2024-2025学年高中语文第一单元七好仁不好学其蔽也愚教案5新人教版选修先秦诸子蚜

PAGEPAGE1好仁不好学，其蔽也愚【教学目标】1、通过选文，了解孔子关于“学”的思想内涵。

2、引导学生深化地了解孔子对社会人生问题的思索，及思索其对现实生活的启示。

【教学重点】理解孔子所说的“学”的基本内涵。

【教学难点】结合孔子关于“学”的理念倾向，领悟其现实意义，思索其对现实生活的启示。

【教学方法】探讨法、点拨法

【课时支配】1课时

【教学过程】

一、导入：《颜氏家训·勉学》：“积财千万，无过读书。”可见，读书学习的重要性。请同学们举出古代先贤对学习论述的名言。例如：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”（《礼记·学记》）“学不行以已。……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”（荀子《劝学》）“敏而好学，不耻下问。”（《论语·公冶长》）“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《论语·为政》）从名句可以看出，古代先贤特别重视学习。那么，这里的“学”原委指学什么呢？孔子所说的“好学”还有那些内涵呢？初读课文，初步感知孔子对“好学”的论述。1.学生大声朗读课文，圈出不懂的字词，相互沟通，疏通文意。2.你认为孔子是“好学”之人吗？明确：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”孔子好学，更爱好学之人。那么，孔子认为，怎样才能称得上是好学之人呢？（结合文中的语段回答）

明确：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

孔子弟子三千，独一个弟子受到他的倍加赞扬，那就是颜回！“有颜回者好学，不迁怒，不贰过……今也则亡，未闻好学者也。”

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”也就是说，好学之人，就应当不受限于外界环境，不管贫困还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事、慎言语，并随时向有道德的人学习来弥补自己之不足。做到这些，才能像颜回一样，不随意迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。

三、再读课文，深化理解孔子关于“学”的基本内涵。

（一）有了好学的精神，我们该学什么呢？孔圣人又是怎样教化我们的？请同学们依据文段，思索孔圣人所说的学习，学的是什么？（结合文段相互探讨）

1.道德修养（修身）（1）“子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与挚友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”

分析：贤贤易色——敬重有才德的人而看轻女色（孔子和他的弟子们经常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德，而克制自己的私欲）

侍奉父母——全力以赴

侍奉君上——不惜性命

对待挚友——诚恳信用

小结：由此说明，学习，并不是读死书，贵在知行合一。

（2）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚恳、爱众亲仁！而后有余力，才学习礼乐制度和文化学问。这表明，孔子的教化是以道德教化为中心，重在培育学生的德行修养，而对于书本学问的学习，则摆在其次位。

小结：也就是说，孔老夫子告知我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。这些修养，将体现在你平常的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准！以修身养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文化学问。

2.以礼规范（学礼）

（1）“子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，,勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”讲礼的重要性。

“不学《诗》，无以言。”“不学《礼》，无以立。”

（2）六言六蔽：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”六言，即仁、知、信、直、勇、刚，也就是六种德行。

请选择其中你认为最有感受的一两种说明。

明确：“好仁不好学，其蔽也愚”。——通过学习，我们能够辨别是非，不滥用仁爱之心。

“好信不好学，其蔽也贼.。”——通过学习，我们能够区分道义，不固守愚信。

……

经过以上的探讨，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的,，假如不加强学习，不擅长运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。3.孔子的“学”的内涵：孔子的“学”的内容特别丰富，我们试把本课中出现的加以详细概括：

对贤人——敬、对父母——孝、对君主——忠、对挚友——信、食无求饱、居无求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言、学《礼》以立、……

（二）通过学习，我们知道，注意个人道德修养，还要注意以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。那么，培育德行和“好学”何者为先？（思索探讨）

明确，“修身”和“学礼”，两者是密不行分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的是为了更好地“修身”。

四、对现实生活的启示

1.从学习中，我们总结出，孔子所侧重的学习，在于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教化有了很大的区分。社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，明显不够合适。于是，我们越来越注意学习科学文化学问和技能，成就高科技生活。这让我们不得不思索，现代社会中，学习先进的学问技能和培育良好的品德，孰轻孰重？（学生探讨）

俗话说，欲做事先做人。学习先进的学问技能当然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财宝，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人必需要面对的问题。不管你拥有多少学问和财宝，假如不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的胜利和华蜜。现今的教化，有时候往往忽视了培育人美妙的德行。列举反面事例：

案例一：邯郸“高科技”干扰遥控盗车贼

嫌疑人从网上购买了轿车遥控信号干扰器，这种干扰器可以发出与轿车遥控器相同的频率信号。趁车主下车按下遥控上锁的瞬间，利用信号干扰器干扰，致使车辆实际未上锁。待车主离开后，将车内财物洗劫一空。利用这种手段先后疯狂盗窃。案例二：高考“高科技”作弊案。高价出售“高考神器”，如：作弊眼镜，隐形作弊笔，作弊手表等。利用高科技手段进行作弊，既害人又害己，危害社会公允和正义。

……我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所始终追崇的修身养德。习近平也强调：“要从小学习做人。世界上最难的事情，就是怎样做人、怎样做一个好人。要做一个好人，就要有品德、有学问、有责任，要坚持品德为先。”2.作为一个当代社会的青少年，你觉得自己是个好学的人吗？

请结合自己的人生体验，说说本文给你的启示或感受。总结：通过学习本文，我们更加懂得了完善个人品德修养的重要性。俗话说，活到老，学到老，还有三分学不到。孔老夫子告知我们的，恰恰就是怎样找寻我们遗失的道德修养。司马迁《史记·孔子世家》特地引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心憧憬之。”我们今日读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人景仰，拥有崇高道德的孔圣人形象。虽然我们不能达到孔圣人的崇高境界，但是我们内心憧憬，不断学习，三省吾身，见贤思齐，不也就无憾了吗！附：板书设计