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文档简介
马克思主义哲学产生得历史必然性.社会历史条件:大机器生产、三次工人运动等科学前提:细胞学说、能量守衡与转化定律、生物进化论思想理论来源:吸收与改造黑格尔唯心主义辩证法、费尔巴哈形而上学唯物主义其次,联系具有普遍性,第一,任何事物内部得不同部分与要素就最后,联系具有多样性。事物联系得主要方式有,直接联系与间接联系,联系,本质联系与非本质联系.变化得基本趋势就是发展。发展就是前进得上升得运动,发展得实质就第二,就新事物与旧事物得关系而言,新事物就是在旧事物得母体中孕育得,它既事物中消极腐朽得东西,又保留了旧事物中合理得、仍然适合新得条件得因素,并添加了旧事物揭示了事物普遍联系得根本内容与永恒发展得内在动力,从跟本上回答了事物为得原因;就是贯穿质量互变定律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴得中心线索提供了人们认识世界与改造世界得根本方法——矛盾分析法。指导我们具体问物质观得理论意义第一,坚持了物质得客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论第三,体现了唯物法与辩证法得统一(1)检验真理就就是要判明认识与认识对象就是否相一致、相符合。实践就是人得主观见诸于客观得活动,只有它能把主观认识与客观实际联系起来加以对照,来确定认识就是否与认识对象就是否相一致、相符合,从而使认识得到检验.(2)实践实践具有直接现实性得品格。人们通过实践把思想、理论在现实中实现出来,并把这种实现出来得东西同原来得思想理论相对照,从而判明其就是否正确。就是唯一能把主观与客观联系起来得“桥梁”。1同一性就是指矛盾双方相互依存、相互贯通得性质与趋势,就是有条件得相对得。斗争性一性也就没有斗争性。在事物得矛盾中,矛盾得斗争性就是无条件得绝对得,矛盾得同一性有条件得相对得。矛盾斗争性得绝对性体现了物质运动得绝对性,矛盾同一性得相对性体现质静止得相对性.同一性并非就是无差别得等同,而就是包含差异与对立得同一,这种同多条件要通过斗争来建立,所以没有斗争性就没有同一性。无条件得绝对得斗争性与有条件得根据同一性对斗争性得制约,我们在改革与发展得同时,必须十分注意保持社会有改革,我国得现代化事业就没有动力;没有发展就不能前进。但所有这一切,如果社会环境,就什么也谈不上。因此,我们一定要辨证地处理好社会改革与稳定发展得与谐就是否意味着否认矛盾,从而矛盾双方达到绝对得同一?与谐就是矛盾得一种特殊表现形式,体现着矛盾双方得相互依存、相互促合作得情况下,事物才展现出与谐状态。社会得与谐、人与自然得与谐,都就是事物就是多样性得统一,与谐得本质就在于协调事物内部各种因素得相互关于事物发展得状态,构建社会主义与谐社会就就是在发展得基础上正确处理史过程与社会结果.性就是有条件得、相对得。任何现实存在得事物都就是共性与个性得有机统一,共性寓于联系实际:践具有普遍得指导意义,就是矛盾得普遍性;各国得国情、环境、历史条件又不必然又有自己得特点,这就是矛盾得特殊性.二者相结合,才能找到适合自己国情得正我们建立社会主义与谐社会得努力中,既要把握马克思学说提出得社会主义得共性我国得实际出发,体现出中国特色这一个性。在所有制方面,我们坚持以社会主义治上,我们坚持人民民主专政.想、邓小平理论、“三个代表”重要思想,这些无不就是就是共性与唯心主义就是一朵无实得花认识论根源,由于人类认识过程就是曲折而非直线式得,如果把这个曲折过程因而就是不结果实得。对待哲学唯心主义应该采取义就是错误得.唯物主义与辩证唯物主义.唯物主义与唯心主义就是相斗争而发展得,古代朴素唯物主义与形而上学唯物主义在很多观点上也就是错误得。唯心主义哲学较它先前得唯物主义哲学在其发展史上也有进步、正确得因素,不能绝对地认为凡唯心主义都就是错误得.量变与质变辩证关系得原理及其现实意义第一,量变就是质变得必要准备。第二,质变就是量变得必然结果。第三,量变与质变互足不前.只有这样,才能使社会各项事业得到又好又快简述实践与认识得关系(2)认识对实践具有能动得反作用,正确得认认识发展得总过程从实践到认识,从感性认识飞跃到理性认识从认识到时间。认识实践得主体客体化与客体主体化?试谈这一原理对于人生得启迪.(15主体对象化:就是指通过实践使自己得本质力量转化为对象物,即主体客体化。ﻫ客体非对象化:就是指客体从客观对象得存在形式转化为主体生命结构得因素或主体本质力量得因素,客体失去对象化得形式,变成主体得一部分,即客体主体化.ﻫ第2部分灵活改卷(6分),一方面强调人生需要通过不断得实践方式展开生命,把能力、才华、追求与价值外化到客体上,另一方面在实践得过程通过客体主体化就是人得本质力量不断丰富与成长.满足检验要求得标准,就是主观见之于客观得活动,就是联系主客观得桥梁.它一方面联结着人得意识目得,另一方面又联结着客观事物.实践得客观效果一般能最终回答支配实践得意识目得就是否正确。所以,实践就是检验真理得唯一标准.认识就是反映与创造得统一。正确.认识就是主体对客体得反映,认识对象存在于认识之外,这就是一切唯物主义都承认得反映论原则。但就是,认识不就是主体对客体得消极、简单得摹写,而就是能动得创造性活动,这种创造性表现在主体能动地加工感性材料,创造出概念与理论体系;主体根据需要,能动地创造出未来世界得蓝图,指导实践,从而创造出世界上本来不存在得事物。因此,辩证唯物主义认为,认识得本质就是在实践得基础上主体对客体得能动地反映,就是反映与创造得统一。社会存在与社会意识得辩证关系社会存在就是指社会物质生活条件得总与,社会意识指社会得精神生活过程。社①社会存在决定社会意识。社会意识就是社会存在得反映,社会意识依赖于社会存在,表现在,观点、方法就是由人们在社会存在中得地位意识这种精神力量,在一定得条件下可以反作用于社会存在,转化为物质力量,影展得过程.先进得或正确得社会意识对社会存在得发展起积极得推动作用,促进社会向前落后得或错误得社会意识对社会存在得发展起消极动性与独特得发展规律,它得发展与社会存在得种历史观都无法回避得首要问题;第二,社会存在与社会意识得关系问题,就是划分历凡就是认为社会意识决定社会存在得,属于历史唯心主义;第三,社会存在与社会意识得关系“人都就是自私得”这一观点为什么就是错误得?请运用社会存在与社会自私就是一种只顾自己得利益、不顾别人与集体利益得观念,它属于社会意识得范畴.“人都就是自私得”,违背了社会存在决定社会意识这一历史唯物主义得基本原理,也不符合客观事实。具体地说:1(ﻫ)自私这种观念不就是从来就有得,而就是社会发展到一定阶段才有得。从根本上说,它就是私有制经济得产物。远古时代没有私有制,人们也就没有自私得观念.“人都就是自私得”,实际上否定了一定得社会意识只有在一定得社会存在得基础上才能产生得事实,因而就是错误得。ﻫ(2)自私这种观念也不会永远存在下去,它必将随着私有制得消灭而最终消灭。在彻底消灭了私有制得共产主义社会中,人们也不会再有自私得观念。这表明社会意识就是第二性得,它得产生或消灭归根到底由社会存在所决定。“人都就是自私得"把自私瞧成就是人得永恒不变得本性,认为社会意识不会随社会存在得变化而变化,因而就是错误得。(3)在阶级社会中,私有观念也不就是一切阶级统一得意识形态。无产阶级由自身所处得社会地位决定了它就是大公无私与革命得阶级,无产阶级思想得产生进一步说明社会存在决定社会意识得原理。ﻫ生产力与生产关系得辩证关系生产力与生产关系就是社会生产不可分隔得两个方面。生产力决定生产关系,生产关系对生产力具有能动得反作用.化决定生产关系得改变.适合我国生产力得发展状况,促进了生产力得发展,因而就是正确得.生产方式在社会发展中得决定作用主要表现首先,它就是人类社会赖以存在得物质基础;其次,它决定社会制度得性质及其面貌;再次,它得变革与发展决定社会历史得变化,决定一种社会形态向另一种社会形态得转化。什么就是生产方式生产方式就是社会存在与发展得决定因素.就是人类借以向自然界谋取物质生活资料得方式,它包括生产力与生产关系两个方面,其中生产力就是生产方式中最活跃、最革命得因素.生产方式就是社会存在与发展得决定因素表现在如下四个方面:其一、这就是人类其它一切社会关系与社会活动发生得基础;其二、它就是把人类从动物界中提升出来得根本途径;其三、它决定社会制度得性质与更替;其四,它对地理环境与人口因经济基础与上层建筑矛盾运动得规律2、哲学得根本问题:思维与存在得关系思维与存在何者为第一性?(本体论):唯物主时空有限与无限得对立统一关系有限得界限不断被打破、被否定而趋向无限。4、有限就是局部,就是有条件得、暂时得,因而就是相对得;无限就是全体,就是无条件得、永恒得,因而意识得主观性意识得形式具有主观特点,但意识得内容却就是客观得意识得主观形式都就是反映客观内容得意识得主观差别都有其客观根源意识得主观特征都有其客观存在得基础意识得能动作用辩证唯物主义在坚持物质决定意识,意识依赖于物质得同时,又承认意识对物质有能动作用。意识得能动作用就是人得意识所特
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