2024高中语文1.1桥边的老人精练含解析新人教版选修外国小说欣赏VIP

PAGEPAGE6桥边的老人一、语基落实1下列词语中加点的字,读音完全不相同的一项是()A.脚踝青稞袒露颗粒无收B.大龙湫 楸树 揪住 瞅他一眼C.蹒跚 隐瞒 螨虫 满目疮痍D.桑葚 湛蓝 斟酌 乏累不堪解析A项,huái/kē/luǒ/kē;B项,qiū/qiū/jiū/chǒu;C项,pán/mán/mǎn/mǎn;D项,shèn/zhàn/zhēn/kān。答案D2下列各句中,没有错别字的一项是()A.我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡,查明敌人究竞推动到了什么地点。B.我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔,以及那幅钢丝边眼镜。C.它将是一个信号,表示那神奇莫测的遭受战即将暴发。D.“你没家?”我问,边凝视着浮桥的另一头,那儿最终几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。解析A项,“竞”应为“竟”;B项,“幅”应为“副”;C项,“暴”应为“爆”。答案D3下列各句中,加点的成语运用恰当的一项是()A.《桥边的老人》中含而不露的叙事手法,令小说中的对话充溢了言外之意。B.课文通过“我”与老人之间的对话,将老人的内心之痛刻画入微,读来楚楚动人,有很强的感染力。C.课文取材于20世纪30年头的西班牙内战,残酷的斗争把家园都无情地摧毁了,造成了人民的生灵涂炭。D.海明威有着极其丰富的人生经验,他的一生都在历险,他是一个名副其实的“硬汉”,我们这些温室里的花朵只能望其项背。解析B项,“楚楚动人”形容女子姿容娇优美妙,让人心动,对象用错;C项,“生灵涂炭”中的“生灵”指人民,和句中的“人民”重复;D项,“望其项背”,能够望见别人的后部和脊背,表示赶得上或比得上(多用于否定式),不合语境。答案A4下列各句中,没有语病的一项是()A.很明显,删除了上述这些修饰语后,文章句子的表达不但索然无味,顿然失去了生气和震撼力,而且作品珍惜生命的思想也变得苍白无力了。B.一本书就是一个世界,就是一种人格。书如其人,我们读书不光是读故事、听道理,更深一层读作者的人格,伴他同行,与其同思。C.人类的语言与民族有亲密的关系,因此往往不同的语言都有共同的“祖先”,也就是若干语言因为有“亲属关系”而组成一个家族。D.对于很多人来说,右手比左手重要,因为多数人习惯运用右手,久而久之,右手的潜能就得到了很好的发挥,其娴熟度和力气在运用中不断增加。解析A项,语序不当,应将“文章句子的表达”放到“不但”的后面;B项,成分残缺,在“读作者的人格”前加谓语动词“是”;C项,语序不当,应将“往往”放到“都有共同的‘祖先’”前面。答案D5依次填入下面一段文字横线处的语句,连接最恰当的一项是()《现代汉语词典》说,国学就是我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学、语言文字学等。依据这个说明,,。并且,还可以这样理解:,。依此类推,,“国学”是可以应有尽有的。

①凡是中国古已有之的、只要能够进入“学术文化”圈子的东西都可以叫作“国学”②只要是中国的传统学术文化就可以叫作“国学”③只有中国传统的学术文化才叫“国学”④中国非传统的学术文化和非中国的学术文化都不叫作“国学”⑤医学、数学、天文学(星相学)、化学(炼丹术)都不解除在外A.③①⑤②④B.③④②⑤①C.②④③⑤① D.②⑤③④①解析本语段阐述“国学”的定义和涵盖的范围。③④句先从正反方面限定“国学”的范围,③句中“中国传统的学术文化”与前句“我国传统的学术文化”相呼应;②句用“只要……就……”的句式紧承“这样理解”,⑤句举例说明;①句中的“凡是”紧承前句的“依此类推”并和后句的“应有尽有”相呼应。答案B二、阅读理解(一)阅读下面的文字,完成第6~8题。一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁,衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥,大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡,一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了,把一切抛在后面,而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里,一动也不动。他太累,走不动了。我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡,查明敌人原委推动到了什么地点。完成任务后,我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了,行人也稀稀落落,可是那个老人还在原处。“你从哪儿来?”我问他。“从圣卡洛斯来,”他说着,露出笑容。那是他的家乡,提到它,老人便兴奋起来,微笑了。“那时我在看管动物,”他对我说明。“噢。”我说,并没有完全听懂。“唔,”他又说,“你知道,我待在那儿照料动物。我是最终一个离开圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的,也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔,以及那副钢丝边眼镜,问道,“什么动物?”“各种各样,”他摇着头说,“唉,只得把它们撇下了。”我凝视着浮桥,远眺充溢非洲色调的埃布罗河三角洲地区,寻思原委要过多久才能看到敌人,同时始终倾听着,期盼第一阵响声,它将是一个信号,表示那神奇莫测的遭受战即将爆发,而老人始终坐在那里。“什么动物?”我又问道。“一共三种,”他说,“两只山羊,一只猫,还有四对鸽子。”“你只得撇下它们了?”我问。“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走,他说炮火不饶人哪。”…………“要是你歇够了,我得走了。”我催他:“站起来,走走看。”“感谢你,”他说着撑起来,摇摆了几步,向后一仰,最终又在路旁的尘土中坐了下去。“那时我在照看动物,”他木然地说,可不再是对着我讲了,“我只是在照看动物。”对他毫无方法。那天是复活节的礼拜天,法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉,乌云密布,法西斯飞机没能起飞。这一点,再加上猫会照看自己,或许就是这位老人仅有的幸运吧。6小说一开头,便写那车队人流蜂拥过河的画面,写那个孤零零地坐在桥畔的老人有什么作用?参考答案这样的开头既真实地描绘出了斗争将临、人们仓皇逃命的景象,也显明地勾画出了这个满身尘土、乏累不堪的孤老头的人物形象,给小说创建了悲凉的气氛。7“露出笑容”反映了老人怎样的内心世界?参考答案尽管战祸临头,但一提到自己的家乡,老人由衷地露出了笑意,反映了老人内心对家乡的感情,这也是千千万万战时的人们对家乡的眷恋之情。8从“我只是在照看动物”等语句中,能看出老人怎样的生活遭受?作者写这些的目的是什么?参考答案这个76岁的老人,孤苦伶仃,无依无靠。平常,他饲养的两只山羊、一只猫和四对鸽子,是他相依为命的伴侣,也是他心灵的归宿。现在,斗争逼得他背井离乡,仓皇离家,但占据他心灵的还是与他朝夕相处的动物。老人是不幸的,生活使他不幸,斗争使他更为不幸。作者写这些,意在写出斗争的罪恶,斗争给无辜的人们带来了灾难。(二)阅读下面的文字,完成第9~12题。独木舟之道 [美国]西格德·F.奥尔森①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。安静是它的一部分,还有拍打的水声,树中的鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分,从而也与它所熟识的山水融为一体。从他将船桨浸入水中的那一刻起,他便与它一起漂流,独木舟在他的手下服服帖帖,完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂,一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同,带着那种轻快如飞的满意,小舟敏捷灵敏,任你摆布;划独木舟还有一种与大地和谐相处,融为一体的感觉。然而,对于一个划独木舟的人而言,最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种快乐。②掌控独木舟须要平衡,要使小舟与敏捷摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时,疲惫便被忘却,还有时间来观望天空和岸上的风景,不必费劲,也不必去考虑行驶的距离。此时,独木舟随意滑行,划桨就犹如呼吸那样毫无意识,闲情逸致。倘如你幸而划过一片映照着云影的安静水面,或许还会有悬在天地之间的感觉,仿佛不是在水中而是在天上荡舟。③假如风起浪涌,你必需破浪前进,则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天——奇妙地躲过一个又一个小岛,沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进,猛然再冲进激荡的水流和狂风之中,如此这般,周而复始——可以确保你晚上睡得香,做个好梦。在独木舟上,你是独自一人在用自己的体魄、机灵和志气来与狂风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后,最终在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷,竖起独木舟晾干,烧着晚饭时,心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。披荆斩棘须要的不只是划桨的技巧,而且要凭直觉推断出浪的规模势头,要知道它们在身后如何破裂。荡舟之人不仅要熟识他的独木舟及其路数,还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上,乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快!④急流也是一种挑战。尽管它们充溢险情,改变多端,无法预料,但凡是熟识独木舟水路的人都宠爱它们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过急流,然而,只有在独木舟上,你才能真正感受到河流及其力气。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘,继而被它那看不见的力气所掌控时,在聚精会神之中是否也会有隐隐的担心?起初,并无速度的感觉,但是,陡然间你便成为急流的一部分,被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运,没有任何选择时,便犹如以往全部那些荡舟人一样高喊着冲入激流,将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时,荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时,他没必要得到别的奖赏,只要他体验到那种快乐就足矣。⑤印第安人说,只有傻子才在急流中荡舟。然而,我却知道只要有眼里闪耀着探险的目光,心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人,就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇异的,尽管我也悲叹年轻人的鲁莽,可是也怀疑倘如没有它,世界会是个什么样子。我知道这种鲁莽不对,可是我赞成年轻人敢想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。⑥然而,比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性相识,即只要水路之间有可以连接的陆路,就没有你去不了的地方。独木舟所赐予的是无穷无尽的水域和自由,是毫无约束的漂流和探究,那种感觉是大船恒久无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无这种限制。它犹如风一般自由,可以为所欲为地到达任何心驰神往的地方。⑦只要有水路的地方,就有连接水路之间的小路。尽管路上长满了荒草,有时难以被发觉,但它们总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时,你与历史上曾走过这里的多数旅者结伴而行。荡舟人宠爱划桨的声音及它在水中移动的感觉,其缘由之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机械化运输和学会运用舵轮之前很多年,古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时,便沉醉于忘却已久的回忆之中,并在潜意识中激起了深深的沧桑感。⑧当他荡舟漂流多日,远离自己的家园时;当他查看外出的行囊,知道那是他的全部家产并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时,就会感到自己最终可以干脆面对真实的生活本质。以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力,如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不知何故,生活突然间变得简洁圆满;他的欲望所剩无几,迷茫与困惑全无,取而代之的是深深的华蜜和满意。⑨划桨和荡舟的感觉中有魔力,那是一种由距离、探险、孤独和安静融合在一起的魔力。当你与自己的独木舟融为一体时,便与独木舟所经过的山水密不行分。(选自生活·读书·新知三联书店《低吟的荒野》,有删节)9依据③④两段内容,分别概括在不怜悯境下划独木舟的乐趣。顶风破浪:

冲过急流:

解析第③段,挫败浪头,有奋战的乐趣;休息、烧饭等,有得意的乐趣;回味穿越过程时,有欢快。第④段,面对充溢险情、改变多端而无法预料的急流时,有挑战生命的乐趣;聚精会神中有隐隐担心,将生死置之度外,有超然生死的乐趣。参考答案顶风破浪:奋战抗争,欢快得意。冲过急流:挑战凶险,超然生死。10请说明下列两句话在文中的含义。(1)船桨是他延长的手臂,一如手臂是他身体的器官。(2)当你背着行囊穿过这些小路时,你与历史上曾走过这里的多数旅者结伴而行。解析第(1)句说船桨犹如荡舟人身体的一部分,写出了荡舟人能自由敏捷地掌控并让独木舟依照自己的意愿而行,表现了舟人合一的境界。第(2)句强调的是小路也充溢历史感,是历史与现实的连接点,激起了旅行者深深的沧桑感,并从中吸取力气。参考答案(1)荡舟人划桨敏捷自如,得心应手,船桨犹如荡舟人身体的一部分;人舟和谐,融为一体。(2)长满荒草的小路,是通向历史、连接传统的路;荡舟人走过时,便与往昔旅者心灵相通,并从他们那里得到精神的鼓舞。11有人认为第⑤段在文中作用不大,可以删去;也有人认为这一段有重要作用,不行删去。你认同哪一种观点?请说明详细理由。解析这是一个常规性的语段,解答时一般是先定位,即中间段;再定向,即从结构和内容两个方面分析。在结构上该段有承上启下的作用;在内容上该段主要是争论,是对急流荡舟意义的概括,是对独木舟之道意义的阐发,是对文意的深化,因此,不能删去。假如认为能够删除,言之成理亦可。答案示例(1)不行删。结构上,第⑤段承接上文对急流中荡舟之乐的描述,并由此转入下文对荡舟之道的阐发,连接顺畅自然;内容上,第⑤段所强调的敢想敢做的探险精神,是独木舟之道内涵的一个重要方面,也是上文内容的深化。(2)可删。结构上,第⑥段首句可干脆上承第④段,删去第⑤段,上下文联系更为紧密;内容上,第⑤段意在强调荡舟体现的探险精神,而此意已蕴含在上文关于荡舟之乐的描写之中,删去不影响文章内涵,且使文章意味蕴藉。12在本文中,“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧,更指由荡舟引发的诸多感悟。请结合文本,从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。解析文章写“独木舟之道”,假如从“技巧”等角度分析,它昭示了“自由境界”之道,即超越限制、自由自由的自由;特殊要联系到人与自然的关系,即人对自然的探究、人与自然的融合等。选择两个角度,要留意角度的区分,要在理解作品主题的基础上结合文本相关内容阐发,要言之成理。答案示例(1)独木舟之道即自然之道,体现了人与自然的和谐之美。划独木舟有一种与大地和谐相处、融为一体的感觉;荡舟的过程中既能感受荡舟之乐,观赏自然之美,也能从自然中获得精神启迪。(2)独木舟之道即生存之道,体现了一种朴实的生活哲学。荡舟人背着行囊,远离家园,漂流荒野,就能直面生活的本质,懂得简洁就是华蜜,从而获得精神的充溢与内心的安静。(3)独木舟之道即探险之道,就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。狂风暴雨和急流中,充溢着改变多端、无法预料的险情,荡舟其中,能够真正感受自然的力气,激发出置生死于度外、抗争命运的志气与豪情。(4)独木舟之道即自由之道,就是追求一种超越限制、摆脱羁绊的自由境界。独木舟小巧敏捷,不受水域限制