2025版高中语文第一单元应用体验之旅第七节好仁不好学其蔽也愚练习新人教版选修先秦诸子蚜

PAGE6-好仁不好学，其蔽也愚一、基础学问1．下列句子中没有通假字的一项是()A．好知不好学，其蔽也荡 B．今也则亡，未闻好学者也C．学而知之者，次也 D．弟子入则孝，出则弟解析：A项，“知”通“智”；B项，“亡”通“无”；D项，“出则弟”的“弟”通“悌”。答案：C2．下列句子中加点词古今义相同的一项是()A．故旧不遗，则民不偷 B．与挚友交，言而有信C．古之学者为己 D．尝独立，鲤趋而过庭解析：A.古义为“浇薄，不厚道”，今义为“偷窃”。B.古义与今义一样。C.古义为“求学的人”，今义为“在学术上有确定成就的人”。D.古义为“独自站立”，今义为“不依靠他人，自主地生存”。答案：B3．下列句子中加点词的意义与用法相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不贰过,鲤趋而过庭)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子笃于亲,敏于事而慎于言))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(恭而无礼则劳,位尊而无功，奉厚而无劳)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(言而有信,不学《诗》，无以言))解析：A项，“犯错”/“经过”；B项，介词“对”/介词，“在”；C项，“辛苦”/“功劳”；D项均为“说话”。答案：D4．下列句式和其他三项不同的是()A．君子笃于亲，则民兴于仁B．敏于事而慎于言C．十室之邑，必有忠信如丘者焉D．蚓无爪牙之利，筋骨之强解析：A、B、C均为状语后置句，D为定语后置句。答案：D二、阅读理解(一)课内阅读阅读下文，回答5～9题。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”(《论语·季氏》)子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”(《论语·述而》)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语·公冶长》)子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《论语·阳货》)5．下列加点词的说明不正确的一项是()A．生而知之者，上也 (知道，有学问)B．困而学之，又其次也 (贫困)C．不如丘之好学也 (比得上)D．好刚不好学，其蔽也狂 (傲慢)解析：“困”意为“遇到困难”。答案：B6．下列两组句子中加点虚词的意义和用法的分析，正确的一项是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①生而知之者,②困而不学))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③十室之邑,④不如丘之好学也))A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同解析：①中的“而”为连词，表顺承关系。②中的“而”为连词，表转折关系。③中的“之”为结构助词“的”。④中的“之”用在主谓之间，取消句子独立性，不译。答案：C7．下列句子中有词类活用现象的一句是()A．好知不好学，其蔽也荡 B．居！吾语女C．必有忠信如丘者焉 D．女闻六言六蔽矣乎解析：C项中“忠信”为形容词用作名词，意为“忠厚诚恳的人”。其他三项无词类活用现象。答案：C8．下列选项对选文内容理解不当的一项是()A．孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。B．孔子是一个特别坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不特别突出，又坦言自己特别好学。C．孔子对仲由提到“六言六蔽”，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定。D．孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习学问，更主要的还是指加强道德修养。解析：C项中，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种品德。答案：C9．如何理解选文第2则中“我非生而知之者”“好古、敏以求之者也”？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：在孔子的意识中，他否认自己是“生而知之者”，是“上智”之人；他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代文化学问，而且勤奋好学，思维灵敏。所以，一个人能否胜利，关键并非“天资”，而是后天的勤奋。天道酬勤，勤能补拙。只有这样，才能成为一个智者。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成10～13题。息争(清)刘大櫆昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学，其鄙有樊迟，其狂有曾点。孔子之师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓问子桑伯子，而孔子许其为简，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门，何其杂也！”呜呼！此其所以为孔子欤？至于孟子，乃为之言曰：“今日下不之杨则之墨，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩。虽非其实，而好辩之端，由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮有宋，有洛、蜀之党，有朱、陆之同异。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋陆子为能。吾以为天地之气化，万变不穷，则天下之理，亦不行以一端则尽。昔者曾子之一以贯之，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣。然而孔子未尝区分于其间，其道固有以包涵之也。夫所恶于杨墨者，为其无父无君也；斥佛老者，亦曰弃君臣，绝父子，不为昆弟夫妇，以求其清净寂灭。如其不至于是，而吾独何为訾謷之？大盗至，胠箧探囊，则荷戈戟以随之，服吾之服，而诵吾之言，吾将畏敬敬爱之不暇。今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不行以已乎？夫未尝深究其言之是非见有稍异于己者则众起而排之此不足以论人也人貌之不齐稍有巨瘦长短之异遂斥之以为非人岂不过哉？北宫黝、孟施舍，其去圣人之勇盖远甚，而孟子以为似曾子、似子夏，然则诸子之迹虽不同，以为似曾子、似子夏可也。居高以临下，不至于争，为其不足与我角也。至于才力之均敌，而惟恐其不能相胜，于是纷纭之辩以生。是故知道者，视天下之歧趋异说，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物无所不包，此孔子之所以大而无外也。10．对下列句子中加点的词的说明，不正确的一项是()A．其鄙有樊迟 (卑鄙)B．能言距杨墨者 (反对)C．绝父子，不为昆弟夫妇 (兄弟)D．至于才力之均敌 (相等，分不出上下)解析：A项，鄙：浅薄。答案：A11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．夫未尝深究其言之是非/见有稍异于己者/则众起而排之/此不足以论人也/人貌之不齐/稍有巨瘦长短之异/遂斥之以为非人/岂不过哉B．夫未尝深究其言之是/非见有稍异于己者/则众起而排之/此不足以论人也/人貌之不齐/稍有巨瘦长短之异/遂斥之以为非/人岂不过哉C．夫未尝深究其言之是/非见有稍异/于己者/则众起而排之/此不足以论人也/人貌之不齐/稍有巨瘦长短之异/遂斥之以为非人/岂不过哉D．夫未尝深究其言之是非/见有稍异/于己者/则众起而排之/此不足以论人也/人貌之不齐/稍有巨瘦长短之异/遂斥之以为非/人岂不过哉解析：夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排之，此不足以论人也。人貌之不齐，稍有巨瘦长短之异，遂斥之以为非人，岂不过哉？答案：A12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．孟子敢于发表自己的见解，因此人们认为他喜爱辩论。虽然这个说法不准确，然而好辩的苗头，从今起先了。B．作者认为，真正懂得做学术的人，能心胸宽广地包涵天下各种不同的流派学说，并且能用自己的学说渐渐影响各种流派，最终让这些学说为我所用。C．作者认为天地间的阴阳二气化育万物，改变无穷，那么天下的道理也就不行能从一个方面概括罄尽。D．作者对不深化探讨别人言论的对与错，发觉别人与自己的见解稍有不同，就群起而攻之的评论人的看法，旗帜显明地表示反对。解析：B项，“最终让这些学说为我所用”文中并没有谈到。答案：B13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)“夫子之门，何其杂也！”呜呼！此其所以为孔子欤？译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不行以已乎？译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)是故知道者，视天下之歧趋异说。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)“孔子的门生，多么混杂呀！”唉！这也许就是他是孔子的缘由吧？(2)如今却同室操戈，在门内争斗，这不是可以停止吗？(3)因此懂得大道的人，看天下各种不同的流派学说。参考译文：从前孔子的学生，有的长于德行，有的长于政事，有的长于语言，有的长于文学。粗俗的有樊迟，傲慢的有曾点。孔子的老师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，他的老挚友中有原壤，知己有子桑伯子。仲弓询问子桑伯子，孔子赞许他办事不烦琐，等到仲弓怀疑子桑伯子办事太简洁，然后孔子又确定仲弓的话正确。所以南郭惠子向子贡问道：“孔子的门生，多么混杂呀！”唉！这也许就是他是孔子的缘由吧？至于孟子，却发表他的见解说：“如今日下的主见不属于杨朱派，便属于墨翟派，杨朱、墨翟的学说不歼灭，孔子的学说无法发扬，能够用道理来反对杨、墨的，也就是圣人的门徒了。”当时的人因此认为孟子喜爱辩论。虽然不准确，然而好辩的苗头，便从今起先了。唐代的韩愈，排斥佛教和道教，受到学者的赞扬。往下到了宋朝，有洛阳程颐和四川苏轼的学派之争，有朱熹、陆九渊学说的差别。洛派的门徒，以排斥苏轼为本领，赞同朱熹学说的人，以诋毁陆九渊为能耐。我认为天地间的阴阳二气化育万物，改变无穷，那么天下的道理也就不行能从一个方面概括罄尽。从前曾参理解孔子的学说用一个基本观念来贯串它，亲身力行进入；子贡也用一个基本观念来贯串它，却认为是从博学广识而得到。以后人的眼光来看，子贡是正确的，曾参是错误的。可是孔子不曾在他们中间进行区分，他的学说原来可以对这些兼容并包啊。所以痛恨杨朱、墨翟，是因为他们目中无父母无君上；排斥佛教和道教，也是因为他们抛弃君臣关系，割裂父子之情，也没有兄弟夫妇，用这样的人生方式来追求他们的清净和不生不灭。假如他们不至于此，我又为什么偏偏要诋毁他们呢？强盗来了，开箱子掏口袋抢东西，逼我们扛着戈矛追击他们，穿着我们一样的衣服，读我们一样的书，(这样的人)我必定敬重他们，对他们敬爱都来不及。如今却同室操戈，在门内争斗，这不是可以停止吗？不曾深化探讨别人言论的对与错，发觉别人与自己的见解稍有不同，就群起而攻之，这种看法不能够用来评论人啊！人的相貌各不相同，稍有长短大小的差别，就骂别个不是人，莫非不是错误的吗？北宫黝、孟施舍，他们离圣人之勇大盖很远，而孟子认为似曾子、似子夏，这样那么诸子之形象虽不同，认为似曾子、似子夏可以了。居高临下，便不至于发生争辩，因为他不能够与我较量，至于才力相当，生怕自己不能取胜，于是辩论就纷纷发生。因此懂得大道的人，看天下各种不同的流派学说，认为都不曾超出自己的大道，所以他们的胸怀宽广有余；胸怀宽广有余，对于事物就能无所不包，这就是孔子宏大而排斥异己的缘由吧。三、语言表达14．下列各句中，表达得体的一句是()A．虽然秦腔名家任哲中已经去世好多年了，可是我依旧惠存着他当年送我的秦腔磁带。B．这件事情当时特别紧急，且又有难度，假如不是您的全力帮助，估计就又黄了。C．由于上班高峰，路上堵车严峻当，我赶到宾馆的时候，检查组已恭候多时。D．老张啊，昨日见到您我万分激烈，本想多喝，却不胜酒力，酒后失态，还望您多包涵。解析：A项，“惠存”的意思是“请保存”，属于敬辞，不行用于自己；B项，“全力”的意思是“全部的力气”，属于谦辞，别人对自己的帮助应当用“鼎力”；C项，“恭候”的意思是“敬重地等候”，敬辞，用于自己等待别人。答案：D15．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每