2024-2025版高中语文第三单元第9课山中与裴秀才迪书讲义+精练含解析粤教版唐宋散文蚜

PAGEPAGE12第9课山中与裴秀才迪书1.通假字无忽同“毋”，不要。2.古今异义(1)景气和畅。古义：气候。今义：指生产增长、失业削减、信用活跃等经济旺盛现象，也指兴盛，旺盛。(2)僮仆静默。古义：指已休息。今义：宁静，没有声音；肃立不做声，表示悼念。(3)因驮黄檗人往，不一。古义：不一一详述，古人书信结尾常用的套语。今义：不相同(只做谓语，不做定语)。(4)非子天机清妙者。古义：天性。今义：①比方自然界的隐私，也泛指重要而不行泄露的隐私。②神奇的天意。

3.一词多义(1)过eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故山殊可过：过访，巡游,秦师将袭郑，过周北门：经过,都城过百雉，国之害也：超过,人谁无过？过而能改，善莫大焉：过错,闻将军有意督过之，脱身独去：责怪))(2)方eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(足下方温经：当，正在,太行、王屋二山，高万仞，方七百里：方圆,在位以贞白称，时人方之前朝贡禹：比方,如此天下知方，而狱无怨滥矣：道理,比及三年，可使有勇，且知方也：道理))(3)因eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因驮黄檗人往：凭借,沃野千里，高祖因之以成帝业：依靠,更延英俊，因力授爵：依据,批大郤，导大窾，因其当然：顺着,太仓之粟，陈陈相因：覆压，继承,愿见相君，无因：机会))4.词类活用(1)名词作动词与山僧饭讫而去：吃饭。(2)名词作状语夜登华子冈：在夜里。(3)形容词作动词①露湿青皋：打湿。②王维白：说。5.文言句式(1)憩感配寺：省略了介词“于”，省略句、状语后置句。(2)明灭林外：(于)林外明灭，省略句、状语后置句。(3)步仄径：(于)仄径步，省略句、状语后置句。(4)携手赋诗：(我们)携手赋诗，省略句。(5)倘能从我游乎：倘(你)能从我游乎，省略句。(6)非子天机清妙者：推断句。6.翻译下列句子(1)辄便独往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。译文：就独自一人去山中，在感配寺休息，同山僧一起吃过斋饭后才离去。(2)村墟夜舂，复与疏钟相间。译文：村中晚上舂米的声音，又与庙宇中传来的稀疏的钟声相互交织。(3)非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？译文：如不是你这样天性高洁超尘的人，我哪能用这没关系的事邀你呢？一、结构图解山中与裴秀才迪书eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(总述游山经过\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故山殊可过,独往山中)),描绘山中冬夜清丽美丽的景色\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(描绘景色,多思曩昔)),描绘山中朝气勃发的景象\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(描绘景色,发出邀请))))二、中心主旨本文通过对详细景物显明如画的描绘，表现作者在观照自然时所领会到的一种得意忘“言”的“深趣”，一种对自然界诗意美的发觉的喜悦和对美妙生活的憧憬。1.作为一篇书信，本文在内容上有什么体现？答：________________________________________________________________________答案书信是干脆与收信者对话的，其所叙之事、所写之景、所抒之情都应与收信人有亲密关联。作者正是做到了以二人相处的往事、以二人共赏的风景和二人相同的志趣，来吸引、劝服对方。在这封信中，虽然写景占有很大的比重，但是叙友情却是贯穿始终的线索。像第一段记游的索然无味，其次段对往昔的回忆，第三段向裴迪发出的热忱邀请，总是在不断地向裴迪表达自己对对方的思念之情。2.作者为什么称自己为“山中人”？而在“非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀”中的“天机清妙”是什么意思？为何这样说？答：________________________________________________________________________答案既指出作者所在位置在山中，又说明自己的隐居生活，自己住在山中。而“天机清妙”指的是裴迪天性高洁超尘，这也是对挚友的高度赞许，是因为他想提示挚友春游的趣味。这将加重恳切相邀之情和真诚相知之意。3.作为一封书信，为什么把主要篇幅放在景物描写上？答：________________________________________________________________________答案作者在这短短篇幅中，浓墨重彩地描写冬日景色，遥想描绘春天的美景，与本文的写作意图有关，这封信既是用来叙述挚友情意，同时也是与友人相约共赏，向友人发出邀请。作者把冬景写得诗情画意、生趣盎然，既表达了作者对“山中”美景和美妙生活的观赏，同时也暗含着对挚友的劝诱和邀请。要留意的是，本文的写景特殊富有生活情趣，这也表现了作者期望在闲适山水之中追求田园生活的心理。这种借景传情、借景寄意的写法是值得我们学习和琢磨的。1.下列句子中，加点词语的说明正确的一项是()A.故山殊可过 殊：特殊B.足下方温经 方：正在C.村墟夜舂，复与疏钟相间 疏：疏远D.轻鯈出水，白鸥矫翼 矫：矫捷答案B解析A项殊：很，非常。C项间：稀疏的。D项矫：举，张开。2.下列各句中，加点字的意义和用法与例句相同的一项是()例句：故山殊可过A.孤之过也B.不宜有所过，今公子故过之C.一日，大母过余曰D.是谁之过与答案B解析B项与例句均为“探望”。A、D两项均为“过错”。C项为“探望”。3.下列各句中加点词语的含义，与现代汉语相同的一项是()A.近腊月下，景气和畅。B.此时独坐，僮仆静默。C.足下方温经，猥不敢相烦。D.非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？答案C解析C项敬辞，相当于“您”。A项气候/生产增长、失业削减、信用活跃等经济旺盛现象，也指兴盛，旺盛。B项已入睡/宁静，没有声音；肃立不做声，表示悼念。D项天性/比方自然界的隐私，也泛指重要而不行泄露的隐私，神奇的天意。4.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(与山僧饭讫而去,冰，水为之，而寒于水))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(岂能以此不急之务相邀,臣以供给无主，辞不赴命))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(然是中有深趣矣,然视其左右，来而记之者已少))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(斯之不远,岂能以此不急之务相邀))答案C解析C项均为转折连词，然而，但是。A项连词，表承接/连词，表转折。B项介词，用/介词，表缘由。D项用于主谓之间，不译/助词，的。课内阅读阅读下面的文段，完成5～8题。近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便独往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。比涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一。山中人王维白。5.说明下列加点字词的意思。(1)足下方温经：当，正在。(2)与山僧饭讫而去：终止，完毕。(3)多思曩昔，携手赋诗：从前，往昔。(4)然是中有深趣矣！无忽：是中：这中间，其中。忽：忽视，遗忘。6.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(猥不敢相烦，辄便独往山中,岂能以此不急之务相邀))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(当待春中，草木蔓发,是故草木之发，如蒸气))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(步仄径，临清流也,据亿丈之城，临不测之渊，以为固))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因驮黄檗人往,践华为城，因河为池))答案C解析C项接近，走近/从高处往低处看。A项表示动作偏指一方。B项草和树木。D项凭借。7.下列对本文的赏析，不恰当的一项是()A.作者描绘了自己晚年所居“辋川别业”四周的山水景物，实写了冬日的清丽和春天的明媚，语言质朴，文笔淡雅，达到了极高的艺术境界。B.第一段“故山殊可过”句埋下一条伏线，暗暗点出自己隐居的山村实在值得一游。C.其次段用欢快流畅之笔，写色调明快之图画，把春日山中万物勃发、朝气盎然的景象描写得清爽朗秀，令人不胜憧憬。D.第三段中，作者显示了他写信的意图，他与裴迪之间的深厚情意是以“深趣”为基础的。答案A解析虚写春天的明媚。8.将下列句子翻译成现代汉语。(1)足下方温经，猥不敢相烦，辄便独往山中。译文：您正在温习经书，我不敢轻易打搅(您)，就独自一人去山中。(2)此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。译文：此时只有我独自静坐，僮仆都已休息，经常回忆起往昔(同你在一起的日子)，(我们)携手赋诗，在小径间闲逛，在清流旁伫立。(3)然是中有深趣矣！无忽。译文：然而，这其中有着浓郁的情趣啊！千万不要忽视错过。文外阅读阅读下面的文言文，完成9～13题。与卫中行书(唐)韩愈大受足下：辱书，为赐甚大。然所称道过盛，岂所谓诱之而欲其至于是欤？不敢当，不敢当！其中择其一二近似者而窃取之，则于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，则未敢自谓能尔也。不敢当，不敢当！至于汲汲于富贵以救世为事者，皆圣贤之事业，知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之？始相识时，方甚贫，衣食于人。其后相见于汴、徐二州，仆皆为之从事，日月有所入，比之前时丰约百倍，足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。凡祸福吉凶之来，似不在我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸，以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者，不行也。贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。存乎己者，吾将勉之；存乎天、存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！足下曰：“命之穷通，自我为之。”吾恐未合于道。足下征前世而言之，则知矣；若曰：“以道德为己任，穷通之来，不接吾心。”则可也。穷居荒芜出无驴马因与人绝一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也！(有删改)9.对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是()A.岂所谓诱之而欲其至于是欤 诱：诱导、引导B.少似近焉 少：略微C.此未易遽言也 遽：仓促D.足下征前世而言之 征：探求答案D解析征：用……来证明。10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(则未敢自谓能尔也,臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其所不忘于仕进者,其所以摧败零落者))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(贤不肖存乎己,其闻道也固先乎吾))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(存乎己者,谁为大王为此计者))答案A解析A项均为连词，表转折。B项代词，我/代词，它们。C项介词，同“于”，引出对象，可不译/介词，同“于”，比。D项助词，……的/句末语助词，表疑问。11.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A.首段作者先感谢卫中行对自己的赞扬，表示在交友忠诚方面与自己略微接近，并说这是自己仍需不懈努力的目标，受之有愧。B.其次段拿追求富贵以救世的圣贤作比，表明自己求官不只是脱贫，还想济世救民。只惋惜生不逢时，壮志难酬，苦痛之情溢于言表。C.韩愈把人生的吉凶祸福视为必定。他认为命运的困顿与显达，不取决于自己；认为一个人有无才能靠自己，名声好坏靠别人。D.本文以自由多变的散句为主，穿插一些骈文句法，叙议结合，表达了自己简洁而旷达的人生看法。答案B解析“只惋惜生不逢时，壮志难酬，苦痛之情溢于言表”，这层意思文中未表明。12.用“/”给文中画波浪线的部分断句。穷居荒芜出无驴马因与人绝一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也答案穷居荒芜/出无驴马/因与人绝/一室之内/有以自娱/足下喜吾复脱祸乱/不当安安而居/迟迟而来也13.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)君子得福为恒，而小人得福为幸。译文：君子得福应是常理，而小人得福应是侥幸。(2)吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！译文：我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的莫非不就简洁而简洁实行了吗？参考译文大受兄：承蒙来信，赐予我的恩惠甚多。然而你对我的称道太多，莫非这就是所说的诱导他而想让他达到这种境界吗？不敢当，不敢当！从你的称道中我私下先取一两条接近我的状况的，那就是在对交友之道的忠诚而绝不背后另搞一套这一方面，和我的状况略微接近。这也不过是我内心之所好罢了，我坚持这么做，却不敢说自己能做到这样。不敢当，不敢当！至于以急迫追求富贵利达而救世为事业的，那都是圣人贤士的事业，都是知道自己的智谋实力能够胜任的人。像我韩愈，又怎能做到这一点？与你初相识之时，我正非常贫困，衣食均有求于人。此后又在汴州、徐州相见，当时我都是做幕僚，每月有肯定的俸禄收入，与之前相比，富有了大约百倍，但是您看我的饮食穿戴，有什么不同改变吗？既然这样，那么我的志向，或许不是为此而热衷努力，我之所以记忆犹新求官上进的缘由，也是想将自己的小志向能在圣贤的大志向中实行啊。这不是一下子就能说清晰的。大凡祸福凶吉的到来，好像都不取决于我自己。我想，君子遇祸是其不幸，而小人得祸应是常理；君子得福应是常理，而小人得福应是侥幸，依据他们的实际作为而自取祸福。假如肯定说“君子就是得福，小人就是遇祸”，那是肯定不行以的。贤与不贤取决于自身，而富贵与贫贱、遇祸与得福则存在于上天，名声之好坏则取决于他人。取决于自身的，我将勉力而行之；取决于上天、取决于他人的，我将听凭上天、他人而不用力去争取。这样，我所坚守的莫非不就简洁而简洁实行了吗？你说：“命运的困顿与显达，取决于自我。”我认为此说未必合于常理。你用前世的例子做证明来谈论此事，那是很明智的；假如说：“以修养道德为自己的责任，祸福的到来，可以不关于心。”这样说是可以的。我现在居住在穷僻荒芜之所，出门没有驴马可骑，因此与别人多断绝往来，一室之中，有可以自得其乐之事。你庆幸我又脱离了徐州兵乱之祸，那就不该安稳而居、迟迟不到你那里去！(2015·福建)阅读下面的文言文，完成14～17题。与王昆绳书①[清]方苞苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不行以期。梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。苞之心事，谁可告语哉！吾兄其安以为苞策哉！吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之⑥云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。(选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》)注①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位挚友。④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小，不足称道。⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。14.对下列句子中加点词的说明，不正确的一项是()A.义笃而辞质 笃：深厚B.会合不行以期 期：约定C.向人索衣食 索：搜寻D.士友间鲜不相庆 鲜：少答案C解析本题考查理解文言实词在文中的含义的实力。A项“义笃而辞质”中的“笃”和“质”的位置相同，都是形容词，把“深厚”代入后很通顺，推断“笃”为“深厚”意，正确。B项“期”可用联想推断法来推断，在成语“不期而遇”中就是“约定”之意。C项“索”，依据语境把单音节词语译成双音节词语“索取”即可。D项“鲜”，可联系《陈情表》中的“终鲜兄弟”，意思为“少”。15.下列各组句子中，全都表达方苞愿望的一组是()①运舟南浮，去离风沙尘埃之苦②得一亩之宫、数顷之田，耕且养③胸中豁然，不为外物侵乱④束缚于尘事，不能一日宽闲其身心⑤无所得于身，无所得于后⑥穷治诸经，破旧说之藩篱A.①③⑤ B.①④⑥C.②④⑤ D.②③⑥答案D解析本题考查筛选文中的信息的实力。①“去离风沙尘埃之苦”是方苞自述南下的经验；④“束缚于尘事，不能一日宽闲其身心”是方苞的生活状态；⑤“无所得于身，无所得于后”是方苞胆怯 出现的状况。解除①、④、⑤，所以选择D项。16.下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是()A.方苞在回信中讲解并描述了自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴无所作为。B.方苞无法告知童仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。C.信中提示王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深厚情意。D.这封信虽然流露出忧虑的心情，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。答案B解析本题从曲解文意的角度设误考查对文章内容的把握。B项无法告知童仆的心事不是“没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活”，而是“无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也”。17.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)岩居而川观，无一事系其心。译文：在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。(2)虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。译文：即使冒着风雪(赶路)，(或者)入住旅馆，一刻都不敢自行荒废。解析本题考查翻译句子的实力，涉及重点实、虚词和词类活用。(1)“岩”“川”是词类活用，名词作状语，“在山岩上”“在河岸边”；“系”是实词，“束缚”。(2)“虽”是“即使”，“入”是“入住”(单音节词译成双音节词)，“逆旅”是“旅馆”，“废”是“荒废”。参考译文方苞顿首：自从那次在书斋中握手(告辞)后，没能再见面。接到你写的信，情义深厚而文辞质朴。即使是古代的交好的挚友之间，莫非有超过(这种感情的)吗？我和挚友们交往已经接近十年，(这期间和我)思想爱好相同、相知很深的挚友，有