【《家族教育的相关研究国内外文献综述》4000字】

PAGE10家族教育的相关研究国内外文献综述（1）家族教育的研究近年来关于家族教育的研究日益丰富起来，古代家族教育研究以及近代时期家族教育的转型研究占比较多，大致探讨家族教育在政治、经济、文化等背景下是如何进行的，主要集中于分析文学世家、科举家族、技艺家族、官宦家族、商贾家族等个性鲜明的家族。关于家族教育的研究综述主要分为整体性研究与个案研究。整体性研究一般先进行整体性概述，再进行个案分析，以整体和个案相结合的方式来剖析家族教育。丁钢主编的《近世中国经济生活与宗族教育》在对明清经济社会充分分析的基础上，重点探讨近世的经济与教育之间的内在联系。以山西商人、徽州商人、江浙商人和闽粤商人的宗族经济和宗族教育为例进行分析，主要论述宗族教育对宗族经济发展的影响。丁钢主编.近世中国经济生活与宗族教育[M].上海:上海教育出版社,1996:1-2.此研究立足经济角度，以更宏大的社会视角看待教育在近代中国的发展，具有实际意义与价值。党明德和何成主编的《中国家族教育》首先综论中国古代家族教育及近代家族教育改革，其次分论帝王、文臣、武将、商贾、幼儿、宗族女子等的家族教育情况，再对宋代眉山苏氏、桐城张氏、明清新城王氏、曲阜孔氏等家族展开个案研究。党明德,何成主编.中国家族教育[M].济南:山东教育出版社,2005.这项研究为我们进行家族教育研究提供了较为全面的思路与方式。方福祥的《嘉兴望族的家族教育》以嘉兴进士家族作为考察对象，对科举家族所获取的成就与家族教育、地方教育的关系展开论述。方福祥著.嘉兴望族的家族教育[M].杭州:浙江人民出版社,2011.蒋明宏所著的《明清江南家族教育》采用多个教育学与心理学视角，对区域家族教育进行分析，以利于把握、认识江南区域的家族教育特点。主要对该区域家族教育的基本概况、蒙学教育、教育保障、文化心理等方面展开探讨，理论与个案的分析贯穿其中，较为全面地向我们呈现了明清时期江南地区的家族教育。蒋明宏著.明清江南家族教育[M].北京:知识产权出版社,2013:2.胡佳新的《明清江南家族教育形式研究》重点对家族教育形式进行考察，家族教育形式是家族教育开展的类型，其类型主要集中在三个层面，偏制度化的学校教育、偏家庭化的训育以及特殊教育。胡佳新.明清江南家族教育形式研究[D].无锡:江南大学,2016.此研究从教育形式运行机制角度展开，为我们进行类似研究提供的思路与借鉴。杨升《明代艺文家族研究》将家族教育视为明代艺文家族发展的内部动力，艺文家族重视对家族成员交际圈层的培养和艺文技能的承继，艺文家教也是在两者中开展的。杨升.明代艺文家族研究[M].杭州:浙江工商大学出版社,2017.此研究将从事艺文的家族作为考察对象，为我们了解明代艺文家族教育提供了参考。丁钢主编.近世中国经济生活与宗族教育[M].上海:上海教育出版社,1996:1-2.党明德,何成主编.中国家族教育[M].济南:山东教育出版社,2005.方福祥著.嘉兴望族的家族教育[M].杭州:浙江人民出版社,2011.蒋明宏著.明清江南家族教育[M].北京:知识产权出版社,2013:2.胡佳新.明清江南家族教育形式研究[D].无锡:江南大学,2016.杨升.明代艺文家族研究[M].杭州:浙江工商大学出版社,2017.关于家族教育的个案研究主要选取某个时代、某个地域、某个家族作为考察对象，对家族教育的内容、形式、原因等进行探析，其中或多或少会涉及到文学因素，如地域文学、家族文学等，还有对科举家族的教育方面的考察。祁晓庆的《敦煌索氏家族教育研究》在探讨敦煌索氏家族教育经历了汉魏、五凉、隋唐等三个发展时期基础上，分析出该家族教育在内外部合力的作用下发展。祁晓庆.敦煌索氏家族教育研究[D].兰州:西北师范大学,2007.赵璐的《宋代东莱吕氏家族教育研究》指出，东莱吕氏家族成功的家族教育赖于优良之家风与长盛之家学。赵璐.宋代东莱吕氏家族教育研究[D].上海:华东师范大学,2009.胥文玲的《明清闽北家族教育研究》通过对明清闽北家族的优良家族学风和家风的考察，论证了闽北家族教育重教尚德的特征。胥文玲.明清闽北家族教育研究[D].福州:福建师范大学,2010.陈祥龙的《莒南县大店庄氏家族教育成功的原因及启示》介绍了世家大族莒南县大店庄氏重德育、尊师教、结社、习艺的教育特色，在分析该家族教育成功的基础上，总结出了对当今社会及家庭的教育启示。陈祥龙.莒南县大店庄氏家族教育成功的原因及启示[J].山东教育学院学报,2010,25(02):69-72.赖燕波的《浙江海宁查氏家族教育探析》对海宁查氏家族以科举与素质教育并重的教育理念，以及长辈教导、同辈切磋、母教、与家族外部人员交流等教育方式进行了介绍与论证，解释了造就查氏家族成功的重要原因。赖燕波.浙江海宁查氏家族教育探析[J].学术交流,2011(01):199-202.蒋明宏的《清代无锡钱氏家族教育及其转型述论》探讨无锡钱氏家族在清代与近代交际之时的家族教育转型情况，首先分析该家族家学渊源与家族教育特点，在此前提下，勾勒出钱氏家族在近代时期的教育转型。蒋明宏.清代无锡钱氏家族教育及其转型述论——以堠山派城中支、湖头派七房桥支为例[J].历史教学问题,2014(05):29-34.该研究重在考察与分析传统文化家族在面临大的社会变革时在教育方面所作出的抉择。胥文玲的《民俗文化与闽北家族教育的历史传承》将地方民俗与家族教育联系起来加以考察，镶嵌在民俗中的教育因素通过各种方式逐渐对族众产生作用。胥文玲.民俗文化与闽北家族教育的历史传承[J].福州大学学报(哲学社会科学版),2014,28(05):11-14+30.这项研究为我们开展民俗习俗对家族教育的影响研究具有参考价值。黄宝权的《家族教育与文化传承—江州“义门陈”家族的教育活动》，借鉴社会史的相关理论，以家族教育活动与传统文化传承为研究主线重点研究和探讨了江州“义门陈”家族教育中的书院教育活动、族谱教育活动、家法族规教育活动等多种家族教育活动形式，将“义门陈”家族教育活动回归于历史现场，还原古代家族教育活动的鲜活场景。黄宝权.家族教育与文化传承江州“义门陈”家族的教育活动[M].武汉:华中科技大学出版社,2016:18.罗梦柯的《北宋三槐王氏家族教育活动研究》首先对北宋三槐王氏及该家族实施教育的社会背景进行介绍，其次对教育活动的路径、内容、方法进行具体探索，最后总结出该家族教育活动的特征及影响。罗梦柯.北宋三槐王氏家族教育活动研究[D].郑州:河南大学,2016.该研究按照背景到内容到结果的思路展开，具有一定的顺序性。高田的《世家锡山秦氏家族教育研究》从该家族父氏教育、母氏教育、与文学世家的交往、家族教育等与家族文学传承的关系，来说明家族文学传承是如何开展的。高田著.世家锡山秦氏家族教育研究[M].北京:现代出版社,2018.高静的《中国传统教育基因试探》以浙江俞氏为例展开研究，试图通过对该家族文化在教育层面上的影响，来揭示文化世家在传统教育中所发挥的价值与作用。高静.中国传统教育基因试探[D].石家庄:河北大学,2018.陈静的《云南丽江木氏土司的家族教育》探索地方世袭家族在封建统治者实施特殊政策的境遇下，通过开展独特的家族教育来保持家族的长盛不衰。陈静.云南丽江木氏土司的家族教育[J].红河学院学报,2018,16(01):50-52.此研究有利于增进我们对皇权影响下的地方世袭家族教育的了解。何忠华的《文化家族的蒙学教育与文学养成》重点考察蒙学教育，分析了江南文学家族在重文风气的影响下，开展蒙学与文化教育，主要包括教育理念、读本、方法，再具体分析家族内部的男性成员的科举教育与女子教育。指出蒙学教育对科举世家的延续与女性文学的发展都具有不可或缺的意义。何忠华.文化家族的蒙学教育与文学养成[D].苏州:苏州大学,2018.李朝阳的《辽代汉人家族的科举及教育研究》先具体讨论不同层次的辽代汉人科举家庭参加科举的特点，再呈现在科举影响下，汉人家庭是如何在家族内部对后世实施教育的。李朝阳.辽代汉人家族的科举及教育研究[D].西安:祁晓庆.敦煌索氏家族教育研究[D].兰州:西北师范大学,2007.赵璐.宋代东莱吕氏家族教育研究[D].上海:华东师范大学,2009.胥文玲.明清闽北家族教育研究[D].福州:福建师范大学,2010.陈祥龙.莒南县大店庄氏家族教育成功的原因及启示[J].山东教育学院学报,2010,25(02):69-72.赖燕波.浙江海宁查氏家族教育探析[J].学术交流,2011(01):199-202.蒋明宏.清代无锡钱氏家族教育及其转型述论——以堠山派城中支、湖头派七房桥支为例[J].历史教学问题,2014(05):29-34.胥文玲.民俗文化与闽北家族教育的历史传承[J].福州大学学报(哲学社会科学版),2014,28(05):11-14+30.黄宝权.家族教育与文化传承江州“义门陈”家族的教育活动[M].武汉:华中科技大学出版社,2016:18.罗梦柯.北宋三槐王氏家族教育活动研究[D].郑州:河南大学,2016.高田著.世家锡山秦氏家族教育研究[M].北京:现代出版社,2018.高静.中国传统教育基因试探[D].石家庄:河北大学,2018.陈静.云南丽江木氏土司的家族教育[J].红河学院学报,2018,16(01):50-52.何忠华.文化家族的蒙学教育与文学养成[D].苏州:苏州大学,2018.李朝阳.辽代汉人家族的科举及教育研究[D].西安:西北大学,2019.陈钰莹.魏晋南北朝时期琅琊王氏家族教育研究[D].长春:东北师范大学,2019.胡伟栋.金元时期郝氏家族教育文化研究[J].山西高等学校社会科学学报,2020,32(10):77-81.宋倩云.魏晋南北朝士族家庭教育研究[D].南昌:江西师范大学,2017.詹艳.六朝士族家庭教育研究[D].青岛:青岛大学,2019.从以上研究可以看出，对于家族教育的研究呈现出时空聚焦的特点。以南方地区为研究重点，尤其聚焦江南区域；而在时段上，明清世家大族的研究居多。在对个案进行具体剖析时，重点讨论家族教育的目的、内容、方式等，以及家族教育对整个家族的盛衰所起到的作用。但是，对清代孔氏家族教育的研究还是比较匮乏的。对孔氏家族教育进行挖掘，将具有重大的意义。（2）孔氏家族教育的研究张言昌、孟瑞华、张凤合著的《孔氏家族教育研究》以历朝历代对孔子的尊崇和儒学的发展为背景，对家学及家族教育作了较为全面系统的梳理，并对衍圣公的培养作了简要的探讨。张言,孟瑞华,张凤合著.孔氏家族教育研究[M].北京:华夏出版社,2011.提到孔氏家族教育，不得不涉及四氏学。四氏学作为孔氏家学发展的产物，蕴含着孔氏家族教育的基因。孟娥《“孔孟颜曾四氏一家”源流考》试图从道统、皇权、民俗三个方面探索四氏学的历史轨迹。孟娥,孟华.“孔孟颜曾四氏一家”源流考[J].黑龙江教育学院学报,2001(06):77-79.胡广洲《曲阜四氏学考》把曲阜四氏学作为家族教育的个案，对四氏学的由来、学官、学生入学资格、课程设置及考试特权、经费、生员成就等方面进行了较为详细的考察，为我们了解四氏学提供了借鉴。胡广洲.曲阜四氏学考[D].济南:山东大学大学,2004.李取勉的《清代山东学校教育研究》将四氏学放置清代山东官学教育中进行考察李取勉.清代山东学校教育研究[D].长沙:湖南师范大学,2004.，徐莎莎的《清代陪祀恩贡制度研究》将四氏学放入陪祀制度中考察徐莎莎.清代陪祀恩贡制度研究[D].曲阜:曲阜师范大学,2015.张言,孟瑞华,张凤合著.孔氏家族教育研究[M].北京:华夏出版社,2011.孟娥,孟华.“孔孟颜曾四氏一家”源流考[J].黑龙江教育学院学报,2001(06):77-79.胡广洲.曲阜四氏学考[D].济南:山东大学大学,2004.李取勉.清代山东学校教育研究[D].长沙:湖南师范大学,2004.徐莎莎.清代陪祀恩贡制度研究[D].曲阜:曲阜师范大学,2015.孔祥林主编.孔子志[M].济南:山东人民出版社,2009:261-271.可以享有特权。汪维真.明代孔颜曾孟四氏圣裔的教育与科贡——以阙里孔氏庙学为中心[J].黄河文明与可持续发展,2012(01):64-90.姚金笛的《清代曲阜孔氏家族诗文研究》在说明家族文化生态环境时，提及孔氏家族具有发达的教育，简单论述了孔子首创私学到孔氏家学再到四氏学的过程，提到曲阜著名的四大书院为孔氏学人从事学术研究提供了文化教育环境。另外，在家庭教育方面，孔氏家族通过长辈培养与延请名师相结合的方式来教育子弟。姚金笛.清代曲阜孔氏家族诗文研究[M].济南:山东人民出版社,2013:15-25.该研究视家族教育为重要的文化背景，是孔氏家族成员进行文学创作活动的重要支撑。吕冰和郭玉锋主编的《齐鲁家风》将孔氏家族的子女教育经置于篇头，从对孔令绍家教介绍的过程中穿插了衍圣公府重视家庭教育的事例，并说明家族教育促进文化素养的形成。吕冰,郭玉锋主编.齐鲁家风山东人的精神史诗[M].济南:山东人民出版社,2015:1-5.王红春的《明代宗室和四氏贤裔进士》认为从三氏学到四氏学是对四氏贤裔贵族地位提升的重要举措。王红春.明代宗室和四氏贤裔进士[J].科举学论丛,2016(02):19-24.汪维真.明代孔颜曾孟四氏圣裔的教育与科贡——以阙里孔氏庙学为中心[J].黄河文明与可持续发展,2012(01):64-90.姚金笛.清代曲阜孔氏家族诗