高中语文选修中国文化经典研读3晋灵公不君课件

晋灵公不君1.“晋灵公不君〞表现在哪些地方？①厚敛雕墙〔贪婪〕②弹人观辟〔荒唐〕③虐杀宰夫〔残暴〕④虚言纳谏〔堵士季劝谏之口〕⑤〔对赵盾骤谏〕患谏贼之，伏甲嗾獒1.“晋灵公不君〞表现在哪些地方？“晋灵公不君〞表现在哪些地方？①厚敛雕墙〔贪婪〕②弹人观辟〔荒唐〕③虐杀宰夫〔残暴〕④虚言纳谏〔堵士季劝谏之口〕⑤〔对赵盾骤谏〕患谏贼之，伏甲嗾獒晋灵公：贪婪、荒唐、残暴、不行君道2.为什么说赵盾是“左之良大夫〞？2.为什么说赵盾是“左之良大夫〞？①忧心国事，骤谏灵公②“盛服将朝〞，“坐而假寐〞，“不忘恭敬〞，“民之主也〞③恩惠养民，体贴下情(例见对灵辄的态度)④虽然“为法受恶〞，但尊重史官2.为什么说赵盾是“左之良大夫〞？①忧心国事，骤谏灵公②“盛服将朝〞，“坐而假寐〞，“不忘恭敬〞，“民之主也〞③恩惠养民，体贴下情(例见对灵辄的态度)④虽然“为法受恶〞，但尊重史官赵盾：直言敢谏、忠诚仁义、古之良大夫孔子如何评价董狐直书“赵盾弑其君〞这一记载？以现代概念谈谈你自己的看法。“法〞指“春秋书法〞，正直史官记事的原那么，不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼〔宗法社会道德和行为标准〕。在董狐和孔子看来，赵盾作为晋国正卿“亡不越竟，反不讨贼〞，应对晋灵公被杀承担责任，所以记做“赵盾弑其君〞是符合礼法的。孔子认为赵盾是国之良臣，虽然明明是赵穿杀了晋灵公，但他背负“弑君〞的罪名是“为法受恶〞，不算冤枉。这种“赵盾弑其君〞的“为法受恶〞，模糊了事实真相，给后世造成不必要的误解。春秋笔法晋代杜预解释：一曰微而显。〔微言大义，暗含褒贬〕二曰志而晦。〔隐晦〕三曰婉而成章。〔避讳〕四曰尽而不污，直书其事。〔实录〕春秋笔法晋代杜预解释：一曰微而显。〔微言大义，暗含褒贬〕二曰志而晦。〔隐晦〕三曰婉而成章。〔避讳〕四曰尽而不污，直书其事。〔实录〕孔子所谓的直书有两重涵义：

其一是史实的标准；

其二是史义〔符合纲常伦理道德〕的标准春秋笔法春秋笔法，也叫“春秋书法〞或“微言大义〞，是我国古代的一种历史表达方式和技巧。即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在表达时使用某些字眼，是非清楚而又简约、含蓄地说明对历史人物与事件的道德评判，以到达征实和劝惩的目的。春秋笔法以符合礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳〞的曲笔的一面。褒贬劝惩，各有义例郑伯克段于鄢?郑伯克段于鄢?中，称郑伯不称庄公，挖苦其未尽为兄之责；称共叔段不称弟，是因其没有遵守好弟弟的本分，从一个称呼就说明了对人事的态度。共叔段出都不言“奔〞，说明不是主动出奔，而是被赶走的，有责难庄公之意，从某字眼表达叙史人的态度，这就是微言大义。直书?史通?中国古代第一部系统的史学评论著作。二十卷。刘知几第一次提出了史学家必须具备史学、史才、史识“三长〞的论点。史学，是历史知识；史才，是研究能力和表述技巧。史识，是历史见解；“三长〞必须兼备，而史识又是最重要的。史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书。“直书〞——不隐讳事实真相，如实记载历史事实。董狐之书法不隐齐史之书崔弑马迁之述汉非韦昭仗正于吴朝崔浩犯讳于魏国张俨发愤，私存?嘿记?文

孙盛不平，窃撰辽东本宋孝王?风俗传?

王劭?齐志?成其良直，擅名今古。以兹避祸，幸而获全。刚亦不吐，其斯人欤？董狐之书法不隐齐史之书崔弑马迁之述汉非韦昭仗正于吴朝崔浩犯讳于魏国张俨发愤，私存?嘿记?文

孙盛不平，窃撰辽东本宋孝王?风俗传?

王劭?齐志?成其良直，擅名今古。以兹避祸，幸而获全。刚亦不吐，其斯人欤？世途多隘，实录难遇——直书陈寿、王隐，咸杜口而无言陆机、虞预，各栖毫而靡述陈寿、王隐，咸杜口而无言陆机、虞预，各栖毫而靡述王沈

董统

陈寿、王隐，咸杜口而无言陆机、虞预，各栖毫而靡述王沈——假回邪以窃位

董统

陈寿、王隐，咸杜口而无言陆机、虞预，各栖毫而靡述王沈——假回邪以窃位

董统——持谄媚以偷荣陈寿、王隐，咸杜口而无言陆机、虞预，各栖毫而靡述王沈——假回邪以窃位

董统——持谄媚以偷荣

回邪窃位谄媚偷荣——曲笔直笔之人——因书获罪曲笔之徒——明哲保身直笔之人——因书获罪曲笔之徒——明哲保身语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。〞直笔之人——因书获罪曲笔之徒——明哲保身世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人

宁顺从以保吉，不违忤以受害也语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。〞世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人

宁顺从以保吉，不违忤以受害也语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。〞直笔之人——因书获罪曲笔之徒——明哲保身难史之为务，申以劝诫，树之风声。史之为务，申以劝诫，树之风声。知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载历史而“仗气直书，不避强御〞的勇敢精神，同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、颠倒是非的人。提倡秉笔直书，不避强御的“实录〞精神。主旨研讨赞扬了正直史家的秉笔直书精神，谴责了“曲笔阿容〞“谄言媚主〞的卑劣史家，希望史家都能效法古代良史。主旨研讨赞扬了正直史家的秉笔直书精神，谴责了“曲笔阿容〞“谄言媚主〞的卑劣史家，希望史家都能效法古代良史。秉笔直书——春秋笔法史胆与史责〔节选自?光明日报?〕注重史家自身的修养，是中国史学的一

大优良传统。中国史学史上两位著名的史学

理论家曾对史学家修养作了严肃认真的总结：

唐人刘知几认为才、学、识为史学家必具的

修养。清人章学诚在刘知几所说的根底上进

而提出了“史德〞。从此，才、学、识、德

遂成为史学家自觉修炼的品德，同时也是人

们评价史学家的重要标尺。其实，中国古代

史学家还通过自己的言行向人们昭示：胆量

和责任感也是史学家应该具备的修养。史胆有助于发挥史学的一项重要社会功能——惩恶劝善。刘知几曾指出：“史之为务，厥途有三〞，其中上者即为“彰善贬恶，不辟强御。〞〔?史通·辨职?〕“御〞者，强也。在强暴的高压下，没有史胆的人往往通过曲笔为史来稳固职位、保住性命，“古来唯闻以直笔见诛〞，〔?史通·曲笔?〕惧诛那么曲笔，其史书只能使忠臣义士羞，岂能“彰善贬恶〞！史责有助于调动史学家的主观能动性，使他们忠于史职、通古联今，努力开掘传统史学的