李商隐《韩碑》赏析

李商隐《韩碑》赏析《韩碑》元和天子神武姿，彼何人哉轩与。誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。淮西有贼五十载，封狼生生。不据山河据平地，长戈利矛日可。帝得圣相相曰度，贼不死神扶持。腰悬相印作都统，阴风惨天王旗。武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇，十四万众犹虎。入缚贼献太庙，功无与让恩不。帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。古者世称大手笔，此事不系于职司。当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改生民清庙诗。文成破体书在纸，清晨再拜铺丹。表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。碑高三丈字如斗，负以灵蟠以。句奇语重喻者少，谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。公之斯文若元气，先时已入人肝脾。汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。呜呼圣皇及圣相，相与赫流淳熙。公之斯文不示后，与三五相攀追?愿书万本诵万过，口角流沫右手。传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。【韵译】元和天子唐宪宗的姿质神圣英武，他是何人呢真可与黄帝伏美。曾发誓洗雪列代祖宗的奇耻大辱，坐定法宫中接受四夷的朝拜臣服。淮西州的奸贼割据了五十多年，宛如狼生生暴臣代代相继。他们不凭借险要山川却占据平地，依仗利器援戈挥日肆意作歹为非。唐宪宗有幸得到贤明的宰相裴度，匪徒们暗杀他不死是神明的辅助。他腰悬相印兼任军队的统帅出征，天气阴沉秋风惨淡漫卷天皇大旗。李公武道古文通都是裴度大将，礼部员外郎李宗闵命为随军书记。行军司马就是那智勇双全的韩愈，十四万大军威武雄壮象虎豹熊。攻入州捕获匪首吴贼献于太庙，裴度功勋无人可比朝庭封赏也高。皇上说你裴度的功劳应该数第一，你的从军韩愈应当写个平淮西碑。韩愈叩头又跪拜高兴得手舞足蹈，连说镌刻于金石的文章我能做好。自由把拟国家大事称为大手笔，此事重大不能交给一般职司草拟。当仁不让我不推诿古代早有先例，他直说得皇上点头称许表示满意。韩愈回家虔诚斋戒严肃坐进小阁，笔酣墨饱挥酒文章多么痛快淋漓。采尧典舜典典故歌唱帝王丰功，以清庙生民雅体把宪宗称颂。别具体裁的文章写成又抄在纸上，清晨在宫殿红阶前再拜呈送君王。奏章写着臣子韩愈我敢冒死上言，歌颂神圣功德文章应当刻于石碑。石碑高有三丈字体大小如同酒盅，碑用巨背负顶端还盘绕着龙。文句奇特语辞庄重很少有人明白，有人在皇上面前诋毁他为文营私。石碑因此被用百尺长绳拽倒在地，又用粗沙大石磨掉了碑文的字迹。但韩公的这篇文章宛若天地元气，它早就深入人心沁进人们的肝脾。就象铭刻着古人著述的孔鼎汤盘，鼎盘虽已不存在铭文却万代留芳。唉呀宪宗与裴度他们是圣皇圣相，相互声威显赫淳正光明广为流传。韩公的这篇文章如果不传示后代，宪宗的事业怎能与三皇五帝美?我愿把它抄写一万本诵读一万遍，即使口角吐沫右手生茧也无所谓。将此篇碑文永远流传七十有二代，作为封禅玉检明堂基石千秋显。【赏】韩愈的《平淮西碑》，歌颂了平叛战争，突出宰相裴度的战略决策之功，着眼于宣扬唐朝廷削平藩镇割据的战略方针，表现出独特的政治卓见。段文昌重的碑文，对李的功绩叙述充分，但在大处方面逊于韩碑。李商隐在这首诗中极力推崇韩碑，一再强调裴度的决策、统帅首功，功不可灭，体现出他将国家治乱归于中枢是否得人的一贯主张，强烈的向往对宪宗和裴度在伐叛战争中的明断果决和相互信任，而对宪宗后来信谗推碑之举不无微词。本诗叙议相兼，而以叙事为主。描写了裴度奉命任统帅讨平淮西叛镇，韩愈奉命碑及推碑的过程。诗的开头以平叛战争的缘起;最后一段，是对韩碑的热烈赞颂。这首诗气势。诗一开始，就渲染宪宗的“神武”和平叛的`决心，显示出一种雄健的气势。“誓将上雪列圣耻”一句，将眼前的平叛战争和安史之乱以来国家多灾多难的历史联系起来，表明此役关系到国家的中兴。接下来写淮西藩镇长期反抗朝廷，突出其张跋扈的气焰，以反衬下面裴度平淮西之功的不同寻常。第二段开头四句，承接开篇四句，先点出宰相裴度，暗示“上雪列圣耻”的关键在于“得圣相”。随即直入本题，叙述裴度统兵出征，简明直率，毫不拖泥带水。接下“武”四句，从下武将文僚一直叙述到勇猛的士兵，表现裴度的最高统帅形象和猛将精兵如云的宏大声势。第三段开头两句，承上启下，从平过渡到碑，是全篇的枢纽。奉命碑的过程，不但写了宪宗的明确指示，韩愈的当仁不让，而且写出宪宗的颔首称许，韩愈的稽首拜舞，韩愈受命之后，作者再用详笔铺写碑、献碑、树碑的过程。“点窜”二句，用奇警的语言写出韩碑高古典重的风格，“句奇语重”四字，言简意赅，揭出韩碑用意之深刻。紧接着又写推碑和诗人对这件事的感慨。写推碑，直言“谗之天子”;抒感慨，盛赞“公之斯文若元气，先时已入人肝脾”，认为韩碑自有公正评价，推碑磨字也不能消除它在人们心中留下的深刻影响。最后一段，描绘韩碑关系到国家中兴统一事业，赞美它的不朽。开头四句将“圣皇及圣相”的功业与“公之斯文”紧密联系起来，强调韩碑具有记述歌颂统一大业功勋。最后以“传之七十有