黑龙江传统汉族民歌历史分析3900字

黑龙江传统汉族民歌历史分析综述传统汉族民歌中的“传统”一词是“历史”的代名词，传统汉族民歌与人民的生活紧密相关，是劳动人民在生活中通过口口相传使民歌记录保存下来，下面是从黑龙江传统汉族民歌历史方面进行撰写，从第一节汉语言文化、宗教文化、艺术文化对其进行描述，第二节是对黑龙江传统汉族民歌的体裁进行分类并对其音乐特点进行描述。第一节黑龙江传统汉族民歌历史据史料记载，清初乾隆、雍正年间，受到地主的剥削，中原地区的劳动人民纷纷逃出关外谋生，其中有不少的文人、流怜，进入黑龙江地区，设立八旗官学，出现初学满字书，后学汉字书的局面。汉民族进入黑龙江地区，中原地区的文化艺术随着人民迁入也随之进入到黑龙江地区，包括大家喜欢的秧歌调、莲花落等耳熟能详的传统曲艺。黑龙江省内的传统汉族民歌，大部分是随着移民流入，文化艺术不断融合形成的地方民歌，黑龙江汉族民歌的演变主要受到人民生活方式、地域、方言、宗教影响以及历史因素，反映出来的性格是粗犷、幽默、高亢、淳朴的，在这个特定的自然环境里，北方地区汉民族与中原地区汉民族经过长期演变逐渐相互融合。黑龙江地区的传统汉族民歌是劳动人民在生活中即兴创作的，通过口口相传逐渐形成的民间歌唱艺术，其中受到了文化、政治、经济、语言、宗教风俗等诸多的影响，汉族民歌在歌曲的肢体和结构上发生了变化，历经发展逐步形成了黑龙江地域的传统汉族民歌。一、汉语言文化清代至民国，东北满民族语言和文字的废弃是从南到北的一个过程，关内人员向东北迁徙，汉民族的迁入使满语为主向的语言逐渐变成以汉语为主的转变，东北地区的语言杂居，各少数民族之间出现了相互融合的趋势，当地各少数民族借用汉族中与生活相关的一部分词汇，汉民族的语言文化影响也逐渐的加深，对当地土著民族有着很大影响，发展至今，汉语言在这个黑龙江地区基本成为各民族的通用语，形成了全新的语言格局。二、宗教文化黑龙江是移民人口中较多的省份，移民潮形成了黑龙江地区的移民文化，汉民族的文化对本地民族的生活方式、风俗习惯和宗教都产生了影响，在移民以前一些少数民族用一些兽皮和树干制作成木偶像对神灵进行膜拜，汉民族人口不断地迁入此地以后，他们学会在纸和布料上画上各种人像，并对其膜拜，这方面可以看出汉民族的迁入带来了雕刻、绘画等一些工艺，与民间的文化有着很深的关系，黑龙江地区出现了带有中原汉族的传统观念和习俗，还有一些流传在民间的传说故事，其中《鲤鱼仙子》《东海龙宫》故事在民间流传很普遍，无论是原始宗教还是人文宗教，在举行各种祭祀时，都会以食物作为祭祀品，奉上给神灵，饮食上原土著居民主要是以食禽肉为主，随后转变食用蔬菜和粮食，特别是铁制器具对他们的饮食方法产生极大的变化。三、艺术文化东北地区原土著居民留下了非常深厚的历史文化，移民地进入把中原地区的民间歌舞、宫廷音乐、雕刻、绘画艺术带入了黑龙江地区，1968年在伊春市横山屯、金山屯两处金代古墓群中发现浮雕，雕刻的人物形象逼真、吹拉弹唱、歌之舞之，是历史中所记录的宫廷民间歌舞庆典场面，也给东北地区带来了大量中原地区“什不闲”、“莲花落”等民间音乐，东北大秧歌、二人转、东北大鼓等，都能反映中原和东北两个地域文化之间互相交融，“东北二人转”艺术是清末由河北“莲花落”流入东北后演变的一种歌舞表演形式，表演中加入了乐器伴奏、服饰、舞蹈，最终形成了“九腔十八调”的多变唱腔，演唱形式中还吸收了一些民歌的句段，“东北大秧歌”里融入了舞蹈的表演形式，深受大众喜欢，移民地流入促进了文化的相互交融，形成了东北地区多元化的民间艺术。第二节黑龙江传统汉族民歌体裁传统民歌可以按照功能、性质、民族、色彩、体裁等进行分类，色彩和体裁分类在如今最为常见的，色彩分类中国的汉族民歌分为八个色彩区，具有非常独特的艺术特点，按照体裁分类黑龙江传统汉族民歌分为劳动号子、民间小调两大类，以下对黑龙江地区传统汉族民歌的号子和小调进行详细分类，在类别中对其音乐特点进行简单分析。一、劳动号子“劳动号子”简称“号子”，号子是根据当时劳动的生产方式和实践内容的需要即兴创作形成，伴随着人民的劳动而产生，用于协调劳动者的动作，可以使劳动者之间相互配合，还可以鼓舞劳动者的情绪，经过劳动人民的艺术加工，形成了今日的表现形式。黑龙江地区的劳动号子有以下分类：（一）森林号子森林号子是伴随着黑龙江林业的开发而产生的，主要流行于长白山北部和大小兴安岭地区，根据采伐的不同程序分为“流送号子”、“滚木号子”、“抬木号子”，在砍伐树木的劳作中相互配合，为了滚木前进运用到了很多工具，有大绳、板钩、挖杠等，其中“拽大绳号”有两种形式，“一把绳号”领号人唱三拍子，唱到强拍时拽一下绳子，“两把绳号”唱四拍子，分别在强拍和次拍子拽两下绳子。（二）矿工号子矿工号子涉及的工作范围广泛，例如在井下的“起重”、“搬运”、“打夯”、“装卸”、“拽大绳”号等，矿工劳动有很强的协作性，如《推车号子》《矿山劳动号》《船坡号子》工作中反映了两个特点，第一点是节奏鲜明、节拍整齐的特点，第二点是在音乐体现上有深沉、粗犷的特点，第三点在风格上具有幽默、趣味的特点，矿工号子是领头人带着演唱节奏来振奋劳动者的精神状态。（三）船工号子船工号子是在船的下海搬运中，需要配合船务和船运等工作过程中进行演唱，劳动强度较大，劳动者的演唱可以更好地促进工人之间紧密协作，如《流送号子》《打桩号》歌词是呼号的唱法，后面进入抒情手法，歌词内容大多是即兴创作形成。二、民间小调小调也被称为“调儿”是民间小调的意思，曲体相对短小、语言通俗、节奏整齐、情感细腻，流传的范围也较为广泛，民间小调在内容上可分为秧歌调、风俗歌、儿歌、叫卖歌，小调在内容上分为抒情小调和叙事小调。抒情小调如《茉莉花》《送情郎》等，还有节奏比较鲜明边跳边舞的《放风筝》《十道黑》，适用于舞蹈的《月牙五更》《小拜年》《正对花》等，小调与民间舞蹈、说唱、戏曲有着很深的联系，由于演唱形式的千变万化，相同歌曲不同艺人所演唱出来的曲调风格也不相同，但是总体的结构框架是不变的。叙事小调在民歌小调中占有较大的比重，叙事小调带有叙述故事性，人物故事讲得较为完整，也有段落较多、唱词较长的特点，最多可达到10多段，由上下句进行反复的演唱，歌曲的唱词中还加有说白。小调音乐按体裁分类可以分为“吟唱歌”、“谣调”、“时调”三个类别，“吟唱调”在日常生活中经常出现，是由生活中的日常用语结合形成，如“歌儿”、“摇篮曲”等，“谣调”的节奏进行相对规范，音乐曲调也较为成熟，“时调”歌词较为讲究，演唱时伴有乐器伴奏，节奏进行也较为完整，是最成熟的一种艺术形式。小调还可分为“秧歌调”、“风俗歌”、“上梁喜歌”、“神调”、“儿歌”、“叫卖歌”。“秧歌调”是劳动人民自娱自乐的一种歌舞形式，每年从春节到元宵节是闹秧歌的盛期。黑龙江省的秧歌调流传较为久远，清末时期就有对秧歌调的描述，秧歌中表演的歌曲类型有两种：第一种是在演出场合必唱的一类歌曲，歌曲是走大场子时候演唱的作品，如小调《秧歌调》《庆丰年》，另一种是根据现场观众的需要临场加唱的歌曲，小场子中经常演唱的作品。一般人民把在扭秧歌时唱的歌曲作品称为“秧歌调”，此类民歌以歌舞的形式保存并流传下来。“风俗歌”是指民间劳动者在举办风俗活动中所演唱的地方民歌，风俗歌主要有以下几种形式。1、“结婚喜歌”是指在举行婚礼时邀请乐队来进行演唱的歌曲，称这种类型的歌曲为“喜牌子”，大多是由唢呐艺人兼任演唱。2、“哭丧调”是指汉民族在亲人故去要处理丧事时的哭词，哭词是带有旋律的进行，形式进行时对哭诉词有一定的要求，如：哭“孩他妈呀”时是指丈夫哭诉自己的妻子，在哭“我的天呀”是指妻子对丈夫的哭诉，小辈哭长辈，长辈哭小辈都是有一定的用词要求，一般这种仪式有两种目的，第一为了表达自己对亲人的想念之情，第二种是为了完成这种“礼仪”，把这种对亲人的哭诉称之为“哭丧调”，3、“上梁喜歌”是指在旧时期建筑房子，打地基和建筑四周墙壁的时候需要阴阳先生选择一个好的日子，选个吉利的时辰动工，阴阳先生进行仪式，带有旋律的口念咒词，点燃爆竹用声音“驱邪”，口中所念的吉利之词称为“喜歌”。4、“神调”是封建时期形成的一种产物，在“跳大神”的封建活动中所演唱的一种民间小调，是一种愚昧无知、封建迷信的民间活动，旧社会跳大神被称之为“神架”，旧社会利用这种表演形式求平安吉利或治病驱邪。大多数的神调是由上下两乐句构成，上句落在音阶“mi”音，第二个乐句落在“la”音，1945年后随着国家的发展，对人民大众知识面的普及，综合素质的提高，大多数的人已不再相信神佛鬼魂，在音乐艺术上也是汉族传统文化中重要的一部分。黑龙江省民间歌曲集成中搜集到为数不多的儿童歌曲如：《放猪苦》《悠悠调》《夸娃娃》歌词简洁易唱，曲调较为简单，节拍大多是以二拍子为主所创作的儿童歌曲。“叫卖歌”通常是指在城乡商贸活动中，货郎在售卖商品时即兴吟唱的曲调，被称为“叫卖歌”，歌词大多是按照诗歌所组织的语言，旋律通常体现出自由、即兴的风格特点，例如：《卖十三香》《卖估衣》《吆喝调》《卖豆腐》等作品，以《吆喝调》为例谱例1.2.1《吆喝调》都由上下句构成