【《茶人三部曲》中的女性形象浅析8800字（论文）】

绪论一、个性鲜明的女性形象《茶人三部曲》中的女性形象各有千秋，成长环境与家世的不同造成了她们性格的差异。性格的不同导致她们在命运的分叉口上分道扬镳，以下将着重分析几位重要女性角色的性格成因以及命运走向。（一）自立自强，家中顶梁林藕初是小说中首位女性角色，也是杭家产业发展中相当关键的人物。她初次登场就是在婚礼上，清兵追捕的一位太平军战士吴茶清正好翻墙逃入杭家大院，掉进婚礼现场。和吓得唯唯诺诺手足无措脸色煞白的丈夫形成鲜明对比的林藕初，迅速安抚好现场失控的情绪，行事果断藏好了战士，并在清兵询问时在人群中混淆视听提供假消息，将清兵引走，即使她也不清楚后门是否有一条河，但仍然大胆地做出了决定。一个有勇有谋的人物形象跃然纸上。林藕初与杭家的缘分始于与杭九斋的婚姻。她的父亲是村里的小地主，家里种着几十亩藕田，做着藕粉的生意。母亲早逝，致使林藕初在家中早早把持家务，做人做事。而杭家则是做茶叶生意，名下有忘忧茶庄和忘忧楼府。男女双方最初都反对结亲，但由于婚后女方没有婆婆压制，男方可以继承茶庄等各种各样的原因之间互相抵消了，最终他们还是喜结连理，杭家的第一代茶人命运也由此展开。作者描述：“杭九斋摸透了林藕初的心思，晓得他的这个老婆喜欢权力，喜欢插手男人做的事情，喜欢由她说了算，还喜欢人家崇拜她”王旭烽：王旭烽：《茶人三部曲》（第一部南方有嘉木），人民文学出版社2004年版，第18页。对权力的看重，也使得林藕初因儿子杭天醉不与自己商量就擅自说道要接手家业而心生不满，她的愿望是像西太后一样垂帘听政，又因儿媳亮相时大夺风光而失落、生气。归根结底都是因为这些事被林藕初认为威胁到了自己的家长权威，夺走了自己挣来的权力，所以从心底生出了抗拒且表露在外放的情绪上。这串象征着权力的钥匙，一直到林藕初生命的最后才被她交付于儿媳沈绿爱手中。杭家父子两人都溺于芙蓉瘾，烟熏缭绕，浑浊不堪，抽了大烟昏昏沉沉过着日子。本该是家中顶梁柱的丈夫，却是整天赏词作画，贪图享乐，对商业一点兴趣都无，只觉这些沾着恶心的铜臭味，平日里不是抽大烟就是逛秦楼楚馆见小莲，把家当作是客栈和钱庄。基于杭家男人的不管事，手握着家业大权的媳妇接收了这个烂摊子，和吴茶清生下儿子，以一女儿身撑起了整个忘忧茶庄，甚至一度取代了杭九斋作为一个男人一个丈夫的封建大家长地位，成为了杭家的顶梁柱。聪颖，有头脑；精明，有野心；细致，行动力强。林藕初在茶叶经营上似乎永远有着层出叠见的计策。她有着敏锐的商业嗅觉，经丹药商人以小包装贩卖为引，她萌生出用小包装的茶叶来招揽客人的想法，火车通行后也产生在车上兜售茶叶的想法。在茶叶筛选这一方面，明明有帮工监测，林藕初却事必躬亲。就连在夫妻情事上，她也不忘对杭九斋教导茶叶经营手段。就是因为她有商业上的才能，搭上与之相配的品性与努力，更有重要人物茶庄掌柜吴茶清背后的倾力支持与辅佐，才使得杭家在她的手中从低谷达到了巅峰时期。同时忘忧茶庄的兴盛也满足了林藕初获取权力，实现自我价值的需求。女子掌权自古以来有悖世道，在封建社会中林藕初却是家中掌舵人，她渴望权力追求权力，也毫不掩饰的显现在一举一动上，女性自我意识的初步觉醒在她身上展现。（二）果敢坚毅，张扬耀眼出生于商人世家的沈绿爱，学识出众，见过世面，对于做生意心里自有一套想法。其父是上海有名的丝绸商人，生母虽然只是个姨太太，但是管理着百亩茶园，沈绿爱耳濡目染之下对茶叶也是有所了解，和忘忧茶庄相性很高。就这样，她成为了林藕初的儿媳，一抹生机勃勃的绿色就此落入杭家。沈绿爱初次登上杭家大舞台，作者就强调了她的美艳惊人，不是时人喜爱的小家碧玉的柔弱美，而是张扬耀眼的健康美，身上带着一股不服输的气势。一双没有缠过足的大脚也凸显了她与寻常闺阁小姐的与众不同。作者多次对她的大脚进行着重描写，暗示了沈绿爱的性格和时下标准的女子类型相比是有差异的，因而具有独一无二的个人魅力。对于情欲这事，旧社会的女性向来是羞于启齿，谈之色变的。而沈绿爱却是一个敢于坦然面对自身欲望、敢于追求欲望的女人，她年轻健康貌美如花，并不觉得男女欢爱之事有什么羞耻，对此落落大方且好奇向往这种思想在当时的社会可谓是离经叛道的。然而丈夫杭天醉是个软脚虾，面对美丽强势的妻子，怯懦得成婚多日未有夫妻之实，转身收了个温顺的小妾。沈绿爱揽镜自赏，衣裳半褪，玲珑有致的身材却吓得杭天醉节节败退，令她失望又难过。得知小妾怀有身孕后，沈绿爱对婚姻还保留期待的心坍塌了，作者用冷水冲泡的龙井茶的变化展现她心态的转变，沈绿爱就这样在冰冷的情绪凉水中沉浮，也代表着她从茶水中找了自己别的生存目标——茶庄。因为对婚姻的失望，沈绿爱的欲望转移到事业上，跟随林藕初学习经营茶庄。她受赵寄客的影响热衷于革命事业，渴望实现自己的价值，积极参与办校筹款等。在风声鹤唳的社会环境中，毫不犹豫替赵寄客保管手枪。听闻女英雄秋瑾的牺牲也曾发出感叹：“中国那么多男人，偏只有个秋瑾出头挑事。难怪好女子命苦，在家的憋死，想当个女中豪杰，又被杀死。”王旭烽：《茶人三部曲》（第一部南方有嘉木），人民文学出版社2004王旭烽：《茶人三部曲》（第一部南方有嘉木），人民文学出版社2004年版，第226页。直到生命的最后，沈绿爱也不曾低下她高傲的头颅，怒斥汉奸杭嘉乔，吞金自杀。在她身上展露的精神已经超脱了性别，是一个中国人对祖国的热爱，自尊而又刚烈的中国女人燃烧生命的最后一簇火。（三）清丽柔软，温顺如水作者不仅塑造了坚强有力的新兴女性，也有娇弱温顺的旧社会的传统女性。小茶就是这么一位女子，她是一名孤女，以前被叫做红杉儿，爹娘早逝，从小被人收养在江湖卖艺讨生活，养父压榨动辄打骂不断，身世坎坷像水中浮萍，颠沛流离。没有亲人的宠爱，没有家人的庇护，社会最底层的戏子红杉儿在晚清社会中小心翼翼地生存。这些年漂泊的经历也就塑造了她逆来顺受随波逐流的柔弱性格，甚至可以说是无性格，她成长为一株菟丝子，只能攀附着别人生存，随着旁人的心意而动，难以生出反抗的心思。年纪尚小时在茶馆被小童吴升欺负，荡秋千时面对云中雕的刁难，即使身在病中也不得不从，差点被送去尼姑庵也难以逃脱。幸而有着杭天醉的三次搭救，此时此刻的杭少爷就是红杉儿灰暗生命里的一束光，是她脱离泥沼的救命稻草，红杉儿也紧紧地抓住了这根命运红线，成为了杭天醉的小妾小茶，过上了梦寐以求的好生活。小茶是时下文人们最喜爱欣赏的女子类型，容貌清丽，楚楚动人，百依百顺，娇小玲珑。符合杭天醉理想中“水”一般柔软弱小的女性形象，满足了他的大男子主义。她野心并不大，只是想过着丰衣足食的生活，可身世的卑微低贱也使其痛苦，心爱的少爷家中有正房妻子，大儿子被抱走也无能为力只能任其为之。晚年与杭天醉一起沉溺在虚幻的罂粟花丛中，难以自拔状若疯魔最终自缢身亡走向悲剧。羽田叶子也是一位温婉柔和，羞涩动人的女子，但她更加坚强勇敢。从小被研究茶道的父亲托付在杭家生活过一段时间，和嘉和嘉平青梅竹马两小无猜。返回日本多年后才与嘉平重逢。她是一位典型的日本女子，知礼懂礼，娇小瘦弱，可在中国长期生活过的她那颗心却是向着中国倾斜的，受到茶文化悄无声息的浸染，茶道精神已在心中发芽生长。羽田叶子这辈子做过的最疯狂的事就是和嘉平私奔，并带着儿子回到了杭州杭家。虽然在战争中艰难地度日，但她依然坚韧的支撑了下来。女性形象的呈现方式二、女性形象的呈现方式典型环境中的典型人物是塑造人物形象的创作手法，王旭烽深谙此道，知识渊博的她描绘出的人物在真实的历史舞台上栩栩如生，人物渺小但背景宏大。人物的多面性使形象更为丰满深刻，中国茶文化独特的精神内涵在人物的品格中得以显现，几位女性既有旧时代特有的思想特征，又有新兴女性意识的火花，作者用巧妙的笔法使人物形象呈现在读者眼前。（一）人物命运与时代命运结合小说里是以中国近代史为背景来讲述杭家几代人的喜怒哀乐，悲欢离合的。主人公们顺应着历史的轨迹，被社会浪潮推着前行，或随波逐流，或觉醒奋斗，文中足足跨越一百多年的历史，从太平天国时期到新中国成立，女性人物在时代滚滚洪流中升腾跌宕，人物命运和时代命运息息相关。上一代人与下一代人之间也有着宿命般的继承关系。如婆媳两人林藕初与沈绿爱，同样的有胆识有谋略有能力，又同样的撑起了一个杭家。两人最初结婚时都出了状况，和丈夫没有什么感情可言，身体困在杭家院子，心却在外头，责任给了忘忧茶庄，爱情给了吴茶清，赵寄客。文中也曾借茶清伯之口道出：“杭家亏了有你们这样的女人。三十年前头，你活脱脱就是一个她。”王旭烽：《茶人三部曲》（第一部南方有嘉木），人民文学出版社2004年版，第208页。又如小莲和小茶，小莲是水晶阁里的头牌，杭九斋的温柔乡，小茶是杭天醉的妾室。两个一辈子互不相识的女人的命运被那一只茶盏联系起来。立夏那天，遇见晚年染上脏病流落街头的小莲，杭天醉为她沏了一杯七家茶，送出了茶盏就落荒而逃，场景一转杭天醉对西湖上卖艺的红杉儿一见钟情，这是仿佛是冥冥中宿命的指引。小莲病逝后那碗茶盏也落在了小茶的手里，象征着她们同样悲惨凄凉的晚年生活。这些迥异却又相似的女人，命运的连接延续，给人物形象的塑造增添了一层戏剧性。王旭烽：《茶人三部曲》（第一部南方有嘉木），人民文学出版社2004年版，第208页。部分女性虽然有着女性意识的萌芽，但思想中仍烙印着属于男权社会的时代刻印。繁衍子嗣，延续香火是封建大家庭的首要任务，在当时人们的观念中，女子似乎只是传宗接代的工具，林藕初嫁入杭家十年未有身孕，沈绿爱和丈夫不曾圆房，世人只会用质疑的目光在女子身上寻找问题，闲言碎语中男人的身影早已悄然隐去，就算同为女人的婆媳二人，林藕初也不觉儿子有什么不好，只怪沈绿爱锋芒过甚逼得杭天醉产生畏惧心理。女子在男权思想的奴役下已然成为另一种形式上的帮凶，林藕初自认为是延续了杭家香火的大功臣，沈绿爱使尽手段委曲求全也最终怀上了孩子，“她们成为‘母亲’的初衷，不是出自本能的需求，而是为了稳固自己在家庭中的地位。”杨虹杨虹,栗懿君：《<茶人三部曲>中“大母神”的多重审美意蕴》，载《名作欣赏》2021年第27期。人物命运与社会背景的脉脉相通也体现在点点滴滴。剧情的发展过程中时常出现一些现实中有名的历史人物，如秋瑾、邵飘萍、郑世璜等，真实与虚拟织就一层密布的网，将现实和虚构的人物命运联系在一起，给人一种真实的沉浸感，也能设身处地地感受那个时代的人文风情生活画面，仿佛小说中人物是真真切切的活在中国那些不知名的角落里。写到抗日战争时，杭嘉草的命运也令人唏嘘不已。她像一朵清新淡雅的茶花，本该在和平的年代过着简单幸福的生活，却一而再再而三被时代的锐箭击中，先是亲眼目睹身为共产党的爱人林生被砍头而疯癫，生的儿子得了白化病，最后还被侵华日军虐杀而死。书中以社会中的小人物，平民老百姓的双眼看历史的演变，社会的风云变化也使得女子的未来蒙着一层白纱，前途渺茫，难以预测，见之又合情合理。（二）茶性与人性的结合中国是茶文化的发源地，茶是一种温和、淡雅、清新、偏向阴性的饮品，有着止渴去暑，提神醒脑的用处。“岐伯曰：男子数其阳，女子数其阴”，而属阴的茶之性格被作者注入杭家女人们的灵魂，交汇融合，入侵浸染，留下一丝茶叶清香。茶入口涩，而后回甘，慢慢品才能体会到蕴含的香甜滋味。忘忧茶庄里的女人都是苦涩的，生活的重担，命运的压迫将茶叶挤轧出苦苦的汁水。作为男权社会里地位低下的女性，她们的归宿除了嫁人并无他法，婚姻的不幸福令其情感上得不到满足，想把手家业这世道对女子又有着诸多束缚，不自由的不仅是困于狭小宅院的躯壳，更是心灵上的拘束与痛苦。但林藕初和沈绿爱不甘沉沦在婚姻苦水中，敢于抗争，积极大胆追寻爱情的蜜。茶又是生生不息，坚韧的。“茶人骨子里的坚韧执著，一方面体现在对国家大义与民族气节的执守，另一方面呈现在对茶文化的坚守。”李馥伊：《李馥伊：《<茶人三部曲>中茶文化对人格塑造的影射魅力》，载《赤子》2018第11期。书中多次强调“茶性易染”，人性不也是如此？马克思说过：“人创造环境，同样环境也创造人”。茶文化的气息弥漫在整个杭家，或是角色随口一句诗，或是墙上一幅画，或是手中一只杯，细微之处尽显茶之元素。在茶文化的浸染下，生活在里面的人们免不了沾上茶性。人与人之间是能互相影响的，沈绿爱最初对茶叶只是略知一二，在林藕初的带领下逐步深入茶叶的世界，性格上慢慢粘上茶人的气质，做事风范趋向成熟稳健。在杭家长大的日本女人羽田叶子反而更像中国女子，娇小的身躯中蕴含着强大的能量。杭寄草则综合了母亲沈绿爱和奶奶林藕初的个性，活泼开朗，聪明勇敢，大胆追求爱情可谓是一脉相承。综上所述，作者将茶的滋味贯彻女性的命运人生，茶的特质镌刻进女性的性格品质，她们有封建社会糟粕的残留，但无法掩盖茶人精神与女性魅力交相辉映，因而呈现出独具特色的女性形象。女性形象书写的意义与价值三、女性形象书写的意义与价值（一）中华民族精神的体现在这个战火纷飞的年代，杭家人经历了中国历史上多场战争。鸦片战争是近代屈辱史的开端，也是小说的开端，清朝政府的腐败无能使得许多有志之士擦亮了双眼，觉醒了斗志。不只是男子，女性形象上也凝聚着浓厚的中华民族精神。爱国主义是中华民族精神的核心，是始终系在中国人心脏上的一根线。年轻的方西泠是随着五四运动出场的女孩。在女校学习的她是一位新兴女性，参与五四运动游行示威，途中被司法工作的父亲阻止也无法浇灭她心中那一腔滚烫的热血，当场忤逆冲回游行队伍。展现了中华民族新生力量蕴含的五四精神，爱国的基因刻在中国人的骨血深处灵魂彼岸。“天行健，君子以自强不息”。茶特有的生生不息的性质正是自强不息的另一种呈现方式。女性身上的那股韧劲在其低落谷底时充分爆发了出来，正如中国在腐败清政府的压迫下奋起反抗。沈绿爱在辛亥革命起义时变卖首饰，置办兵器，为敢死队分发布条，甚至想要抛开家庭随军去南京。平凡小民沈绿爱像是中国民众的一个缩影，个人的微弱阻止不了她心灵的强大，挡不住革命的热情，中国老百姓像小溪汇成河流，团结一致，奋发图强才使中华民族浴火重生。抗日战争爆发，日军攻入了杭州城，中国人与生俱来的故土情结使沈绿爱老人不愿逃难离开，和赵寄客坚守在杭家大院。面对不肖子孙汉奸杭嘉乔，恨声怒骂：“我是一根草，也是中国的一根草，你是什么东西？你是日本人的狗拉出来的屎。”王旭烽：《茶人三部曲》（第二部不夜之侯），人民文学出版社王旭烽：《茶人三部曲》（第二部不夜之侯），人民文学出版社2004年版，第167页。中华民族是爱好和平的民族，故事前半段描述着人们安居乐业的生活，纵使有所摩擦但总体而言是安逸闲适的。战争的爆发，敌人的入侵，本该是花样年华的杭嘉草被日军虐杀而死，本来该安享晚年的沈绿爱自戕，这些女性平稳的命运线被战争画上了休止符，作者将侵略者的残忍暴虐毫不掩饰的展现在读者眼前，控诉着对战争的深恶痛绝，歌颂和平的珍贵难得。（二）女性主体意识的觉醒史王旭烽身为女作家，对笔下的女性角色是更为偏爱的，明显地体现在杭家男人和女人的社会角色是完全颠倒互换的。《周易》写到“女正位乎内，男正位乎外。”在父系社会，一个普通家庭的分工是男主外，女主内，女人依附男人生存；而杭家则不同，女主人在外经营赚钱，维持家业，男主人在家吟诗作画，花天酒地当甩手掌柜。这个设定充分赋予了小说中觉醒女性行动自由。林藕初是文中女性意识觉醒第一人，体现在她对权力的极致追求，权力在林藕初手里是一把打开女性意识觉醒大门的钥匙，忘忧茶庄在她手里发扬光大，事业上的成功满足了她实现自我价值，社会价值的需求。若说林藕初是打开大门，那么沈绿爱就是把门推开了，大脚象征着她无拘无束渴望自由的内心。在爱情上，两人都是婚后才遇见了心动的男子，都勇于冲破封建礼教的束缚，追求精神上的自由。林藕初和吴茶清生下了私生子，沈绿爱则更大胆一些，想抛弃一切和心爱的郎君私奔。因为时代背景的不同，沈绿爱不局限于只在家族事业中努力，还参加了社会上的革命活动，对社会上的女革命家女英雄都怀着向往之情。这些有目标有意义的活动，沈绿爱用尽了身上的冲劲，实现了她的人生价值，得到了对自我的认同。杭寄草继承了杭家女性的美好品质，在家人的关爱下幸福的成长。她的婚姻也是最美满的，和罗力自由恋爱后尽管经历了时代痛楚的打击、艰辛万苦的生活，但最终嫁给爱情，作者赋予她爱和希望。小说中也塑造了一批封建社会下未觉醒的女性，男权社会下她们依附男人，没有自己思想和性格，没有自己的人生目标和追求。面对男性的榨取与强迫，她们不曾生过反抗的念头，也从未意识到自身蕴含的能量。她们的命运像蒲公英，依着风；像菟丝子，依着树。她们的人生被男性支配，没有自主权。小茶的儿子被抱走，她只是难过了几天，就再无作为。大家可以看见她们的无奈、弱势和可怜，给予同情的同时又可惜她们没有勇气突破封建思想的桎梏，活得虚无和痛苦。两种境地的女性形成鲜明对比，突出了觉醒女性自主意识的重要性，也表达了作者对新时代女性的警示：自立自强才是社会生存法则，依附他人只会失去自我，走向毁灭。大胆追求力量充实自身，自己的成功才是自我价值的展现。

结论结论《茶人三部曲》中塑造了绮丽多姿的女性形象：有自立自强，家中顶梁的林藕初；果敢坚毅，张扬耀眼的沈绿爱；百依百顺，柔情似水的小茶；性情温和，坚韧有力的