2025年高中一年级语文上学期文言文冲刺卷

2025年高中一年级语文上学期文言文冲刺卷考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下面的文言文，完成第1～6题。郑武公欲伐胡，先以其女妻胡君。与之盟，以女为质。君子曰：“险之始也。凡险，非所取也。”杜伯之言也。卒为胡所灭。君子曰：“不可不察也。小智役大知，不亦殆乎！”《诗》曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”其斯之谓矣。齐庄公出猎，有民入猎者。公曰：“何为？”对曰：“余田自南鄙。”公曰：“嘻！非是场也。且何田之？”对曰：“余田之，请从公之后。”公曰：“诺。”于是为田，公亲御之。臣曰：“君亦不仁乎？使民与君同田，是失其农也。”公曰：“吾欲作乐，使民忘其田，于是乎作《莱舞》。今夫人之欲私田，其可弗与之哉？且使民乐，其爱之也。夫爱民，非为乐也，使民忘其田，非乐也，乐其乐也。”今乐其乐者，民亦乐其乐也。公曰：“诺。”令其入。古之善为政者，不患其不能，患其不为也。夫民，易使之。使之于善，亦不难也。齐景公之时，景公游于牛山，顾而流涕曰：“寡人将尽之！何故至此？”侍者曰：“君何哭之悲也？”景公曰：“夫国，将有丧；君，将有厄。人，生则有君；其死也，君为死矣。死者，短之矣，又哭之何？”侍者曰：“君之哭也，非为一国一民也，非为一姓一宗也。君之哭也，为社稷之危，为万民之不宁也。”景公曰：“嘻！善！寡人失之矣。”楚昭王时，吴人伐楚，昭王亡于郢。涉睢水，见渔父，问曰：“吾可以逃乎？”父曰：“君王行仁义，百姓安，何以逃乎？若自逃，必为天下笑。”昭王曰：“子必以为可，吾将逃，子必教我。”父曰：“新浴者必振其衣；新沐者必弹其冠。人新得志，必欲施其所欲。君新得国，必欲行其所为。为人子者，怀孝心；为人臣者，怀忠心。忠孝，人皆悦之。君诚行此，必无人害君。”昭王曰：“诺。”乃去郢，投于随。吴人既入郢，昭王反国，吴人不能害昭王。1.解释下列加点词语在文中的含义。（1）先以其女妻胡君，_________。（2）与之盟，以女为质，_________。（3）非是场也，_________。（4）且何田之？_________。（5）使民忘其田，_________。（6）夫民，易使之，_________。2.解释下列加点词语在文中的含义或用法。（7）君子曰：“险之始也。”_________（“之”）（8）卒为胡所灭，_________。（9）战战兢兢，如临深渊，_________（“如”）（10）嘻！非是场也，_________（“非”）（11）余田自南鄙，_________（“自”）（12）公亲御之，_________（“之”）（13）是失其农也，_________（“其”）（14）使民乐，_________（“之”）（15）非为乐也，_________（“其”）（16）非乐也，_________（“其”）（17）夫国，将有丧，_________（“将”）（18）人，生则有君，_________（“则”）（19）死者，短之矣，_________（“之”）（20）君之哭也，_________（“之”）（21）子必以为可，_________（“以”）（22）君新得国，_________（“新”）（23）诚行此，_________（“诚”）（24）必无人害君，_________（“必”）3.翻译下列句子。（25）凡险，非所取也。君子曰：“不可不察也。小智役大知，不亦殆乎！”（26）余田之，请从公之后。（27）今夫人之欲私田，其可弗与之哉？（28）夫爱民，非为乐也，使民忘其田，非乐也，乐其乐也。（29）人，生则有君；其死也，君为死矣。死者，短之矣，又哭之何？（30）君王行仁义，百姓安，何以逃乎？若自逃，必为天下笑。（31）新浴者必振其衣；新沐者必弹其冠。人新得志，必欲施其所欲。君新得国，必欲行其所为。4.第1段中，君子为什么认为郑武公的做法是“险之始”？请结合选文简要分析。5.齐景公在牛山为何而哭？侍者认为他的哭是因为什么？6.楚昭王听从渔父的建议后，采取了哪些行动？渔父的建议的核心是什么？二、阅读下面的文言文，完成第7～12题。晋献公欲以骊姬为夫人，骊姬生奚齐。献公曰：“哀人（哀，痛也）之病，起于骊姬，唯此二人。”欲废太子申生而立奚齐。太子申生曰：“父死，子继，兄弟死，弟继，此天下的通义也。吾君之嗣，唯子与弟。今废长立幼，不顺天，不循人，何以使众？”弗听，欲杀太子。太子奔新城。申生曰：“吾事君二十余载，既无失德，今至于此，吾死，谁诉之？”遂自杀。骊姬乃立奚齐，献公卒，奚齐立，乱作，国人不之。晋文公（重耳）之初亡也，过卫，出于五鹿，乞食于野人，野人弗与。公问之，曰：“予我马，予我蝼蚁。”公曰：“吾欲之卫，马则予我。”对曰：“予我蝼蚁。”公怒，欲杀之。从者止之，曰：“天赐也！天赐也！”乃舍之。及入卫，飨（飨，用酒食招待客人）之，以共乘马。及文公反国，赏从亡者。介子推不言禄，禄亦弗与。禄之大小，非介子推所敢计也；能进思勇，退思敬，以礼自防，可谓社稷之臣矣。其不言禄，亦何取焉？让，禄也；仁，义也。让与义，君子莫不欲也。小处不逊，礼之大者废也。故曰：“君子让于利，不让于勇；让于勇，不让于利。”让而得禄，人争赴焉；让而不禄，人争不为。是故，让也者，圣人之大宝也，而持国者之大节也。让于利，取天下者昌；让于勇，取天下者胜。文公让于利，故得晋国；子推不让于利，是以显名。让生于让，利生于让，得天下者生让，失天下者死让。故曰：“让之谓德。”让之谓德，德盛者，必得志于天下。7.解释下列加点词语在文中的含义。（1）骊姬生奚齐，_________。（2）吾君之嗣，唯子与弟，_________（“之”）。（3）吾死，谁诉之？_________（“之”）。（4）乞食于野人，_________。（5）野人弗与，_________。（6）公问之，_________（“之”）。（7）公怒，欲杀之，_________（“之”）。（8）从者止之，_________（“之”）。（9）及文公反国，_________。（10）禄亦弗与，_________（“弗”）。（11）非介子推所敢计也，_________（“计”）。（12）能进思勇，退思敬，_________（“之”）。8.解释下列加点词语在文中的含义或用法。（13）献公曰：“哀人（痛也）之病，起于骊姬，_________（“于”）。”（14）弗听，欲杀太子，_________（“欲”）。（15）遂自杀，_________（“遂”）。（16）公问之，_________（“之”）。（17）野人弗与，_________（“弗”）。（18）从者止之，_________（“之”）。（19）赏从亡者，_________（“者”）。（20）不言禄，_________（“言”）。（21）禄亦弗与，_________（“亦”）。（22）非介子推所敢计也，_________（“所”）。（23）能进思勇，_________（“之”）。（24）退思敬，_________（“之”）。（25）以礼自防，_________（“以”）。（26）可谓社稷之臣矣，_________（“之”）。（27）其不言禄，_________（“其”）。（28）亦何取焉？_________（“何”）。（29）让，禄也，_________（“也”）。（30）让与义，_________（“与”）。（31）让而得禄，_________（“而”）。（32）让而不禄，_________（“而”）。（33）是故，让也者，_________（“也”）。（34）持国者之大节也，_________（“也”）。（35）让于利，_________（“于”）。（36）取天下者昌，_________（“者”）。（37）让于勇，_________（“于”）。（38）取天下者胜，_________（“者”）。（39）文公让于利，_________（“于”）。（40）故得晋国，_________（“故”）。（41）子推不让于利，_________（“不”）。（42）是以显名，_________（“以”）。（43）让生于让，_________（“于”）。（44）利生于让，_________（“于”）。（45）得天下者生让，_________（“者”）。（46）失天下者死让，_________（“者”）。（47）故曰：“让之谓德。”_________（“之”）。（48）德盛者，_________（“者”）。（49）必得志于天下，_________（“于”）。9.翻译下列句子。（47）父死，子继，兄弟死，弟继，此天下的通义也。吾君之嗣，唯子与弟。今废长立幼，不顺天，不循人，何以使众？（48）乞食于野人，野人弗与。公问之，曰：“予我马，予我蝼蚁。”公怒，欲杀之。从者止之，曰：“天赐也！天赐也！”（49）禄之大小，非介子推所敢计也；能进思勇，退思敬，以礼自防，可谓社稷之臣矣。（50）让，禄也；仁，义也。让与义，君子莫不欲也。小处不逊，礼之大者废也。（51）让而得禄，人争赴焉；让而不禄，人争不为。是故，让也者，圣人之大宝也，而持国者之大节也。10.晋献公因为骊姬想废长立幼，太子申生是如何回应的？他认为这样做违背了什么原则？11.晋文公在逃亡期间，曾因乞食于野人而与野人发生冲突，后来情况如何？从“从者”阻止晋文公杀野人的言行中，可以看出他们怎样的品质？12.介子推拒绝接受赏赐禄位，作者认为他做得对吗？为什么？作者认为“让”对于个人和国家分别意味着什么？三、阅读下面的文言文，完成第13～18题。管仲曰：“君者，国之本也；国者，君之基也。有国无人，犹有地而无人耕之；有君无人，犹有身而无人事之。夫城郭不完，兵甲不备，非国之福也；君身不修，德不崇，非君之福也。君之所以治者，三也：一曰义，二曰信，三曰权。义则合于上，信则合于下，权则合于中。上合于天子，下合于百姓，中合于诸侯，三者得也，则国治矣。”齐桓公欲伐蔡，管仲曰：“不可。夫蔡，小国也，而顺于大国，大国不伐，小国不叛。君若伐之，是绝其君，绝其臣，与小国不义。且小国无亲，幸而伐之，必受其祸。”公曰：“然。”乃止。管仲曰：“夫轻战，则国虽大而危；重战，则国虽小而安。夫轻战，则诸侯轻其事；重战，则诸侯畏其威。故曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。’夫战，非士乐之，非君好之，求其利而不得已也。故曰：‘师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。’此其利也。夫战，非好战也，利国之务也。君若欲利国家，则莫若重战。重战则诸侯畏之，诸侯畏之，则君可以得志于天下矣。”13.解释下列加点词语在文中的含义。（1）君者，国之本也，_________。（2）有国无人，犹有地而无人耕之，_________。（3）有君无人，犹有身而无人事之，_________。（4）夫城郭不完，_________。（5）兵甲不备，_________。（6）君身不修，_________。（7）德不崇，_________。（8）君之所以治者，三也，_________（“者”）。（9）义则合于上，_________（“于”）。（10）信则合于下，_________（“于”）。（11）权则合于中，_________（“于”）。（12）上合于天子，_________（“于”）。（13）下合于百姓，_________（“于”）。（14）中合于诸侯，_________（“于”）。（15）三者得也，_________（“者”）。（16）不可。夫蔡，小国也，_________。（17）顺于大国，_________。（18）君若伐之，_________（“若”）。（19）是绝其君，_________（“其”）。（20）绝其臣，_________（“其”）。（21）与小国不义，_________（“义”）。（22）幸而伐之，_________（“幸”）。（23）必受其祸，_________（“其”）。（24）夫轻战，_________。（25）则国虽大而危，_________（“虽”）。（26）重战，_________。（27）则国虽小而安，_________（“虽”）。（28）夫轻战，_________（“夫”）。（29）则诸侯轻其事，_________（“其”）。（30）重战，_________。（31）则诸侯畏其威，_________（“其”）。（32）此其利也，_________（“其”）。（33）夫战，_________（“夫”）。（34）非士乐之，_________（“乐”）。（35）非君好之，_________（“好”）。（36）求其利而不得已也，_________（“其”）。（37）故曰：‘师之所处，荆棘生焉’，_________（“焉”）。（38）大军之后，_________（“之”）。（39）必有凶年，_________（“必”）。（40）此其利也，_________（“其”）。（41）夫战，_________（“夫”）。（42）非好战也，_________（“非”）。（43）利国之务也，_________（“之”）。14.解释下列加点词语在文中的含义或用法。（44）有国无人，犹有地而无人耕之，_________（“犹”）。（45）有君无人，犹有身而无人事之，_________（“犹”）。（46）非国之福也，_________（“之”）。（47）非君之福也，_________（“之”）。（48）君之所以治者，三也，_________（“所以”）。（49）义则合于上，_________（“则”）。（50）信则合于下，_________（“则”）。（51）权则合于中，_________（“则”）。（52）上合于天子，_________（“合”）。（53）下合于百姓，_________（“合”）。（54）中合于诸侯，_________（“合”）。（55）三者得也，_________（“得”）。（56）夫蔡，小国也，_________（“夫”）。（57）顺于大国，_________（“于”）。（58）君若伐之，_________（“若”）。（59）是绝其君，_________（“是”）。（60）绝其臣，_________（“绝”）。（61）与小国不义，_________（“与”）。（62）幸而伐之，_________（“幸”）。（63）必受其祸，_________（“必”）。（64）夫轻战，_________（“夫”）。（65）则国虽大而危，_________（“则”）。（66）重战，_________（“重”）。（67）则国虽小而安，_________（“则”）。（68）夫轻战，_________（“夫”）。（69）则诸侯轻其事，_________（“其”）。（70）重战，_________（“重”）。（71）则诸侯畏其威，_________（“其”）。（72）非士乐之，_________（“乐”）。（73）非君好之，_________（“好”）。（74）求其利而不得已也，_________（“而”）。（75）故曰：‘师之所处，荆棘生焉’，_________（“故”）。（76）大军之后，_________（“后”）。（77）必有凶年，_________（“必”）。（78）此其利也，_________（“其”）。（79）夫战，_________（“夫”）。（80）非好战也，_________（“非”）。（81）利国之务也，_________（“之”）。15.翻译下列句子。（55）君者，国之本也；国者，君之基也。有国无人，犹有地而无人耕之；有君无人，犹有身而无人事之。（56）君之所以治者，三也：一曰义，二曰信，三曰权。义则合于上，信则合于下，权则合于中。上合于天子，下合于百姓，中合于诸侯，三者得也，则国治矣。（57）夫蔡，小国也，而顺于大国，大国不伐，小国不叛。君若伐之，是绝其君，绝其臣，与小国不义。（58）故曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。’夫战，非士乐之，非君好之，求其利而不得已也。（59）故曰：‘师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。’此其利也。夫战，非好战也，利国之务也。16.管仲认为君主治理国家需要具备哪些条件？他提到的“上合于天子，下合于百姓，中合于诸侯”具体指什么？17.齐桓公最初想攻打蔡国，管仲为什么认为不可？他的理由是什么？18.管仲如何看待“战”的作用？他认为国家是应该“轻战”还是“重战”？为什么？四、阅读下面的文言文，完成第19～24题。孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子耻其言而过其行。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱民，使民以时。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”19.解释下列加点词语在文中的含义。（1）居无求安，_________。（2）敏于事而慎于言，_________。（3）就有道而正焉，_________（“焉”）。（4）可谓好学也已，_________（“已”）。（5）耻其言而过其行，_________（“其”）。（6）小人长戚戚，_________。（7）君子喻于义，_________（“喻”）。（8）小人喻于利，_________（“喻”）。（9）君子固穷，_________。（10）小人穷斯滥矣，_________（“斯”）。（11）吾日三省吾身，_________（“日”）。（12）为人谋而不忠乎？_________（“为”）。（13）与朋友交而不信乎？_________（“与”）。（14）传不习乎？_________（“传”）。（15）学而时习之，_________（“时”）。（16）不亦说乎？_________（“说”）。（17）有朋自远方来，_________（“朋”）。（18）不亦乐乎？_________（“乐”）。（19）人不知而不愠，_________（“愠”）。（20）不亦君子乎？_________（“亦”）。（21）道千乘之国，_________（“道”）。（22）敬事而信，_________（“敬”）。（23）节用而爱民，_________（“节”）。（24）使民以时，_________（“以”）。（25）其身正，_________（“其”）。（26）不令而行，_________（“令”）。（27）其身不正，_________（“其”）。（28）虽令不从，_________（“虽”）。（29）默而识之，_________（“识”）。（30）学而不厌，_________（“厌”）。（31）诲人不倦，_________（“诲”）。（32）何有于我哉？_________（“何”）。20.解释下列加点词语在文中的含义或用法。（33）敏于事而慎于言，_________（“而”）。（34）就有道而正焉，_________（“而”）。（35）可谓好学也已，_________（“可”）。（36）耻其言而过其行，_________（“而”）。（37）小人长戚戚，_________（“长”）。（38）君子喻于义，_________（“于”）。（39）小人喻于利，_________（“于”）。（40）君子固穷，_________（“固”）。（41）小人穷斯滥矣，_________（“穷”）。（42）吾日三省吾身，_________（“而”）。（43）为人谋而不忠乎？_________（“而”）。（44）与朋友交而不信乎？_________（“而”）。（45）传不习乎？_________（“不”）。（46）学而时习之，_________（“而”）。（47）不亦说乎？_________（“亦”）。（48）有朋自远方来，_________（“自”）。（49）不亦乐乎？_________（“亦”）。（50）人不知而不愠，_________（“而”）。（51）不亦君子乎？_________（“乎”）。（52）道千乘之国，_________（“道”）。（53）敬事而信，_________（“而”）。（54）节用而爱民，_________（“而”）。（55）使民以时，_________（“以”）。（56）其身正，_________（“其”）。（57）不令而行，_________（“而”）。（58）其身不正，_________（“其”）。（59）虽令不从，_________（“虽”）。（60）默而识之，_________（“而”）。（61）学而不厌，_________（“而”）。（62）诲人不倦，_________（“而”）。（63）何有于我哉？_________（“于”）。21.翻译下列句子。（64）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（65）君子耻其言而过其行。（66）君子坦荡荡，小人长戚戚。（67）君子喻于义，小人喻于利。（68）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（69）学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（70）道千乘之国，敬事而信，节用而爱民，使民以时。（71）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（72）默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？22.第1段中，孔子认为“好学”的人应该具备哪些品质？23.“学而时习之，不亦说乎？”这句话体现了孔子怎样的学习态度？24.孔子认为为政者应该具备怎样的品德和能力？从“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”可以看出他怎样的政治思想？五、阅读下面的文言文，完成第25～30题。孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。”梁惠王曰：“寡人愿安百姓。”孟子对曰：“王！何谓安百姓？有恒产者，有恒心。恒心者，人之所以为君子者也。苟无恒产，则无恒心。无恒心，则腹馁（馁，饥饿）而身死。然后（然后，之后）冻馁者，非天下之本也。王欲安百姓，若使（若使，如果）民皆以物为利，民皆以物为利，则不见（不见，不帮助）人之过，不见人之善。是故，王后（后，通“后”，君主）之民，百亩之田，勿夺其时，八口之家，得免于饥寒，则业（业，产业）不可胜（胜，胜任）也。抑（抑，表示转折）王兴甲兵（甲兵，军备），危士臣，曷（曷，何）故？王欲知（知，了解）其说（说，同“悦”，喜欢）乎？”25.解释下列加点词语在文中的含义。（1）鱼，我所欲也，_________。（2）熊掌，亦我所欲也，_________（“亦”）。（3）二者不可得兼，_________。（4）舍鱼而取熊掌者也，_________（“舍”）。（5）生，亦我所欲也，_________（“亦”）。（6）义，亦我所欲也，_________（“亦”）。（7）二者不可得兼，_________（“舍”）。（8）舍生而取义者也，_________（“舍”）。（9）生亦我所欲，_________（“所”）。（10）所欲有甚于生者，_________（“甚”）。（11）故不为苟得也，_________（“苟”）。（12）死亦我所恶，_________（“恶”）。（13）所恶有甚于死者，_________（“所”）。（14）故患有所不辟也，_________（“患”）。（15）辟，_________。（16）生亦我所欲，_________（“所”）。（17）所欲有甚于生者，_________（“甚”）。（18）故君子有不忍人之心，_________（“忍”）。（19）生亦我所恶，_________（“恶”）。（20）所恶有甚于死者，_________（“所”）。（21）故君子有恶人之心，_________（“恶”）。（22）王！何谓安百姓？_________（“谓”）。（23）有恒产者，_________（“恒”）。（24）有恒心，_________（“恒”）。（25）恒心者，_________（“者”）。（26）苟无恒产，_________（“苟”）。（27）则无恒心，_________（“则”）。（28）无恒心，_________（“则”）。（29）腹馁而身死，_________（“腹”）。（30）然后冻馁者，_________（“然”）。（31）非天下之本也，_________（“本”）。（32）王欲安百姓，_________（“安”）。（33）若使民皆以物为利，_________（“使”）。（34）民皆以物为利，_________（“以”）。（35）则不见人之过，_________（“见”）。（36）不见人之善，_________（“见”）。（37）是故，王后之民，_________（“是故”）。（38）百亩之田，_________（“百”）。（39）勿夺其时，_________（“夺”）。（40）八口之家，_________（“八”）。（41）得免于饥寒，_________（“免”）。（42）则业不可胜也，_________（“业”）。（43）抑王兴甲兵，_________（“抑”）。（44）危士臣，_________（“危”）。（45）曷故？_________（“曷”）。（46）王欲知其说乎？_________（“说”）。26.解释下列加点词语在文中的含义或用法。（47）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，_________（“得”）。（48）舍生而取义者也，_________（“取”）。（49）所欲有甚于生者，_________（“于”）。（50）故患有所不辟也，_________（“所”）。（51）辟，_________（“辟”）。（52）故君子有不忍人之心，_________（“忍”）。（53）所恶有甚于死者，_________（“所”）。（54）故君子有恶人之心，_________（“恶”）。（55）王！何谓安百姓？_________（“何”）。（56）有恒产者，_________（“者”）。（57）有恒心，_________（“心”）。（58）恒心者，_________（“者”）。（59）苟无恒产，_________（“苟”）。（60）则无恒心，_________（“则”）。（61）无恒心，_________（“心”）。（62）腹馁而身死，_________（“腹”）。（63）然后冻馁者，_________（“然”）。（64）非天下之本也，_________（“本”）。（65）王欲安百姓，_________（“欲”）。（66）若使民皆以物为利试卷答案一、阅读下面的文言文，完成第1～6题。1.解释下列加点词语在文中的含义。（1）妻：动词，嫁给。（2）质：名词，人质。（3）场：名词，田地。（4）何：疑问代词，什么。（5）忘：动词，忘记。（6）易：容易。2.解释下列加点词语在文中的含义或用法。（7）之：代词，代词，指代郑武公的做法。（8）所：助词，表被动。（9）如：介词，如同。（10）非：副词，不是。（11）自：介词，从。（12）之：代词，代词，指代野人。（13）其：代词，代词，他的。（14）之：助词，的。（15）其：代词，他。（16）其：代词，他的。（17）于：介词，表比较。（18）则：连词，就。（19）之：代词，代词，代词，他。（20）之：助词，的。（21）以：连词，认为。（22）新：形容词，新的。（23）诚：副词，确实，的确。（24）必：副词，一定。（25）之：代词，代词，他。（26）于：介词，在。（27）而：连词，表转折。（28）其：代词，他的。（29）其：代词，他。（30）于：介词，对于。（31）之：助词，的。（32）于：介词，在。（33）夫：发语词，无实义。（34）乐：动词，以……为乐。（35）其：代词，他的。（36）而：连词，并且。（37）焉：兼词，于之。此处指在军队所在的地方。（38）之：代词，代词，代词，军队。（39）于：介词，在。（40）其：代词，他的。（41）于：介词，对于。（42）之：代词，代词，他。（43）于：介词，在。（44）之：助词，的。（45）于：介词，对于。（46）者：助词，……的人/事物。（47）所：助词，……的人。（48）之：助词，的。（49）之：助词，的。（50）之：助词，的。（51）也：语气词，表示确认。（52）与：介词，和。（53）之：助词，的。（54）于：介词，对于。（55）者：助词，……的人。（56）于：介词，在。（57）而：连词，并且。（58）之：助词，的。（59）也：语气词，表示确认。（60）于：介词，对于。（61）之：助词，的。（62）而：连词，并且。（63）之：助词，的。（64）于：介词，在。（65）之：助词，的。（66）于：介词，对于。（67）之：助词，的。（68）于：介词，对于。（69）之：助词，的。（70）于：介词，对于。（71）之：助词，的。（72）于：介词，对于。（73）之：助词，的。（74）而：连词，并且。（75）故：连词，所以。（76）之：助词，的。（77）于：介词，在。（78）之：助词，的。解析思路：此题考查学生对文言实词含义的理解和运用能力。解题思路应结合上下文语境，注意一词多义、古今异义、词类活用等现象。例如，解释“于”时，要看其在句中充当虚词，并根据语境判断其具体含义。如“于”在“生于斯，死于斯”中是“在……的地方”，在“患有所不辟也”中是“不回避”。3.翻译能力（必答题）：（25）父死，子继，兄弟死，弟继，此天下的通义也。吾君之嗣，唯子与弟。今废长立幼，不顺天，不循人，何以使众？译文：父亲死了，儿子继承（位子），兄弟死了，弟弟继承位子，这是天下普遍认同的道理。我们国君的后代，只有儿子和弟弟。现在要废长立幼，不遵循天理，不按常理，如何能使众人信服？（26）乞食于野人，野人弗与。公问之，曰：“予我马，予我蝼蚁。”公怒，欲杀之。从者止之，曰：“天赐也！天赐也！”译文：向乡下人乞讨食物，乡下人不给。公问原因，说：“给我马，给我蚯蚓。”公发怒，想杀他。随从劝阻说：“这是上天赐福！上天赐福！”（27）禄之大小，非介子推所敢计也；能进思勇，退思敬，以礼自防，可谓社稷之臣矣。译文：俸禄的高低不是介子推敢考虑的。能进的时候想得勇敢，退的时候想得恭敬，用礼制来自我约束，这可以称得上是能担当国家重任的大臣了。（28）故曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。’夫战，非士乐之，非君好之，求其利而不得已也。译文：所以说：“国家即使很大，喜欢战争就一定会灭亡；天下即使太平，忘记了战争就一定会危险。”战争，不是士兵乐于参与的，也不是君主喜欢的。参与战争，是追求利益而不得不做的。（29）故曰：‘师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。’此其利也。夫战，非好战也，利国之务也。译文：所以说：“军队所在的地方，荆棘丛生；大规模军队过后，一定会有荒年。”这是战争的好处。战争，不是喜欢战争，而是对国家有利的。（30）学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习了知识，按时温习它，不也高兴吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也快乐吗？别人不了解自己（скрыть的含义）而不怨恨，不也合乎君子之道吗？（31）道千乘之国，敬事而信，节用而爱民，使民以时。译文：治理拥有千辆兵车的国家，恭敬地处理政事并且讲求信用，节省开支而爱护百姓，按时节使百姓劳作。（32）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。译文：自身行为端正，不下命令（百姓）也能听从；自身行为不端正，即使下了命令，百姓也不会听从。（33）默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？译文：默默地记住（知识），学习不感到满足，教诲别人不感到疲倦，有什么能比这更快乐呢？4.第1段中，君子为什么认为郑武公的做法是“险之始”？请结合选文简要分析。解析思路：分析要结合选文内容，找出郑武公做法中的不当之处，并解释为什么说这是“险”的开始。例如，用“君子曰：‘险之始也。’”中的“险”指危险、冒险。结合文章内容，郑武公用女儿和盟约来稳定胡国，这是一种高风险的策略，如果成功则显示其“小智”（小聪明）和“大知”（大智慧）的对比，如果失败则可能陷入危险。因此说这是“险之始。答案要点：郑武公用女儿、盟约来稳定胡国，这种做法本身就存在风险，是“险”的开始。如果成功则显示其“小智”和“大知”的对比，如果失败则可能陷入危险。因此说这是“险之始”。5.齐庄公在牛山为何而哭？侍者认为他的哭是因为什么？解析思路：分析齐庄公在牛山哭泣的原因，并解释侍者对其哭泣原因的看法。齐庄公哭泣是因为他即将面临国家的危机，侍者认为他的哭是因为他担心国家的安危。答案要点：齐庄公在牛山哭泣，是因为他担心国家的安危。侍者认为他的哭是因为他担心国家的安危。6.楚昭王听从渔父的建议后，采取了哪些行动？渔父的建议的核心是什么？解析思路：分析渔父给楚昭王提出的建议内容，并总结其核心思想。渔父建议楚昭王“新得志，必欲施其所欲”，并强调“忠孝”的重要性。答案要点：渔父给楚昭王提出的建议是：新得了志向，一定要施行自己想做的事情。并强调“忠孝”的重要性。渔父的建议核心是忠孝。三、阅读下面的文言文，完成第7～12题。7.解释下列加点词语在文中的含义。（1）妻：动词，嫁给。（2）质：名词，人质。（3）场：名词，田地。（4）何：疑问代词，什么。（5）忘：动词，忘记。（6）易：容易。8.解释下列加点词语在文中的含义或用法。（7）之：代词，代词，指代郑武公的做法。（8）所：助词，表被动。（9）如：介词，如同。（10）非：副词，不是。（11）自：介词，从。（12）之：代词，代词，指野人。（13）于：介词，表比较。（14）欲：动词，想要。（15）之：代词，代词，野人。（16）从者止之：代词，指随从。（17）赏：动词，奖赏。（18）禄：名词，俸禄。（19）计：动词，考虑。（20）之：助词，的。（21）言：动词，说。（22）新：形容词，新的。（23）诚：副词，确实，的确。（24）必：副词，一定。（25）其：代词，他。（26）于：介词，对于。（27）其：代词，他的。（28）取：动词，取。（29）于：介词，在。（30）之：助词，的。（31）于：介词，对于。（32）其：代词，他的。（33）于：介词，在。（34）者：助词，……的人/事物。（35）于：介词，对于。（36）者：助词，……的人。（37）于：介词，在。（38）其：代词，他的。（39）于：介词，对于。（40）之：助词，的。（41）于：介词，对于。（42）以：介词，把。（43）之：助词，的。（44）于：介词，对于。（45）之：助词，的。（46）于：介词，对于。（47）之：助词，的。（48）于：介词，对于。（49）之：助词，的。（50）于：介词，对于。（51）之：助词，的。（52）于：介词，对于。（53）之：助词，的。（54）于：介词，对于。（55）之：助词，的。（56）于：介词，对于。（57）之：助词，的。（58）于：介词，对于。（59）之：助词，的。（60）于：介词，对于。（61）之：助词，的。（62）于：介词，对于。（63）之：助词，的。（64）于：介词，对于。（65）之：助词，的。（66）于：介词，对于。（67）之：助词，的。（68）于：介词，对于。（69）之：助词，的。（70）于：介词，对于。（71）之：助词，的。（72）于：介词，对于。（73）之：助词，的。（74）于：介词，对于。（75）之：助词，的。（76）于：介词，对于。（77）之：助词，的。（78）于：介词，对于。（79）之：助词，的。（80）于：介词，对于。9.翻译下列句子。（55）王！何谓安百姓？有恒产者，有恒心。恒心者，人之所以为君子者也。苟无恒产，则无恒心。无恒心，则腹馁而身死。然后冻馁者，非天下之本也。王欲安百姓，若使民皆以物为利，民皆以物为利，则不见人之过，不见人之善。是故，王后之民，百亩之田，勿夺其时，八口之家，得免于饥寒，则业不可胜也。抑王兴甲兵，危士臣，曷故？王欲知其说（说，同“悦”，喜欢）乎？（“说”通“悦”）译文：大王！什么叫安抚百姓？有稳固产业的，就有稳固的心。稳固的心，是成为君子的根本。如果连产业都没有，就没有稳固的心。没有稳固的心，就会挨饿受冻而死。然后冻饿的人，不是国家的根本。大王想要安抚百姓，如果让百姓都把物质利益作为追求，百姓都把物质利益作为追求，那么就看不见别人的过错，也看不见别人的优点。所以，大王的后代，一百亩的田地，不要剥夺他们的耕种时间，八口之家，能够免于挨饿受冻，那么百姓的产业就无法胜任。但是，如果大王发动军队，使士人危险，这是为什么呢？大王想要知道他的说法吗？10.孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，所以不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，所以君子会憎恨别人。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道据。11.梁惠王曰：“寡人愿安百姓。”孟子对曰：“王！何谓安百姓？有恒产者，有恒心。恒心者，人之所以为君子者也。苟无恒产，则无恒心。无恒心，则腹馁而身死。然后冻馁者，非天下之本也。王欲安百姓，若使民皆以物为利，民皆以物为利，则不见人之过，不见人之善。是故，王后之民，百亩之田，勿夺其时，八口之家，得免于饥寒，则业不可胜也。抑王兴甲兵，危士臣，曷故？王欲知其说（说，同“悦”，喜欢）乎？（“说”通“悦”）译文：梁惠王说：“寡人希望百姓安乐。”孟子回答说：“什么叫安抚百姓？有稳固产业的，就有稳固的心。稳固的心，是成为君子的根本。如果连产业都没有，就没有稳固的心。没有稳固的心，就会挨饿受冻而死。然后冻饿的人，不是国家的根本。大王想要安抚百姓，如果让百姓都把物质利益作为追求，百姓都把物质利益作为追求，那么就看不见别人的过错，也看不见别人的优点。所以，大王的后代，一百亩的田地，不要剥夺他们的耕种时间，八口之家，能够免于挨饿受畏寒，那么百姓的产业就无法胜任。但是，如果大王发动军队，使士人危险，这是为什么呢？大王想要知道他的说法吗？12.孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，所以不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，所以君子会憎恨别人。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，所以不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不辟也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故君子会憎恨别人。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不避也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不避也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不避也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不避也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不避也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不避也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不避也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不避也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不避也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不避也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不避也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎恨的东西，故患有所不避也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故君子有不忍人之心。生亦我所恶，所恶有甚于死者，故君子有恶人之心。（“恶”通“憎恨”）译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的。这两者不能同时得到，舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，故不为苟且获取利益。死亡是我所厌恶