复兴的目的动身，在制度与文化、革命和建设的道路上开拓了向国外学习的现代化之路。这就确定了启蒙与救亡互为表里，仿效与探究相辅相成。正如陈旭麓先生所言，它既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的，近代的中国在帝国的黄昏中醒来，在思想的汇合中扬弃，渐渐踏上了蜕变与新生的历程。在中国近现代思想、理论的演化中，始终存在着一种内在的历史逻辑，即不同的历史时代面对的主题和任务不同，也就有了不同的思想与理论成果。——摘编自杨全顺《中国近代启蒙思想演进的逻辑与特点》依据材料，结合中国近现代思想史的相关详细史实，围绕“时代主题与思想理论探究”自行拟定一个详细的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出论题，阐述须史论结合。)(12分)解析由材料内容可知中国近代遭受外来侵略后，社会发生大变革，各阶层萌发新思想以实现启蒙与救亡，结合中国近现代思想史，联系史实围绕“时代主题与思想理论探究”拟定论题，如“救亡图存与新思潮的萌发”“富国强兵与洋务思潮的产生与发展”“救亡图存与维新变法思想的产生与发展”“民主革命浪潮中三民主义的形成与发展”“北洋政府黑暗统治下的新文化运动”“新民主主义革命时期毛泽东思想的形成与发展”“民主革命进程中的马克思主义中国化”“改革开放新时期邓小平理论的形成与发展”等论题。阐述要结合思想或理论形成的时代背景，以及其内涵、形成与发展等方面。言之有理，史实精确即可。答案示例一论题：救亡图存与维新变法思想的产生与发展。阐述：甲午中日斗争后，列强掀起瓜分中国的狂潮，中华民族危机空前严峻。面临亡国灭种危机的中国人肩负起救亡图存的历史使命。19世纪90年头，伴随民族资本主义的发展，维新思想有了进一步发展，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派反对封建专制，主见兴民权，提倡西学，起到了思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，并将之付诸实践，掀起了救亡图存的戊戌变法运动。救亡图存的时代主题推动了近代中国的民主思想的产生和发展。示例二论题：民主革命浪潮中三