-高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元第5课不义而富且贵,于我如浮

不义而富且贵,于我如浮云［知识•梳理］第1步读准字音一一千言万语总关音颠沛颠沛（pSi）.冉（RAn）求.恶（WB）乎成名.执(zh。鞭.臧(Zang)武仲.无iS(di).第2步识记通假曲肱(gong).公绰(chud).谄(chan).奥妙无穷方块字⑴富而可求也("而",通"如",如果)（2）若臧武仲之知（“知”,通“智”）（3）久要不忘平生之言（“要”,通“约”,贫困）第3步一词多义一一看我七十二变［虽执鞭之士(即使,连词)I'［虽少,愿及未填沟壑而托之(虽然,连词)「德之不修(培养、修养,动词）乃重修岳阳楼（修建、修造,动词）.则修文德以来之(修饬、治理,动词).I邹忌修八尺有余(高、长,形容词).,不以其道得之(正当的方法,名词)任重而道远(道路,名词).从郦山下,道芷阳间行(取道、道经,动词).行军用兵之道,非及向时之士也(方法、措施,.(3)道〈名词)于是废先王之道（学说、主张,名词）.得道者多助(治国之道、好的政治主张和措.施,名词)、仲尼之徒,无道桓文之事者（说,谈论,动词）.r岂其然乎(这样,代词)吴广以为然(正确,形容词).死灰独不复然乎(燃烧,动词)⑷夕犬＜•I)成然之(认为……对,动词).虎视之,庞然大物也(……的样子,形容词词尾).I然往来视之,觉无异也(但是,连词).第4步古今异义一一词语的昨天和今天(1) 饭疏食饮水♦♦古义:喝冷水今义:喝水(2） 造次必于是••古义:慌忙,仓促今义:鲁莽⑶子路问成人••古义:完美无缺的人今义:成年人(4） 今之成人者何必然••古义:一定这样今义:事理上确定不移(5） 非其鬼而祭之.古义:神、鬼通称今义:不好的东西或不可告人的打算或勾当第5步词类活用一一词性变异含义迥(1) 义然后取(名词用作动词,符合道义).(2) 饭疏食饮水(名词用作动词,吃).(3) 曲肱而枕之(意动用法,以 为枕).(4) 不义而富且贵(形容词用作动词,取得富贵)••第6步文言句式一一特殊句式多留意(1) 富与贵,是人之所欲也。(判断句)译文：富和贵,这是人人想得到的东西。(2) 子问公叔文子于公明贾曰。(状语后置)译文:孔子向公明贾打听公叔文子这个人说。(3）文之以礼乐。(状语后置）译文:用礼、乐来加强修养。(4) 君子义以为上。(宾语前置)译文:君子(有学问有道德之人)把义看作是最高尚的品德。(5） 德之不修,学之不讲。(宾语前置）译文：不培养品德,不讲习学问。(6) 子路问成人。(省略句)译文:子路（向孔子）问怎样才算是完美无缺的人。［整体•感知］"义""利"之辩,一直是后世儒生的一个重要话题。那么,作为儒家创始人的孔子是如何看待"义"与"利"的呢?孔子说:"不义而富且贵,于我如浮云。"在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道。孔子也曾说:"富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也""富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。"［文脉•梳理］r(1〜4节):以道义取富贵不义而富且贵，于我如浮云〈（5节）：孔子对“成人”的观点不义而富且贵，于我如浮云〈（5节）：孔子对“成人”的观点（6节）：君子的行为准则＞见利思义I(7〜10节):孔子对"义"与"勇"的观点J见义勇为［文本•层析］根据文本内容探究孔子的富贵观。【答案】第一,孔子认为"富"与"贵"均可求取,所谓"富与贵,是人之所欲也",无可厚非,因此,整体上孔子是赞成求取富贵的。第二,孔子的"富贵"观有严格条件。如"君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是",应符合"仁德"标准。第三,"富贵"应合乎道义,"君子之于天下也,无逆也,无莫也,义之与比","义"是判定富贵合乎原则的重要标准。"饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。"体现了孔子的什么精神?【答案】孔子极力提倡"安贫乐道",认为有理想、有志向的君子,不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的,"饭疏食饮水,曲肱而枕之",对于有理想的人来讲,可以说是乐在其中。同时,他还提出,不符合于道的富贵荣华,他是坚决不予接受的,对待这些东西,如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子,也为一般老百姓所接受。孔子所谈的“君子有九思”,是对君子的赞赏,还是要求?【答案】是要求。孔子告诫后人,一言一行都要认真思考和自我反省,这里包含个人道德修养的各种规范,如温、良、恭、俭、让等,所有这些,都是孔子关于道德修养的组成部分。在第九则中,孔子为什么感叹"德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改"?【答案】因为在春秋末年,天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责,对此,他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论,在他看来,三者之间也有内在联系,因为进行道德修养和学习各种知识,最重要的就是要能够及时改正自己的过失和“不善",只有这样,修养才可以完善,知识才可以丰富。孔子的义利观对我们今天有什么影响?【答案】孔子的义利观成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分,对后世产生了深远影响。这些思想精华,在中华民族的历史发展进程中,凝结和升华为诸如大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐以及先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,天下兴亡,匹夫有责等高尚品德和崇高气节,凝聚成中华民族长盛不衰的浩然正气,影响着一代代有识之士。◊文白-对译◊

囹戚子里输破四求样,％•执舞房,孔•枪箜癖鞘朋r娜涂酬茜善曲划勺龈就)顺从我)一执鞭之士:指手持鞭子的下等差役。为之:_去做这种差使。从:顺从。好(hao):喜欢。eq\f（美峰不箭耗、未取斜,曾毕芥廊向平,V子向公明贾打听公叔文子这个人说夫子策说俩吗不贰不取财物?”［信:真实、不虚。一公明贾对曰:公明贾回答说:"把这事告诉您的人说错了（告诉您eq\f（过也！夫子时然后言， 人,这话的人弄错了）！夫子到了该的\feq\f（过也！夫子时然后言， 人,这话的人弄错了）！夫子到了该的\f（笑;义然后取，人不厌其取。”，笑；夫子对于财物，符合瞠义才取,所以人们不讨厌他取。”）-以告者过也:省略句,"以"后省略代词"之",指这件-一事;过,名词用作动词,犯错误。时:在适当的时候。_\f（子曰：“其然？岂其然乎？”,孔子说：“是这样啊？难道真的是这样，，然：代词,这样。，，然：代词,这样。岂……乎:表反问,难道……吗?-其:加强语气,可译为"真的"。一）阕麻缺在蟠赚禳唏耄硼旅蜓陛,席瓣标嬲＜瓣#蓉慈?醵抵戒4如浮 云饭:名词用作动词,吃而何术的田贝'寸于我)来说好像飘浮在天空的云彩。(饭)。疏食:粗糙的饭。水,指冷水。肱:上臂,-泛指胳膊。于:对,对于。.囹邮子道曰得“至,与贵,魅人由i〔欲竖弧,嘎炬喊沙也:'督*粽宓撕普碑爵魅襄受丁著弟砂艮玖人厌恶的东西；）eq\f(不 以其 道得之,不 去也。君子,可如果不能用正当的方法摆脱贫贱,君子就不摆脱它。君子(如)eq\f(去仁, 恶乎 成名？君子无终,果）离开仁,哪里能够成就君子之名呢?君子不会在吃完一顿)eq\f(食之间违仁,造次必于是,,饭的工夫内背离仁,急迫仓促中一定这样(按照仁的要求)做,)eq\f（颠 沛必于 是。",受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）「所欲:想得做。"I到的。处:安居,这里指"接受"。去:离开,这里指"摆脱"。恶乎:于-何处,哪里；恶,读WU,疑问代词,哪,何。造次：慌忙、仓促。一5囹此盖仲更知!'可公绰成之融瓣怂程丰再乖瓣痢）人不嵌,曰：卡茬子磐，子戳（丽而搠翎缺解囹此盖仲更知!'可公绰成之融瓣怂程丰再乖瓣痢）人不嵌,曰：卡茬子磐，子戳（丽而搠翎缺解eq\f（冉求之艺，文之以礼乐,乐来加强修养，也就可以成为）可以eq\f（冉求之艺，文之以礼乐,乐来加强修养，也就可以成为）可以为，像冉求那样多才多艺，用礼、eq\f（成又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？）人矣！”□:“今之者何必然？，完美无缺的人了！"eq\f（见 利思义，eq\f（成又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？）人矣！”□:“今之者何必然？，完美无缺的人了！"eq\f（见 利思义，危难挺身而出，付出性命,命,久，见到利益就想到道义，面临长期）eq\f（要不忘平言，也可以成为完）生之言，亦可以为成，处于贫困之中，不忘记平素的话或诺-文:修饰。要:-美无缺的人了!"［通"约",贫困。一eq\f(碉德:"君子点曜、:思视思温,貌明,感4畛"君子有九种考虑:看,考虑磐得希清管谜明弭白白;脸色,考虑温和:姿态,考虑恭敬;言思忠,事思敬,疑说话,考虑忠诚;做事,考虑不怠慢、不苟且;遇到疑难问题, 思问,忿思难,考虑向别人请教;气愤的时候,考虑发怒会导致后患;eq\f（见 得思 义。”,见到得到某种东西,考虑是否合乎道义。，，九思：九种考虑。I难：读nAn,祸患。子曰：“君子之①于天下也， 无遗j也，7.孔子说：“君子对于天下（之事），无可，无不可,之与比。”「①之:助词，用在主谓无一定之规，一切按照义去做。之间,取消句子的独无莫也，义立性。比：-并列、紧靠。一子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：8•子路说：“君子尊崇勇敢吗？”孔子说:“君子义以为“君子把义看作是eq\f（而无义就会作乱，平民有勇而）上。君子有勇而无义为乱,义。，，九思：九种考虑。I难：读nAn,祸患。子曰：“君子之①于天下也， 无遗j也，7.孔子说：“君子对于天下（之事），无可，无不可,之与比。”「①之:助词，用在主谓无一定之规，一切按照义去做。之间,取消句子的独无莫也，义立性。比：-并列、紧靠。一子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：8•子路说：“君子尊崇勇敢吗？”孔子说:“君子义以为“君子把义看作是eq\f（而无义就会作乱，平民有勇而）上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而，最高尚的品德。在位者有勇盗。”-为乱：作乱。为一无义就会成为强盗:"［盗:成为强盗。一无义为子曰：“德之不修，学之不讲，闻9•孔子说：“不培养品德，不讲习学问，听到了道义不能义不能徙， 不善变而从之（听到了合乎道义的事情不能去做），自己身上不-德之不修，学之好的东西不能改正，这是我的担忧啊。”一不讲：宾语前置,不能改，是吾忧也。”意思是“不修德，不讲学”；之，-宾语前置的标志。是：这。一子曰：“非其 鬼"•孔子说：“不是自己祖先的鬼，不是自己应该祭祀的eq\f（而祭之，谄也。见义不为， 无勇也。”，鬼神却去祭祀他，这是谄媚。见到正义不去做,这是没有勇气。”-谄：谄媚。义：正义。.无勇：没有勇气，怯懦。一、基础巩固下列各项中,加点字的注音及解释有误的一项是()如不可求,从（顺从）吾所好（hao）••饭(名词活用为动词,吃)疏食饮水,曲肱(gong)而枕之,乐亦在其中矣••事思敬(恭敬),疑思问,忿思难(nan,难以控制),见得思义••闻义不能徙(xi,迁移、改变),不善不能改,是吾忧(忧虑、担心)也••C项,"敬",不怠慢、不苟且。"难",nan,祸患、后患。【答案】C下列各句不含通假字的一项是()若臧武仲之知 B.闻义不能徙C.久要不忘平生之言 D.富而可求也A项,"知"通"智":C项,"要"通"约";D项,"而"通"如【答案】B下列各句中,加点词是词类活用的一项是()如不可求,从吾所好 B.义然后取••C.君子无终食之间违仁 D.无ig也,无莫也••B项,"义",名词活用为动词,符合道义。【答案】B下列各句中,加点词的解释有误的一项是()J其涉?岂其然乎?（这样)A］成然之(认为……对）.［子问公叔文子于公明贾(向)1君子之于天下也(对于).J不以其谆得之(正当的方法)C］ 行军用兵之道(方法、谋略）.J德之不修(修建)D］ 则修文德以来之(治理）.D项,"德之不修"中的"修"意为"修养"。【答案】D下列各句中与其他三句句式不同的一项是()富与贵,是人之所欲也文之以礼乐子问公叔文子于公明贾曰异乎三子者之撰A项为判断句,其他三项均为介宾短语后置句。【答案】A二、阅读鉴赏阅读下面的文言文,完成6〜9题。孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半,有渔父者,下船而来,须眉交白,被发揄袂,行原以上,距陆而止,左手据膝,右手持颐以听。曲终而♦♦♦♦招子贡、子路二人俱对。客指孔子曰:"彼何为者也?"子路对曰:"鲁之君子也。"客问其族。子路对曰:"族.孔氏。"客曰:"孔氏者何治也?"子路未应,子贡对曰:"孔氏者,性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦。上以忠于世主,下以化于齐民,将以利天下,此孔氏之所治也。"又问曰：“有土之君与？”子贡曰:“非也。"“侯王之佐与？"子贡曰:"非也。”客乃笑而还行,•••言曰:"仁则仁矣,恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼!远哉,其分于道也。"子贡还,报孔子。孔子推琴而起,曰:"其圣人与!"乃下求之,至于泽畔,方将杖孥而引其船,顾见孔子,还乡而立。孔子反走,再拜而进。客曰：“子将何求？"孔子曰：“曩者,先生有绪言而去,丘不肖,未知所谓,窃待于下风,幸闻咳哇之音,以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣,子之好学也！”孔子再拜而起,.曰:"丘少而修学,以至于今,六十九岁矣,无所得闻至教,敢不虚心!"客曰：“同类相从,同声相应,固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以.者,人事也。天子诸侯大夫庶人,此四者自正,治之美也;四者离位而乱莫大焉。官治其职,人忧其事,乃无所陵。故田荒室露,衣食不足,征赋不属,妻妾不和,长少无序,庶人之忧♦♦也;能不胜任,官事不治,行不清白,群下荒怠,功美不有,爵禄不持,大夫之忧也;廷无忠臣,国家昏乱,工技不巧,贡职不美,春秋后伦,不顺天子,诸侯之忧也;阴阳不和,寒暑不时,以伤庶物,诸侯暴乱,擅相攘伐,以残民人,礼乐不节,财用穷匮,人伦不饬,百姓淫乱,天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势,而下无大臣职事之官,而擅饰礼乐,选人伦,以化齐民,不泰多事乎?"(选自《庄子•杂篇•渔父》,有删节)对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（）揄：挥动，扬起族：家族，家人忧：考虑，安排幸：希望，期望.揄：挥动，扬起族：家族，家人忧：考虑，安排幸：希望，期望被发揄袂.客问其族.人忧其事.幸闻咳唾之音.B项,族:姓氏。【答案】B下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()［客乃笑而还行A•［客乃笑而还行A•1乃无所陵.［行原以上D ••［右手持颐以听.C.1曲终而招子贡C.1曲终而招子贡

.客乃笑而还行侯王之佐与.子之所以者.A项,"乃"是副词,"于是""就"的意思。B项,"以"都相当于"而",前者表示承接关系,后者表示修饰关系。C项,“而”,前者表示承接关系,后者表示修饰关系。D项,“之"都是结构助词,前者是“的''的意思,后者用在主谓之间取消句子的独立性。【答案】A下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是().本文通过孔子和渔父的对话,阐述了人应以闲适的心情去自然生活,摆正自己的位置,不要超越自己的本分。本文通过渔父对孔子的批评,指斥儒家的思想,并借此阐述了"持守其真气还归自然的主张。本文通过渔父跟孔子的直接对话,批评孔子"性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦"是"苦心劳形以危其真"。本文写渔父见孔子后直接批评他“擅饰礼乐,选人伦,以化齐民,不泰多事乎",即不在其位而谋其政。C项,“渔父跟孔子的直接对话”错误,应该是渔父跟孔子的弟子子路、子贡谈话。【答案】C把文中画线的句子翻译成现代汉语。将以利天下,此孔氏之所治也。译文： 丘不肖,未知所谓,窃待于下风。译文： 【答案】(1)打算用这样的方法造福于天下,这就是孔氏钻研精习的事业。(2)我实在是不聪明,不能明白您说的意思,私下在这里恭候先生。【参考译文】孔子观游来到名叫缁帷的树林,坐在长有许多杏树的土坛上休息。弟子们在一旁读书,孔子在弹琴吟唱。曲子还未奏完一半,有个捕鱼的老人下船走来,胡须和眉毛全都白了,披着头发扬起衣袖,沿着河岸而上,来到一处高而平的地方便停下脚步,左手抱着膝盖,右手托起下巴听孔子弹琴吟唱。曲子终了渔父用手招呼子贡、子路两个人一起说话。渔父指着孔子说:"他是干什么的?"子路回答说:"他是鲁国的君子。"渔父问孔子的姓氏。子路回答:"姓孔。"渔父说:"孔氏钻研并精通什么学问?"子路还未作答,子贡说:"孔氏这个人,心性敬奉忠信,亲身实践仁义,修治礼乐规范,排定人伦关系。对上来说竭尽忠心于国君,对下而言施行教化于百姓,打算用这样的办法造福于天下,这就是孔氏钻研精习的事业。"渔父又问道:"孔氏是拥有国土的君主吗?"子贡说:"不是。"渔父接着问道:"是王侯的辅臣吗?"子贡说:"也不是。"渔父于是笑着背转身去,边走边说道:"孔氏讲仁真可说是仁了,不过恐怕其自身终究不能免于祸患。真是折磨心性劳累身形而危害了他自己的自然本性。唉,他离大道也实在是太远太远了!"子贡回来,把跟渔父的谈话报告给孔子。孔子推开身边的琴站起来说:“恐怕是位圣人吧!''于是走下杏坛寻找渔父,来到湖泽岸边,渔父正操起船桨撑船而去,回头看见孔子,转过身来面对孔子站着。孔子连连后退,再次行礼上前。渔父说:“你来找我有什么事？”孔子说:“刚才先生留下话尾就离开了,我实在是不聪明,不能明白您说的意恩,私下在这里恭候先生,希望能听到你的谈吐,以便最终有助于我！”渔父说:“咦,你实在是好学啊！”孔子又一次行礼后站起身说:“我小时就努力学习,直到今天,己经六十九岁了,没有能够听到过真理的教诲,怎么敢不虚心请教！”渔父说：“同类相互汇聚,同声相互应和,这本是自然的道理。请让我说明我的看法从而分析你所从事的活动。你所从事的活动,也就是跻身于尘俗的事务。天子、诸侯、大夫、庶民,这四种人能够各自摆正自己的位置,也就是社会治理的美好境界；四者倘若偏离了自己的位置,社会动乱也就没有比这再大的了。官吏处理好各自的职权,人民安排好各自的事情,这就不会出现混乱和侵扰。所以,田地荒芜,居室破漏,衣服和食物不充足,赋税不能按时缴纳,妻子侍妾不能和睦,老少失去尊卑的序列,这是普通百姓的忧虑；能力不能胜任职守,本职的工作不能办好,行为不清白,属下玩忽怠惰,功业和美名全不具备,爵位和俸禄不能保持,这是大夫的忧虑；朝廷上没有忠臣,都城的采邑混乱,工艺技术不精巧,敬献的贡品不好,朝觐时落在后面而失去伦次,不能顺和天子的心意,这是诸侯的忧虑；阴阳不和谐,寒暑变化不合时令,以致伤害万物的生长,诸侯暴乱,随意侵扰征战,以致残害百姓,礼乐不合节度,财物穷尽匮乏,人伦关系未能整顿,百姓淫乱,这是天子和主管大臣的忧虑。如今你既然上没有君侯主管的地位,下没有大臣经办的官职,却擅自修治礼乐,排定人伦关系,从而教化百姓,不是太多事了吗？”三、语言表达(2016-全国丙卷)在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。自第一颗人造地球卫星进入太空以来,除了载人航天飞行器会回收之外,其他上天的人造物体陆续被遗弃在太空中,应_。太空垃圾已经威胁到人类的航天活动。比如厄瓜多尔的一颗卫星升空后不到一个月,就与太空中的火箭■残骸相撞而报废。这种威胁不仅仅发生在太空,甚至地球上的人类生活也会顼_。因此,_®_,应是人类接下来要解决的一个重要课题。本题从补写语句的角度考查语言表达的连贯。首先要准确理解所给材料的基本意思：太空垃圾已经威胁到人类的航天活动。再研读内容,①后讲的是“太空垃圾”,①处必涉及“太空垃圾”；承接上文“这种威胁不仅仅发生在太空”,②处所填句子讲的应是地球上的