2024年高中语文第三专题第12课报任安书节选讲义苏教版必修5

PAGE29-报任安书(节选)(一)作者简介生平经验司马迁(前145－约前90)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人。生活在西汉武帝时代，10岁在长安求学，20岁起先漫游，踪迹踏遍全国。后任郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，并奉命出访巴蜀。38岁时继承父职做太史令，得以博览皇家图书典籍，历时五年，至太初元年(公元前104年)起先撰写《史记》。后因李陵事务入狱，翌年遭遇宫刑。出狱后忍辱负重，发愤著书，倾注毕生精力完成了《史记》。作品《史记》、《报任安书》等。评价我国西汉宏大的史学家、文学家、思想家，与司马光并称“史界两司马”，与司马相如合称“文章西汉两司马”，被后世尊称为史迁、史圣、太史公、历史之父。所作《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。(二)人物轶事司马迁：洁身与求实公元前99年，司马迁在汉武帝朝中做太史令。一天，朝廷中有个将军派人送来一件礼盒，里面放着一对世上少有的白玉璧。对象牙、珍宝、玉石等珍宝从来都不屑一顾的司马迁，也忍不住把白玉璧摩挲了一下，感叹地说：“这样圆润，这样光滑，真是白璧无瑕啊！”接着他又说：“白玉璧最珍贵之处是没有斑迹污点，所以人们才说‘白璧无瑕’。这玉是如此，人又何尝不是如此呢！”于是，司马迁叮嘱女儿把礼盒包好，交给来人带回。司马迁著《史记》，写到魏国历史时，听到这样一条传闻：秦在攻魏时，遭到魏的坚韧反抗，秦国就引黄河水灌进魏国都城大梁，从而淹死许多人。为了考证历史的真实性，司马迁亲临大梁城旧址，进行实地考察。他沿着城垣边走边看，最终发觉水淹过的痕迹，再加上其他资料的印证，最终有了秦国当年放水淹大梁城的确证，然后才在书稿上记述下来。(一)背景链接《报任安书》是司马迁给挚友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，事实上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的举荐，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年(前91年)朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子(刘据)，戾太子发兵诛杀江充等，与丞相(刘屈髦)军大战于长安，当时任安担当北军使者护军(监理京城禁卫军北军的官)，乱中接受戾太子要他发兵的吩咐，但按兵未动。戾太子事务平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁，希望他尽“推贤进士”之义。司马迁出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻相识，觉得实在难以按任安的话去做，所以始终没有复信。因担忧任安一旦被处死，就会恒久失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老挚友一抒胸中的积愤，于是司马迁写下了这封《报任安书》。(二)常识整理Ⅰ.文学常识《史记》原名《太史公书》，是中国第一部纪传体通史，记载了上自中国传闻中的黄帝时代，下至公元前101年(汉武帝太初四年)，共3000多年的历史。体例本纪以王朝的更替为体，按年头记述帝王的言行政绩。表按年头谱来简列世系。书记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。世家记述子孙世袭的王侯封国史迹和特殊重要的人物事迹。列传是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。Ⅱ.文化常识1．太史公牛马走司马迁再拜言。太史：官名，西周、春秋时太史掌记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等；秦汉曰太史令，汉属太常，掌天时星历；魏晋以后，修史之职归著作郎，太史专掌历法；隋改称太史监，唐改为太史局，宋有太史局、司天监、天文院等名称；元改称太史院，明清称钦天监，修史之职归之翰林院，故俗称翰林为太史。2．少卿足下。足下：对对方的尊称，译为“您”，属于历史词，现已不再运用；“足下”是旧时汉族交际用语，下称上或同辈相称的敬辞，战国时多用以称君主。3．仆之先人非有剖符丹书之功。剖符丹书：剖符，或叫“剖竹”，封建时代的帝王在建国之后，就会封赏有功的诸侯将士，将符节剖分为二，君臣各执一半，作为信守的约证，叫作“剖符”；丹书，古代帝王赐给功臣世袭的享有免罪等特权的证件。4．且西伯，伯也。伯：古代五等爵位的第三等，周代，爵位分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位；楚国等置执圭、执帛等爵，卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权，唯受命于诸侯。5．李斯，相也，具于五刑。五刑：中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的详细所指并不相同。在西汉汉文帝前，五刑指墨、劓、刖、宫、大辟，“墨”是在罪犯面部、耳后、颈项、手臂上刺刻后涂以墨，“劓”是割掉鼻子，“刖”是断足，“宫”是剥夺犯人生育实力：对男犯施行阉割；对女犯则用暴力打击其腹部，使其子宫脱垂，不能生育。“辟”即死刑，其名称和执行方式不尽相同，主要有炮烙、剖腹、醢、脯、戮、斩、焚、踣、黥、、辜等。隋唐之后，五刑则指笞、杖、徒、流、死。一般将前者称为奴隶制五刑，后者称为封建制五刑。五刑是对中国古代刑罚的部分概括，并不代表全部刑罚制度。eq\f(太史公牛马走司马迁再拜言。,太史公马前卒司马迁再拜陈言。)[eq\o(\s\up7(太史公牛马走：太史公，),\s\do5(汉代对太史令的尊称。))eq\o(\s\up7(牛马走，供驱使的人，是仆人的),\s\do5(意思。这里是对自己的谦称。))]eq\f(少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，,少卿足下：前些时候承您屈尊赐信给我，教化我谨慎地待人接物，)eq\f(推贤进士为务。,把举荐贤者引进良士当做自己的职责。)[eq\o(\s\up7(曩nǎnɡ者：从前。辱赐书：承蒙赐信。),\s\do5(这是古代书信中的客套话。辱，犹言))eq\o(\s\up7(降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱。),\s\do5(慎于接物：在待人接物方面要慎重。于，在。))]eq\f(意气勤勤恳恳，若,信中情意真诚恳切，似乎是)eq\f(望仆不相师，而用流俗人之言。,在埋怨我没能遵从您的看法行事，反而听信了世俗之人的话。)[eq\o(\s\up7(意气勤勤恳恳：信中情意恳切。望：怨恨，埋怨。),\s\do5(不相师：不效法您，不遵从您的看法。相，指代对方。))]eq\f(仆非敢如此也。,我是不敢这样做的。)eq\f(请略陈固陋。阙然久不报，,请允许我大略地说说我的鄙陋之见。隔了很久还没有给您回信，)eq\f(幸勿为过。,希望不要见责。)[eq\o(\s\up7(固陋：指固执鄙陋的看法。阙quē然久不),\s\do5(报：意思是拖了很久没有回信。阙然，缺失))eq\o(\s\up7(的样子。这里指时间),\s\do5(隔了很久。为过：指责。))]eq\f(仆之先人非有剖符丹书之功，,我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳，只是掌管)eq\f(文史星历，,文献、历史、天文、历法，)[eq\o(\s\up7(先：先人。剖符丹书：朝廷发给功臣及其子孙享),\s\do5(受特权、免除罪责的契券。剖符，书写誓词的竹制))eq\o(\s\up7(符契。剖为两块，功臣与皇帝各执一块，上写誓词表示永葆功臣封爵。),\s\do5(丹书，誓词用朱砂书写的铁制契，功臣的后代子孙可凭此免罪。文史星))eq\o(\s\up7(历：史籍和天文历法。这些都是太史令掌管的),\s\do5(事务。文，文献；史，史籍；星，天文；历，历法。))]eq\f(近乎卜祝之间，,与卜官、祝官相近似，)eq\f(固主上所戏弄，倡优所畜，流,原来就是供皇上戏弄的，像乐师、伶人那样被豢养，在社会)eq\f(俗之所轻也。,上没人看得起。)[eq\o(\s\up7(卜祝：掌管占卜和祭祀的官。倡优所畜：被),\s\do5(当做乐师、优伶来豢养。倡，乐师；优，伶人。))]eq\f(假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼,假使我被法办遭杀戮，犹如众多的牛身上失去一毛，同死去一只蝼蛄、)eq\f(蚁何以异？而世又不与能死节者,蚂蚁有什么不同呢？而世人也不会把我同为名节而死的人一样)eq\f(比，,看待，)[eq\o(\s\up7(比：看成同),\s\do5(……一样。))]eq\f(特以为智穷罪极，,只是认为我智虑穷尽而十恶不赦，自己洗)eq\f(不能自免，卒就死耳。,刷不了罪名，结果走上死路罢了。)[eq\o(\s\up7(卒就死：最终走向死亡。卒，终),\s\do5(于。就死，走向死亡，接受死刑。))]eq\f(何也？素所自树立使然也。,为什么呢？因为我平素立身于世的职业使人们有这样的看法。)eq\f(人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，,人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，)eq\f(用之所趋异也。,这是因为他们在为什么而死上有区分。)[eq\o(\s\up7(所自树立：指从事的职业和所处),\s\do5(的地位。用之所趋异也：运用“死”))eq\o(\s\up7(的地方不一样。用，因),\s\do5(为。趋，趋求。异，不同。))]eq\f(太上不辱先，其次,作为一个人最好是不使先人受辱，其次是)eq\f(不辱身，其次不辱理色，,不使自身受辱，其次是不在道理和脸面上受辱，)[eq\o(\s\up7(太上：最上等。),\s\do5(身：自己。理))eq\o(\s\up7(色：情理、面),\s\do5(子。色，脸色。))]eq\f(其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次,其次是不在言辞上受辱，其次是被捆绑受辱，其次是)eq\f(易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，,换上罪犯的衣服受辱，其次是戴上刑具、遭杖刑受辱，)[eq\o(\s\up7(诎qū体：),\s\do5(弯曲肢体，))eq\o(\s\up7(这里指被捆绑。诎，同“屈”。易服：换上囚犯的衣服。古代囚服为赭色。关木),\s\do5(索：戴上木枷绳索。关，同“贯”，套上。木，枷。索，绳。被箠chuí楚：遭遇杖刑。))eq\o(\s\up7(箠，杖。),\s\do5(楚，荆木。))]eq\f(其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断,其次是剃去头发、用铁圈束颈受辱，其次是毁坏肌肤、砍断)eq\f(肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：,肢体受辱，最下等的是受腐刑，受辱到了极点！《礼记》上说：)eq\f(“刑不上大夫。”此言士节不行不勉励,“刑罚不加于大夫之身。”这是说作为士人，不行不磨砺)eq\f(也。,他的气节。)[eq\o(\s\up7(剔毛发：剃光头发。指髡kūn刑。婴金铁：颈上套着铁),\s\do5(圈，指钳刑。婴，绕。毁肌肤、断肢体：指遭遇残酷肉刑。))eq\o(\s\up7(包括劓yì，割鼻、刵èr，割耳朵、膑bìn，剔去膝盖骨、黥qínɡ，刻面),\s\do5(额，用墨染等肉刑。腐刑：宫刑。传zhuàn：说明经义的文字。“刑不))eq\o(\s\up7(上大夫”语出),\s\do5(《礼记·曲礼上》。))]eq\f(猛虎在深山，百兽震恐，及,猛虎在深山时，百兽都震惊胆怯 ，等到它们被关)eq\f(在槛阱之中，摇尾而求食，积威约,进笼子或掉进陷阱之后，就摇着尾巴要食吃，这是长期的威势的)eq\f(之渐也。,逼迫而渐渐造成的状况。)[eq\o(\s\up7(槛阱jǐnɡ：槛，兽圈。阱，陷阱。积威约之渐：积累长),\s\do5(期的威力制约，渐渐形成了目前的状况。威，威力。约，))eq\o(\s\up7(约束。渐，渐渐),\s\do5(形成的状况。))]eq\f(故士有画地为牢，势,所以，有这样的士人在地上画个圈作牢狱，按情势说)eq\f(不可入；削木为吏，议,士人也不愿进去；削个木头人当狱吏，他面对这样的审讯也决)eq\f(不行对，,不回答，)[eq\o(\s\up7(削木为吏，议不行对：即运用木头制成狱吏的模型，那种),\s\do5(虚拟的审讯也决不行对答。议，吏议，法官的审讯和))eq\o(\s\up7(判决。对，指犯),\s\do5(人回答审讯。))]eq\f(定计于,不必等到受辱，就应当决断自杀，以表明自己的)eq\f(鲜也。,看法。)[eq\o(\s\up7(定计于鲜：不必等到受辱，就应当决断自),\s\do5(杀，以表明自己的看法。鲜，看法显明。))]eq\f(今交手足，,如今犯人手足都被捆绑，)eq\f(受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。,戴上了刑具，赤裸着肌肤，遭遇鞭打，囚禁在牢狱里。)eq\f(当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息，,当这时候，望见狱吏就叩头，望见狱卒就胆战心惊喘粗气，)[eq\o(\s\up7(圜yuán墙：指监狱。枪qiānɡ：同“抢”，撞击。),\s\do5(心惕息：意思是心惊胆战。惕，恐惊。息，喘息。))]eq\f(何者？积,为什么呢？这是)eq\f(威约之势也。及以至是，,由于威势的逼迫而渐渐造成的状态。已经到了这步田地，)eq\f(言不辱者，所谓强颜耳，,却说没受污辱，不过是厚着脸皮罢了，)[eq\o(\s\up7(强qiǎnɡ颜：厚),\s\do5(颜，意为不知羞愧。))—eq\f(曷,这种人怎)eq\f(足贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里；,么值得敬重呢？况且周文王是一方诸侯之长，而被囚在羑里；)eq\f(李斯，相也，具于五刑；,李斯是丞相，身受五种刑罚；)]eq\o(\s\up7(西伯：周文王姬昌。伯，方伯，一方),\s\do5(诸侯之长。羑yǒu里：今河南省汤))eq\o(\s\up7(阴县北。五刑：指墨、劓yì、刖),\s\do5(yuè、宫、大辟五种酷刑。))—eq\f(淮阴，王也，受械于陈；,淮阴本是王，却在陈地戴上了刑具；)eq\f(彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛,彭越、张敖都是面南背北、称孤道寡的王，却被囚禁在监狱抵罪；绛侯周)eq\f(诸吕，,勃平定了吕后亲族的叛乱，)[eq\o(\s\up7(淮阴：指韩信。韩信被封为楚王，有人告他谋反，),\s\do5(刘邦用陈平计，扬言游云梦，韩信到陈地迎谒，))eq\o(\s\up7(刘邦乘机逮捕了他，押送至洛阳后，降为淮阴侯。受械于陈：在陈地被逮),\s\do5(捕。械，刑具。彭越：刘邦时封为梁王，后疑其谋反，逮捕下狱，后为吕))eq\o(\s\up7(后所杀。张敖：张耳之子，继父位为赵王，后亦被捕下狱。抵：抵当。),\s\do5(绛jiànɡ侯：汉初功臣周勃。刘邦死后，吕后家族擅权，周勃与陈平))eq\o(\s\up7(定计诛杀诸吕，立刘恒为文),\s\do5(帝，后被诬告，曾一度下狱。))]eq\f(权倾五伯，囚于请室；,权势超过了春秋五霸，却被囚禁在请室之中；)eq\f(魏其，大将也，衣赭衣，关三木；,魏其侯是大将军，却穿上了罪人的衣服，戴上了颈枷、手铐和脚镣；)[eq\o(\s\up7(倾：超过。请室：汉代囚禁有罪官吏的监狱。魏其jī：魏其侯),\s\do5(窦婴。汉景帝时平定吴楚七国之乱，后与丞相田蚡不和，下狱))eq\o(\s\up7(被杀。赭zhě衣：赭色囚衣。三木：加在颈、手、足三),\s\do5(处的刑具，即枷、桎zhì，脚镣、梏ɡù，手铐。))]eq\f(季布,季布)eq\f(为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。,剃头发以铁束颈卖于朱家为奴；灌夫在居室之中受辱。)eq\f(此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪,这些人都身至王侯将相，名声播扬于邻国，等到法网)eq\f(至罔加，,加身时，)[eq\o(\s\up7(钳奴：用铁束颈当奴隶。钳，以铁束颈。灌夫受辱于居室：),\s\do5(灌夫在居室受辱。灌夫，汉武帝时将军，因得罪丞相武安侯))eq\o(\s\up7(田蚡被杀。居室，囚禁贵族罪犯的监狱。),\s\do5(罔加：受到法令制裁。罔，同“网”，法网。))—eq\f(不能引决自裁，,不下决心自杀，)eq\f(在尘埃之中。,结果被囚禁在监狱里。)]eq\o(\s\up7(引决自裁：引决、自裁都指自杀。“引决”也),\s\do5(作“引诀”。尘埃之中：指受屈辱的地方，此))eq\o(\s\up7(指监狱),\s\do5(之中。))—eq\f(古今一体，安在其不辱也？由此言之，,从古到今都是一样，怎么能不受辱呢？由此说来，)eq\f(勇怯，势也；强弱，形也。审矣，,一个人的勇怯、强弱是由客观形势造成的。明白了这个道理，)eq\f(何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，,还有什么值得惊奇的呢？人不能及早地自杀于法网加身之前，)eq\f(以稍陵迟，,因此志气慢慢消磨尽了，)[eq\o(\s\up7(绳墨：这里指法律。以稍陵迟：以致志气渐),\s\do5(渐衰微。以，因，因此。稍，慢慢。陵迟，衰))eq\o(\s\up7(颓，指志),\s\do5(气衰微。))]eq\f(至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦,等到受刑的时候，才准备为名节而死，这不也太)eq\f(远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆,晚了吗！古人之所以不轻易对大夫施刑，或许就是)eq\f(为此也。,这个原因。)[eq\o(\s\up7(引节：为气节而自裁。),\s\do5(重：着重，对……慎重。))]eq\f(夫人情莫不贪生恶死，念父母，,按人之常情来说，没有不贪生怕死的，他们要思念父母，)eq\f(顾妻子，至激于义理者不然，,顾念妻子孩子，至于被正义和真理激发的人则不这样，)eq\f(乃有所不得已也。今仆不幸，早失父,他们有不顾自身和家庭的缘由。如今我很不幸，父母早已)eq\f(母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻,去世，又无兄弟，我孑然一身独自生活，少卿您看我对妻子、)eq\f(子何如哉？且勇者不必,儿女的看法又是怎样的呢？再说，真正英勇的人不确定为)eq\f(死节，怯夫慕义，,名节而死，怯懦的人假如仰慕节义，)[eq\o(\s\up7(仆于妻子何如哉：我对妻),\s\do5(子儿女又怎样呢？意思是))eq\o(\s\up7(自己并不顾念妻子和儿),\s\do5(女。死节：死于名节。))]eq\f(何处不勉,那么何时何地不能勉励自己努力去做符)eq\f(焉？,合节义的事呢？)[eq\o(\s\up7(何处不勉：意思是随时),\s\do5(随地都勉励自己不受辱。))]eq\f(仆虽,我虽然承认自己是个)eq\f(怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至,怯懦的人，想着苟且偷生，但我也很懂得舍生就死的道理，为什)eq\f(自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能,么自己要甘心遭遇被囚禁的耻辱呢！再说，奴婢侍妾，还能够)eq\f(引决，况仆之不得已,下决心自杀，何况我受辱的程度已使自己很难制止自杀的念头)eq\f(乎？,了呢？)[eq\o(\s\up7(去就：舍生就死。缧绁léixiè：拘系犯人的绳索，这里指囚禁。),\s\do5(缧、绁，都是捆绑犯人的绳子。臧获：古人对奴婢的鄙称。骂奴))eq\o(\s\up7(曰臧，骂),\s\do5(婢曰获。))]eq\f(所以隐忍苟活，幽于粪土之,我之所以克制忍住自己的感情苟活于世，囚禁在监狱)eq\f(中而不辞者，,里而不拒绝，)[eq\o(\s\up7(粪土：指监狱，),\s\do5(污秽之地。))]eq\f(恨私心有,是因为我对自己的志愿还没完)eq\f(所不尽，鄙陋没世，而文采不表,全实现而心存缺憾，假如无所作为地了结一生，我的文章就不能)eq\f(于后也。,在后世显露。)[eq\o(\s\up7(恨：缺憾。鄙陋没世，而文采不表于后世也：平平凡庸地),\s\do5(死了，文章不能在后世显露。没世，终结一世。表，显露。))]eq\f(古者富贵而名摩灭，不行胜记，唯,古时候富有钱财权势却湮没不闻的人，数都数不清，只有不)eq\f(倜傥特别之人称焉。盖文王拘,为世俗所拘的卓越超群的人才能传名于后世。周文王被拘禁)eq\f(而演《周易》；,而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》；)[eq\o(\s\up7(摩：同“磨”。唯倜傥非),\s\do5(常之人称焉：只有卓越))eq\o(\s\up7(超群的人才被人称道。倜傥，卓越不凡。称，称道。文王拘而演),\s\do5(《周易》：传闻文王被拘禁时，把《周易》的八卦推演为六十四卦。))]eq\f(仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋,仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原被放逐，就写成)eq\f(《离骚》；,了《离骚》；)[eq\o(\s\up7(厄è：遭遇困厄。指孔子周游列国),\s\do5(受到困厄。赋：铺述，这里指创作。))eq\o(\s\up7(),\s\do5())]eq\f(左丘失明，,左丘明眼睛失明，)eq\f(厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁,就有了《国语》；孙子受膑刑，就编著了《兵法》；吕不韦被流放到)eq\f(蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，,蜀地，《吕览》流传于世；韩非被囚禁于秦国，)[eq\o(\s\up7(左丘失明：左丘明眼),\s\do5(睛失明。此事史实不))eq\o(\s\up7(详。孙子膑脚：孙子指孙膑，战国时大军事家，因受陷害受膑刑，后),\s\do5(世就称为孙膑。修列：著述，编著。不韦迁蜀：不韦，吕不韦。曾为秦丞相，))eq\o(\s\up7(后被贬蜀地。做丞相时曾召集门客编写《吕览》，即《吕氏春),\s\do5(秋》。韩非囚秦：韩非被囚在秦国。韩非，战国时法家代表))eq\o(\s\up7(人物，后至秦受),\s\do5(诬陷下狱而死。))]eq\f(《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣,有《说难》、《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣)eq\f(贤发愤之所为作也。,人贤者抒发悲愤之情的作品。)[eq\o(\s\up7(大底：大都。底，同“抵”。),\s\do5(发愤：抒发愤懑之情。))]eq\f(此人,这些人)eq\f(皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，,都是思想上有解不开的苦闷，不能实行其志向，所以追述往事，)eq\f(思来者。,希望将来的人了解他们的志向。)[eq\o(\s\up7(郁结：抑郁不安逸。思来者：),\s\do5(使来者思。来者，以后的人。))]eq\f(乃如左丘无目，孙子断足，终不行用，退,至于左丘明眼睛失明，孙子受膑刑，终归不为当权者重用，他们就不)eq\f(论书策以舒其愤，,再抛头露面，而论述自己的见解著书立说，以抒发他们的愤懑)eq\f(思垂空文以自见。,之情，想着让自己的著作流传后世来表现自己的志向志趣。)[eq\o(\s\up7(思垂空文以自见xiàn：想留下著作来),\s\do5(表现自己的思想。空文，指文章著作。))]eq\f(仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失,我私下里自不量力，最近借助于自己粗劣的文笔，搜罗天下散失)eq\f(旧闻，,的文献，)[eq\o(\s\up7(不逊：不虚心。放失yì旧),\s\do5(闻：散乱的文献。失，同“佚”。))]eq\f(考之行事，,对前人行事略加考证，)eq\f(稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，,考查历史上成败盛衰的规律，上起轩辕氏，下至于今，)[eq\o(\s\up7(稽其成),\s\do5(败兴坏))eq\o(\s\up7(之理：考察他们的成功、失败、振兴、衰落的规律。稽，考察。轩辕：黄帝。),\s\do5(传闻中我国远古的君王，姓公孙，因居于轩辕之丘，故称“轩辕”。兹：此。))eq\o(\s\up7(指司马迁生),\s\do5(活的时代。))]eq\f(为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，,写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，)eq\f(凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今,总共一百三十篇。也就是想要探究天道与人事的关系，通晓古今)eq\f(之变，成一家之言。草创未就，,变更的规律，而成为一家之言。《史记》这本书起草尚未定稿，)[eq\o(\s\up7(欲以究天人之际：想要探讨自然现象和人类社会的关系。究，),\s\do5(推究，探讨。天，自然界。人，人类。通：通晓。草创：起草稿。))]eq\f(会遭,就正好遭)eq\f(此祸，惜其不成，是以就极刑,遇这场灾祸，书还没有写成，我特别惋惜，因此受了最重的刑罚)eq\f(而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之,却没有愠怒之色。我假如真的著成了此书，能藏之于名山，传给)eq\f(其人，通邑大都，则仆偿前,理解自己的人，以至广泛流传到社会上，就可以补偿以前受侮)eq\f(辱之责，,辱而不死所受的惩处，)[eq\o(\s\up7(愠yùn：愤怒。传之其人：传给那些能理解传布自),\s\do5(己著作的人。通邑：大的城市，即四通八达的城市。))][eq\o(\s\up7(责zhài：),\s\do5(同“债”。))]eq\f(虽万被戮，岂有悔哉？然此,即使被羞辱的更厉害，莫非有懊悔之心吗？可是这件事)eq\f(可为智者道，难为俗人言也！,只能给聪慧人说，难以向一般人说呀！)[戮：羞辱。]eq\f(且负下未易居，下,而且，我在身负重罪的状况下实在不易生活，处于低下)eq\f(流多谤议。,卑贱地位的人常受到诽谤、非难。)[eq\o(\s\up7(负下：负罪之下，背负罪名的情),\s\do5(况下。负，背负。下，低下的地位。))eq\o(\s\up7(下流多谤议：处于卑贱地位多受指责。下流，身处),\s\do5(下流，指地位卑微，名声不佳。谤议，讥评争论。))]eq\f(仆以口语遇遭,我因替李陵辩护遭到)eq\f(此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，,这样的祸害，深深地被同乡邻里嘲讽，因为使先人受辱，)eq\f(亦何面目复上父母之丘墓乎？,还有什么脸面再上父母的坟墓去呢？)[eq\o(\s\up7(重为乡党所笑：),\s\do5(“为……所”表示))eq\o(\s\up7(的被动句。深深地被同乡邻里耻),\s\do5(笑。重，深深地。乡党，同乡之人。))]eq\f(虽累百世，垢弥,即使百代以后，耻辱)eq\f(甚耳！,只会更加厉害罢了！)[eq\o(\s\up7(累：积累，经验。垢弥甚耳：耻),\s\do5(辱更加厉害罢了。垢，耻辱。))]eq\f(是以,因此我忧思难当，)eq\f(肠一日而九回，居则忽忽若有,肠子一天要倒腾多数遍，在家时就精神恍惚，若有)eq\f(所亡，出则不知所如往。,所失，出门就不知到什么地方去好。)[eq\o(\s\up7(肠一日而九回：一),\s\do5(天中肠子要倒腾无))eq\o(\s\up7(数遍。比方心事重重，苦痛不堪。忽忽：),\s\do5(恍恍惚惚，心思不定的样子。亡：失。))]eq\f(每念斯,每当想起遭遇的这种)eq\f(耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，,耻辱，总是背上出汗沾湿了衣裳。我仅是宫中的臣仆，)eq\f(宁得自引深藏于岩穴邪？,莫非还能再退居山林过隐居生活吗？)[eq\o(\s\up7(闺阁ɡé之臣：宫),\s\do5(禁中的臣仆，指宦))eq\o(\s\up7(官。闺、阁都是宫中的小门，代指禁宫。宁得自引深藏于岩穴邪：意思),\s\do5(是怎么能够自身引退过山居穴处的隐士生活呢？岩穴，指隐居山林的))eq\o(\s\up7(隐士的),\s\do5(居处。))]eq\f(故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其,所以我暂且随俗沉浮，与时代周旋敷衍，以抒发自己的)eq\f(狂惑。,悲愤。)[eq\o(\s\up7(从俗浮沉，与时俯仰：意思是随着俗人，跟着时代形势行事。),\s\do5(通其狂惑：抒发自己的悲愤。通，达，这里是抒发的意思。))eq\o(\s\up7(狂惑，指内),\s\do5(心的悲愤。))]eq\f(今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心,如今您竟然教我推举贤士，唯恐和我个人的想法)eq\f(剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，,相违反吧？现在即使我想美化自己，以漂亮的言辞来掩饰自己，)eq\f(无益，于俗不信，适足取,也不会有什么好处，在世俗之人中是不能取得信任的，倒正好招)eq\f(辱耳。,致屈辱罢了。)[eq\o(\s\up7(“无乃……乎？”固定句式，译为“唯恐……吧？”),\s\do5(剌谬làmiù：完全相反。曼辞：美饰的言辞。))]eq\f(要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，,总之，盖棺才能论定是非。这封信也不能充分表达出我的意思，)[eq\o(\s\up7(要之：总之。悉意：),\s\do5(写尽我的意思。))]eq\f(故略陈固陋。,故大略地陈述一下我的短浅的见识。)eq\f(谨再拜。,谨再拜。)eq\a\vs4\al([学习目标])1．积累本课文言实词、虚词与句式。2．理解本文的思路，相识司马迁的人生观、价值观及其意义。3．学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。一、研读课文第1、2段，思索并回答以下问题。环节一：突破词句1．说明下列句子中加点词的含义。(1)太史公牛马走牛马：名词作状语，像牛马一样(2)教以慎于接物以：介词，用于：介词，在(3)推贤进士为务为：动词，当作务：事务，职责(4)意气勤勤恳恳意气：古今异义词，古义，情意。今义，意志气概；志趣性格；由于主观和偏激产生的心情。勤勤恳恳：古今异义词，古义，恳切的样子。今义，指勤劳踏实。(5)若望仆不相师望：怨恨，埋怨相：指代对方师：名词作动词，效法(6)请略陈固陋固陋：形容词作名词，固执鄙陋的看法(7)幸勿为过幸：希望为：介词，因为过：责怪2．翻译下列句子，并探究句式特点。(1)教以慎于接物。(状语后置句，状语“于接物”本应放在“慎”的前面)译文：教化我谨慎地待人接物。(2)仆非敢如此也。(语意推断)译文：我是不敢这样做的。环节二：分析文理3．对这两段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()A．前两段先说明任安来信的内容，领起下文，并对迟迟没有回信表示歉意。B．“太史公牛马走司马迁再拜言。”这是古代书信格式语，由此领起下文。“太史公”是汉代对太史令的尊称，“牛马走”是牵着牛马一起走。C．“教以慎于接物，推贤进士为务”点出了任安写信的目的：推贤进士。D．司马迁给任安写信的目的是说明自己久不回信的缘由，自己无法“推贤进士”，这也是有苦衷的，并借此机会向挚友陈述自己的心志。解析：选BB项，牛马走：像牛马一样替人奔跑的仆役，是对自己的谦称。这里表示作者的看法特别谦恭。二、研读课文第3、4段，思索并回答以下问题。环节一：突破词句4．说明下列句子中加点词的含义。(1)固主上所戏弄固：副词，原来(2)倡优所畜倡优：名词作状语，像乐师、优伶一样(3)流俗之所轻也轻：形容词作动词，轻视(4)而世又不与能死节者比死：动词的为动用法，为……死比：看成同……一样(5)素所自树立使然也树立：古今异义词，古义，立身处世；今义，建立(多用于抽象的好的事物)。(6)或重于泰山或：有的于：介词，比(7)用之所趋异也用：介词，因为趋：趋求(8)太上不辱先辱：动词的使动用法，使……受辱(9)其次诎体受辱诎：通假字，同“屈”，弯曲(10)其次关木索、被箠楚受辱关：通假字，同“贯”，套上被：遭遇(11)刑不上大夫上：名词作动词，施加到……身上(12)其次剔毛发、婴金铁受辱剔：通假字，同“剃”，剃去婴：绕(13)摇尾而求食，积威约之渐也而：连词，表修饰渐：渐渐形成的状况(14)幽于圜墙之中于：介词，在(15)见狱吏则头枪地头：名词作状语，用头枪：通假字，同“抢”，撞击(16)曷足贵乎贵：形容词作动词，敬重(17)衣赭衣，关三木衣：名词作动词，穿(18)彭越、张敖，南面称孤南面：名词作状语，面朝南(19)及罪至罔加罔：通假字，同“网”，法网(20)以稍陵迟以：连词，因此陵迟：衰颓，指志气衰微(21)古人所以重施刑于大夫者，殆为此也所以：……的缘由重：对……慎重殆：或许(22)念父母，顾妻子顾：顾念妻子：古今异义词，古义，妻子儿女；今义，男子配偶。(23)至激于义理者不然于：介词，被义理：正义和真理。(24)何至自沉溺缧绁之辱哉沉溺：古今异义词，古义，陷身；今义，陷入不良的境地(多指生活习惯方面)，不能自拔。(25)幽于粪土之中而不辞者于：介词，在辞：推辞，拒绝(26)恨私心有所不尽恨：缺憾私心：古今异义词，古义，自己的心愿；今义，个人内心，为自己准备的念头。(27)而文采不表于后也文采：文章表：动词，显露5．翻译下列句子，并探究句式特点。(1)近乎卜祝之间。(省略句，“近乎”前省略主语“先人职位”)译文：(先人职位)与卜官、祝官相近似。(2)与蝼蚁何以异？(宾语前置，宾语“何”放在介词“以”前)译文：同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢？(3)素所自树立使然也。(推断句，“……也”表推断)译文：因为我平素立身于世的职业使人们有这样的看法。(4)人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(状语后置，状语“于泰山”“于鸿毛”本应放在形容词“重”“轻”前面)译文：人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。(5)且西伯，伯也。(推断句，“……也”表推断)译文：况且西伯是一方诸侯之长。(6)拘于羑里。(被动句，无标记被动句)译文：被囚禁在羑里。(7)声闻邻国。(省略句，“闻”后省略介词“于”)译文：声名播扬到邻国。(8)古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。(推断句，“……者……也”表推断)译文：古人之所以不轻易地对大夫用刑，或许就是这个原因。(9)至激于义理者不然。(被动句，“于”表被动)译文：至于被正义和真理激发的人则不这样。(10)而文采不表于后也。(状语后置句，状语“于后”本应置于动词“表”前面)译文：我的文章就不能在后世显露。环节二：分析文理6．以下六句编为四组，全都是司马迁受辱不死的缘由的一组是()①仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间②假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异③人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也④且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉⑤恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也⑥夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子A．①②③④ B．②③④⑤C．①③④⑥ D．①③⑤⑥解析：选B第①句写司马迁先辈的地位低下，第⑥句是说一般的人都是贪生恶死、念父母、顾妻子的，两句均不能表示司马迁受辱不死的缘由。7．对这两段内容的理解和分析，表述不正确的一项是()A．司马迁在李陵之祸后，受尽酷刑，肉体上和精神上都受到了严峻的摧残，毁谤嘲讽接踵而来，他甚至没有面目再去父母的坟墓前祭拜。B．作者举了九个事例说明无论是王侯将相还是草民，都可能受辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。C．“所以隐忍苟活”几句，表明他对生命和事业的看法。他这种将人生价值放在历史长河中来衡量的眼光，使他超脱了平凡的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神和意志的荆棘之路。D．这两段写自己的出身和自己无辜蒙受的种种刑罚给自己带来的奇耻大辱，以及自己忍辱苟活的缘由：要抒发胸中的积愤，痛斥统治者使他无辜受辱。解析：选DD项，司马迁忍辱苟活的缘由是人生的目标还没有实现，“文采不表于后也”。三、研读课文第5～8段，思索并回答以下问题。环节一：突破词句8．说明下列句子中加点词的含义。(1)古者富贵而名摩灭富贵：形容词作名词，富贵的人摩：通假字，同“磨”(2)唯倜傥特别之人称焉倜傥：卓越不凡(3)孙子膑脚膑：名词作动词，受膑刑(4)不韦迁蜀，世传《吕览》迁：贬官，流放(5)大底圣贤发愤之所为作也底：通假字，同“抵”发愤：古今异义词，古义，抒发愤懑之情。今义，决心努力。(6)故述往事，思来者思：动词的使动用法，使……思(7)思垂空文以自见垂：流传见：通假字，同“现”(8)网罗天下放失旧闻失：通假字，同“佚”，散失(9)稽其成败兴坏之理稽：考察理：规律(10)凡百三十篇凡：总共(11)亦欲以究天人之际究：推究，探究际：关系(12)则仆偿前辱之责责：通假字，同“债”，债务(13)难为俗人言也为：介词，向，对(14)且负下未易居，下流多谤议负下：背负罪名的状况下下流：古今异义词，古义，身处下流，指地位卑微，名声不佳。今义，下游，卑鄙龌龊。谤议：讥评争论(15)仆以口语遇遭此祸以：介词，因为口语：古今异义词，古义，说话。今义，谈话时运用的语言(区分于“书面语”)。(16)虽累百世虽：连词，即使累：积累，经验(17)居则忽忽若有所亡则：连词，就亡：失(18)无乃与仆之私心剌谬乎无乃……乎：唯恐……吧剌谬：完全相反(19)然后是非乃定然后：这样以后。9．翻译下列句子，并探究句式特点。(1)盖文王拘而演《周易》。(被动句，无表示被动的词)译文：周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》。(2)屈原放逐，乃赋《离骚》。(被动句，无表示被动的词)译文：屈原被放逐，就写成了《离骚》。(3)韩非囚秦。(被动句，无表示被动的词。省略句，“囚”后省略介词“于”)译文：韩非被囚禁在秦国。(4)草创未就。(省略句，省略主语“书”)译文：《史记》这本书起草尚未定稿。(5)藏之名山，传之其人。(省略句，“名山”“其人”前均省略介词“于”)译文：把它寄藏在名山之中，传给那些能够理解自己著作的人。(6)虽万被戮，岂有悔哉？(被动句，“被”表示被动)译文：即使被羞辱得更厉害，莫非有懊悔之心吗？(7)重为乡党所笑。(被动句，“为……所”表示被动)译文：深深地被同乡邻里嘲讽。(8)无乃与仆之私心剌谬乎？(固定句式，无乃……乎，唯恐……吧)译文：唯恐和我个人的想法相违反吧。环节二：分析文理10．以下六句话，分别编为四组，全都表现司马迁“愤而著书”的思想的一组是()①古者富贵而名摩灭，不行胜记②盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》③此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者④终不行用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见⑤亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言⑥然此可为智者道，难为俗人言也A．①②④ B．②③⑤C．②③④ D．④⑤⑥解析：选C①是讲拥有财宝、地位尊贵而姓名被埋没的人许多。⑤是讲《史记》的创作目的。⑥是讲俗人不能理解自己。11．对五、六两段内容的理解和分析，不恰当的一项是()A．司马迁列举了周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人受辱的事例，说明受辱者能在逆境中发愤图强，获得成功。B．司马迁“就极刑而无愠色”，身受腐刑却能不以为辱，反而把它作为著书立说的动力，实在难能珍贵。C．司马迁著《史记》的目的在于探讨历史，借鉴前人，同时又不拘泥于前人，力求有自己的见解。D．从五、六两段文字中，我们可以感受到司马迁隐忍坚毅的性格和沉郁哀思的心情，进而洞见他的为人，理解他，钦佩他，并为他掬一把怜悯之泪。解析：选BB项，从文中“则仆偿前辱之责”可知，“不以为辱”的说法是不恰当的。12．下列关于原文内容的表述不正确的一项是()A．第七段主要述说自己受屈辱的境遇和苦痛的心情。用语直白，感情激越，生气之情跃然纸上。B．由于遭遇极辱，司马迁在信末直言申述自己无力“推贤进士”的苦衷，照应了开头。C．这封信从表面看，主要是答复任安说明自己不能“以推贤进士为务”的缘由；从深层次看，这封信则体现了司马迁为完成不朽著作《史记》而殉身的意志。D．第八段采纳书信体格式语，再次体现司马迁谦恭的看法。解析：选BB项，“司马迁在信末直言申述自己无力‘推贤进士’的苦衷”说法不正确。一、积累妙用素材·让文笔更鲜活(一)这样积累素材话题专辑——eq\a\vs4\al(信念)1．从教材中积累司马迁从小就继承父志要修一部史著，为此他刻苦学习古书。20岁那年，司马迁从长安动身，到各地游历，搜集和积累了大量素材和历史资料。因为替李陵辩护，他获罪下狱。他想到了接受死亡甚至有自杀的念头。但为了完成著述，他毅然接受令人倍感羞愧的宫刑，忍辱含垢，隐忍苟活，靠着心中的信念，坚持完成了《史记》。2．从历史中积累哥伦布的信念15世纪中叶的一个夏天，航海家哥伦布从海地岛海疆向西班牙成功返航，但船队刚离开海地岛不久，天气就隧然变得特别恶劣了。天空布满乌云，远方电闪雷鸣，巨大的风暴从远方的海上向船队扑来。这是哥伦布航海史上遭遇的最大一次风暴，有几艘船已经被海浪打翻了，只一闪，便沉入了大海的深渊。船长悲壮地告知哥伦布：“我们将恒久不能踏上陆地了。”哥伦布知道，或许就要船毁人亡了，他叹口气对船长说：“我们可以消逝，但资料确定要留给人类。”哥伦布钻进船舱，在疯狂颠簸的船舱里，快速地把最为珍贵的资料缩写在几张纸上，卷好，塞进一个玻璃瓶并加以密封后，将玻璃瓶抛进了波涛汹涌的茫茫大海。“有一天，这些资料确定会漂到西班牙的海滩上！”哥伦布自信而确定地说。“绝不行能！”船长说，“它可能会葬身鱼腹，也可能会被海浪击碎，或许会深埋海底。”哥伦布自信地说：“或许一年两年，或许几个世纪，但它确定会漂到西班牙去，这是我的信念。上帝可以辜负生命，却绝不会辜负生命坚持的信念。”幸运的是，哥伦布和他的大部分船只在这次空前的海上风暴中幸免于难。回到西班牙后，哥伦布和船长不停地派人在海滩上找寻那个漂流瓶，但直到哥伦布离开这个世界，漂流瓶也没有被找到。1856年，大海最终把那个漂流瓶冲到了西班牙的比斯开湾，而此时，距哥伦布遭遇那场海上风暴，已经整整过去了三个世纪。坚决不移的信念，始终如一的执着，勇往直前的锐气和实现目标的果敢行动，是哥伦布做出惊天伟业的品质保证，也是他留给后人的珍贵精神财宝。3．从现实中积累一支英国探险队进入了撒哈拉沙漠，在茫茫的沙海里负重跋涉。阳光下，漫天飘舞的沙子像炒红的铁砂一般，扑打着探险队员的面孔。大家口渴难耐，心急如焚——大家的水都没有了。这时，探险队队长拿出一个水壶，说：“这里还有一壶水，但穿越沙漠前，谁也不能喝。”一壶水，成了穿越沙漠的信念源泉，成了求生的寄予。队员们无望的脸上，此时显露出坚决的神色。最终，探险队走出了沙漠，摆脱了死神之手。摆脱死神之后，大家喜极而泣，他们用颤抖的手拧开那个撑起他们精神和信念的水壶——缓缓流出来的，竟然是满满的一壶沙子。4．从名言中积累(1)人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲(2)我坚守自己的信念，缄默而坚韧地走自己认为应当走的路。毁誉麻木不仁，荣辱在所不计。——李泽厚(3)最可怕的敌人，就是没有坚毅的信念。——罗曼·罗兰(4)在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开拓出阳关大道。——松下幸之助(5)由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力气具有更大的威力。——爱因斯坦(6)信仰是事业的千斤顶，失去了它就失去了人生前进的精神支柱。——亚米契斯5．从佳作中积累什么是信念？孟子说，信念是一种至大至刚的浩然之气；黑格尔认为，信念是一种理性的思维形态……古今中外的哲人诠释了信念的内涵，人类前行的历史见证了信念的永恒。精卫填海，夸父逐日，西西弗斯不停地向山顶推动巨石，普罗米修斯盗取天火造福人类……一个个动人的神话，是人类信念的原始写照。司马迁忍辱负重，李冰父子栉风沐雨，布鲁诺坚持真理，居里夫人献身科学……一个个感人的故事，叙述着人类信念的历史传承。(二)这样运用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])信念，是人生的精神支柱。有了坚决的信仰，司马迁虽身处逆境，但仍以刚毅之心、正直之气来书写历史；有了坚决的信仰，他才刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。有了坚决的信仰，才有了“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚禁，《说难》《孤愤》”。这些豪杰志士之所以取得成功，当然与他们坚忍不拔的精神有关，但更重要的是他们拥有一种矢志不渝的信念，拥有一种永不言败的执着。[领悟]文段的最大特点是活用课本素材，围绕“信仰，是人生的精神支柱”这一中心，作者选用了司马迁在确定要完成《史记》的信念支撑下，忧愁发愤写《史记》的例子；还引用了课文中文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的事例，有力地证明白论点。eq\a\vs4\al([精彩范文])①司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍，长眉入鬓，双目炯炯——那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，人受过宫刑，胡须会随之脱光，而这尊塑像，依旧大须漂流——这或许就是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人依旧是男子汉，顶天立地、气吞山河的男子汉！②细致看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为，司马迁是在遥望北方的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣，和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为，司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将的被迫降敌，正是司马迁罹祸的缘由啊。我是倾向于后一种说法的，我甚至觉得“李陵之祸”驾临 到司马迁的头上，是有某种必定性的。不错，司马迁是一个有骨气，有血性，又才华横溢、志向远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑眯眯的，公卿王侯们也纷纷“奉觞上寿”，好听的话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。不料几天后，李陵终因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了。刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了霜的秋茄子。③“你们还有什么话说？”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，唯唯诺诺；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平常克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆识？”④现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题倒不在于公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的冲突。在刘彻的心目中，作臣子的差不多是一群牛马狗，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？⑤对武帝刘彻，司马迁曾经抱有幻想。做太史令，他异样勤奋，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真，他最终明白了：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的志向和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。从今，一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的浩大体制的对立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的志向；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。⑥好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也不会酥松，绝不酥松！佳作赏析本文为评传，作者用一支朴实秀丽的笔，苍凉疏放地勾画出司马迁这个几乎可以代表整个民族文化悲剧的旷世雄才的苦倔的形象，含血带泪地倾诉了几千年来文化人的追念和求索。文章文质兼美，外行与内省紧密相连、不行分割，它们纠缠着、渗透着，融为一个艺术的整体。作品将叙述与评论紧密结合，在叙述时常常给出画龙点睛的评论，把作者本人的情感与评价自然地融入作品中，升华了叙述内容，寄寓了作者情感，突出了传记的意义与价值。写作借鉴1．学标题标题“天地苍茫一根骨”运用了借喻的修辞手法，既体现了司马迁命运的悲剧色调，又突出了他的不屈精神。2．学开头文章开头描写了司马迁的塑像，呈现了司马迁的精神。作者对司马迁塑像的描写着重突出了他的眼神和胡须，表现了他的精神风貌，呈现出人们心目中志向化了的司马迁的形象。3．学写人这篇传记在人物塑造上有较高的艺术性，如第②段和第③段，一是通过人物言行，着眼于典型细微环节，使特性显明突出。如朝堂上群臣谈如何处置李陵一节，简要地将大臣人格的两面性、武帝的残暴昏庸勾画了出来。二是也写出了人物的困难性。在塑造司马迁时，既写到了他的骨气、血性、刚直不阿，“就极刑而无愠色”，(第⑤段)也写到了他曾对武帝抱有幻想，总想博得武帝的欢心，只是残酷的现实粉碎了他的天真，展示了人物的多样性特征，写出了人物的困难性。4．学语言作者在行文中时常发表画龙点睛的感慨与评论，这些精彩的评论，升华了人物精神，点染了文章主旨，增加了抒情性。如：“这个人依旧是男子汉，顶天立地、气吞山河的男子汉！”“这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。”“让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！”尤其是文章结尾处，更是通过剧烈的语言造势将感情升华到顶点，使主旨得到深化。5．学选材这篇传记在选材上颇有特色。选材集中，剪裁紧凑。全文篇幅短小，只集中写了罹祸的缘由、结果及其社会意义。开头由塑像的风骨入文，由头部的北斜联想到李陵，围绕为李陵说公道话、震怒了武帝而受极刑，终至促成《史记》的诞生，全文不蔓不枝，剪裁集中，凝练紧凑。6．学结尾文章结尾处，集中点染了司马迁的风骨与精神，对我们今日实现人生价值、成就事业颇有启发与裨益。二、研读品尝经典·让积淀更丰厚故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因①其材②而笃③焉。故栽者培④之，倾者覆⑤之。(《中庸·第十七章》)注释：①因，依据。②材，资质，本性。③笃，厚，这里指厚待。④培，培育。⑤覆，倾覆，摧败。[翻译]所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财宝，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定依据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。[明理知义]天生我材必有用，只要你修身而提高德行，总有一天会担当起历史赐予的重任，到那时，名誉、地位、财宝都已不在话下，应有的都会有。精卫填海成语释义：指有深仇大恨，立志必报。也比方不畏艰难，努力奋斗。成语原文：又北二百里，曰发鸠之山①，其上多柘木②，有鸟焉，其状如乌，文首③，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自④。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。(《山海经》)[注]①发鸠之山，古代传闻中的山名，旧说在今山西省长治县西。②柘木，柘树，桑树的一种。③文首，头上有花纹。文，同“纹”，花纹。④其鸣自(xiāo)，它的叫声是在呼喊自己(的名字)。请将成语原文翻译成现代汉语。翻译：又向北二百里，叫发鸠山，山上长了许多柘树。树林里有一种鸟，它的形态像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫“精卫”，它的叫声像在呼喊自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。它常常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。尼克·胡哲：像雕塑一样活着尼克·胡哲1982年12月4日诞生于澳大利亚墨尔本，澳大利亚演讲家。他一生下来就没有双臂和双腿，只在左侧臀部以下的位置有一个带着两个脚趾头的小“脚”，尽管身体残疾，但父母并没有放弃对他的教化。在他六岁时，父亲教他如何用身体仅有的“小鸡脚”打字。而母亲则为他特制了一个塑料装置，好让他学会“握笔”写字。八岁时，胡哲的父母把他送入小学。因身体残疾，胡哲饱受同学的讪笑和欺侮。十岁时，他曾试图在家中的浴缸溺死自己，但没能成功。经过长期训练，残缺的左“脚”成了尼克的好帮手，它不仅帮助他保持身体平衡，还可以帮助他踢球、打字。他要写字或取物时，也是用两个脚趾头夹着笔或其他物体。尼克·胡哲从17岁起起先做演讲，19岁的时候，他打电话给学校，推销自己的演讲。被拒绝52次之后，他获得了一个5分钟的演讲机会和50美元的薪水，从今起先演讲生涯，向人们介绍自己不屈服于命运的经验。随着演讲邀请信纷至沓来，尼克·胡哲起先到世界各地演讲，迄今已到过35个国家和地区。他还创办了“没有四肢的生命”组织，帮助有类似经验的人们走出阴影。2007年，尼克·胡哲移居美国洛杉矶，演讲活动从未停止。2014年出版书籍《坚毅站立：你能战胜欺凌》。尼克·胡哲通过难以置信的志气、才智的头脑、对生命坚决的信仰、风趣的幽默感将自己克服困难的故事传递给大家，最终成为一名励志演讲大师。在尼克·胡哲自己看来，全部的苦痛都是人生的珍贵财宝，在他心中，自己所做的一切只要能变更一个人的生命，那么一切都是值得的。[人生教益]人生最可悲的并非失去四肢，而是没有生存希望及目标。即使命运让我们一无全部，只要坚持不懈地努力，那么一切皆有可能。不停地尝试，就能走向成功；信任你自己，就能做得到；只要有幻想，你就有希望。一、文言基础专练1．下列句子中加点字的说明，不正确的一项是()A．唯倜傥特别之人称焉称：称道B．屈原放逐，乃赋《离骚》赋：铺叙，这里指创作C．则仆偿前辱之责责：责任D．仆诚以著此书，藏之名山诚：果真解析：选C“责”通“债”，指下狱受腐刑。2．下列句子中加点的词语意义和用法不同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①固主上所戏弄,②人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①且西伯，伯也，拘于羑里,②淮阴，王也，受械于陈))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①倡优所畜,②某所，而母立于兹))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①古人所以重施刑于大夫者，殆为此也,②所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者))解析：选CA项，“固”，均为副词，原来。B项，“于”，均为介词，在。C项，“所”，与后面词语构成所字结构；表处所，……的地方。D项，“所以”，均为代词，……的缘由。3．下列句子中加点的词古今意义一样的一项是()①意气勤勤恳恳，若望仆不相师②固主上所戏弄，倡优所畜③夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子④唯倜傥特别之人称焉⑤下流多谤议⑥今虽欲自雕琢⑦亦何面目复上父母之丘墓乎？A．①③⑦ B．②⑥⑦C．②④⑤ D．①②④解析：选B②“戏弄”、⑥“雕琢”、⑦“父母”与今义同。“勤勤恳恳”，古今异义词，古义，恳切的样子；今义，指勤劳踏实。“妻子”，古今异义词，古义，妻子和儿女；今义，男子的配偶。“特别”，古今异义词，古义，不同寻常，不同一般；今义，程度副词，很，特别。“下流”，古今异义词，古义，深处下流，指地位卑微，声名不佳；今义，下游，卑鄙龌龊。4．下列句子中不全有通假字的一项是()A．古者富贵而名摩灭则仆偿前辱之责B．思垂空文以自见其次关木索、被箠楚受辱C．网罗天下放失旧闻见狱吏则头枪地D．汗未尝不发背沾衣也及罪至罔加解析：选DA项，“摩”同“磨”，“责”同“债”；B项，“见”同“现”，“关”同“贯”；C项，“失”同“佚”，“枪”同“抢”；D项，“罔”同“网”。5．下列各句中，句式与例句相同的一项是()例句：盖文王拘而演《周易》A．安在其不辱也 B．重为乡党所笑C．藏之名山，传之其人 D．而文采不表于后也解析：选BA项是宾语前置句，C项是省略句，D项是状语后置句，B项和例句都是被动句。6．把下列句子翻译成现代汉语。(1)此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。译文：(2)网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。译文：参考答案：(1)这些人都是心情抑郁不安逸，不能实现自己的主见，所以就记述往事，希望将来有人能了解自己的思想。(2)搜集整理天下散失的文献，考察人们的事迹，考察历史上成败兴衰的历史记录。二、阅读理解专练阅读下面的文言文，完成7～11题。李陵答苏武书(节选)子卿足下：勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚！远讬异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依！昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然！匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战一以当千然犹扶乘创痛决命争首死伤积野馀不满百而皆扶病不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔跑；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不行复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。陵诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之雠，报鲁国之羞。区区之心，切慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归。老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下，当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国。无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣，望风驰命，此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏，弄其文墨邪？愿足下勿复望陵！嗟乎！子卿！夫复何言！相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼，长与足下生死辞矣！幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念，努力自爱！时因北风，复惠德音！李陵顿首。(节选自《李陵答苏武书》有删改)[注]李陵，字少卿，西汉陇西成纪人，名将李广之孙。天汉二年，率步卒五千，深化匈奴，以少击众，力尽而降。武帝族灭其家。李陵遂留匈奴，元平元年病死。[精读设计]1.“勤宣令德”一句中的“令”说明为“美妙”。2.“策名清时”中的“策名”意为臣子的姓名书写在国君的简策上。这里指做官。3.“然犹扶乘创痛”中的“乘”说明为“凌驾”，此处有“不顾”的意思。4.“犹复徒首奋呼”中的“徒首”说明为“光着头”，意指不穿防护的甲衣。5.“况当陵者”中的“当”说明为“如，像”。6.“苟怨陵以不死”中的“苟”说明为“但，只”。7.“灭名不如报德也”中的“灭”是使动用法(词类活用)，可说明为“使……泯灭”。8.“此陵所以仰天椎心而泣血也”是推断句(从句式角度分析)。9.“皓首而归”中的“而”用法为“连词，表修饰关系”。10.“老母终堂，生妻去帷”中的“去帷”说明为“改嫁”。11.“位不过典属国”中“典属国”是官名，掌管民族交往事务，位在三公之下。12.“且汉厚诛陵以不死”中的“且”的用法是“连词，表递进”。13.“李陵顿首”中的“顿首”说明为“叩头”，书信结尾常用作谦辞。eq\a\vs4\al([仿真考题])7．对下列句子中加点词的说明，不正确的一项是()A．宾主之形，既不相如形：形势B．单于谓陵不行复得，便欲引还引：率领，引申为撤退C．无尺土之封，加子之勤勤：劳苦D．幸谢故人，勉事圣君谢：辞别解析：选D谢：告知。8．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．疲兵再战/一以当千/然犹扶乘创痛/决命争首/死伤积野/馀不满百/而皆扶病/不任干戈B．疲兵再战一/以当千/然犹扶乘/创痛决命争首/死伤积野/馀不满/百而皆/扶病不任干戈C．疲兵再战/一以当千然/犹扶乘创痛决/命争首/死伤积野/馀不满百而/皆扶病/不任干戈D．疲兵再战一/以当千然/犹扶乘创/痛决命争首/死伤积野馀/不满百而/皆扶病/不任干戈解析：选A断句时，由“以一当十”初步断定“一以当千”中间不能断开，可解除B、D项；依据文意，“然”为“仍旧”意，“创痛”活用为“受伤的人”，据此可知“痛”后应断开，由此可以解除C项，并进一步解除D项。9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“足下”，是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。B．“单于”，是中国古代少数民族首领的专称，意为“广阔”。C．“万乘”，古时一车四马为一乘。万乘，万辆兵车。天子能出兵车万乘，因以“万乘”指天子。D．“万户侯”，封建时代食邑万户以上，号称万户侯。侯，是中国古代爵位名，侯爵为“公侯伯子男”封建五等爵的其次等。解析：选B“单于”是中国古代匈奴等北方少数民族对他们部落联盟首领的专称。10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．李陵率领伤病乏累的士卒，与超过汉军十万人的匈奴军队作战，终因寡不敌众，再加上叛将出卖，打了败仗，做了俘虏。B．李陵认为白白死掉不如建立节操，毁灭声名不如用行动报答恩德。他仰慕范蠡、曹沫的志向。不得已倒戈，是准备有所作为的。C．苏武壮年时以一个轻车简从的使节身份，出访到拥有兵车万乘的匈奴，头发白了才回到汉地，母亲已经死了，妻子也改嫁了。D．汉朝对没有死节的李陵赐予严厉的惩罚，而对守节不移的苏武仅赐予很少的奖赏，李陵认为这很难让在远方听命的臣子倾力为国效命。解析：选AA项，“与超过汉军十万人的匈奴军队作战”表述有误，原文中“