【《城市文化资本的形态与作用研究文献综述》6800字】

摘要城市文化资本的形态与作用研究文献综述目录TOC\o"1-3"\h\u844城市文化资本的形态与作用研究文献综述 152641.1城市文化资本的基本形态 2246141.2城市文化资本的功效 5165591.3城市文化资本的实现 6“城市文化资本”是指城市中那些具有积极作用的资本特征，能够带来经济、社会或自然价值，外在形态多样的文化资本本体[[]刘凤凌,褚冬竹.重建“城市文化资本”——历史风貌街区“时尚化”趋势及发展策略初探[J].中外建筑,2010(03):76-78.[]刘凤凌,褚冬竹.重建“城市文化资本”——历史风貌街区“时尚化”趋势及发展策略初探[J].中外建筑,2010(03):76-78.张鸿雁教授首先将“文化资本”概念引入城市研究领域，他认为“城市文化资本”是通过历史、时间、文化形塑、创新和文化生产场域的建构形成的文化再生产过程，它是一定区域与一定群体的共同财富，具有“公共资本”的价值。通过“城市文化资本”的再生产，创造城市文化的“软实力”和特色竞争力。“城市文化资本”的提出无疑对城市研究领域具有开创性意义，但其理论更多的是强调城市总体文化意涵的宏观层面以及对城市经济、社会领域的影响，对城市物质空间研究还鲜有涉及。对于建筑学科而言，城市物质空间是研究的基础及重点。鉴于此，本研究尝试以文化资本理论为基础，构建适用于城市物质空间建设的城市文化资本理论。因此，论文需要对“城市文化资本”进行界定：城市文化资本是指能够为城市相关主体带来持续利润（物质或象征性利润），且能在城市中传承的以城市文化空间为载体的物质与非物质要素的总和。城市文化资本是以一定的空间形式存在的，当一种空间形态表现为一种资本性价值的时候，必然通过某种生产过程来实现。即城市文化资本的再生产是通过空间生产过程来实现并形成商品价值和资本剩余价值的。城市文化资本在特有的资本属性上，其生产过程的独特性表现为：城市文化资本被赋予了历史过程的意涵，需要通过“长时间的历史扬弃与涵容生产过程”，并进行现代意义上的文化再生产，如创意、赋予功能（如旅游功能等），即通过所谓生产、流动的价值实现过程，才能实现资本的价值和剩余价值[[]张鸿雁.城市文化资本论[M].东南大学出版社,2010.[]张鸿雁.城市文化资本论[M].东南大学出版社,2010.本文主要研究文化资本在城市交往空间、生活空间、消费空间和生产空间等城市文化空间中的应用，试图在城市的更新中恰当得运用文化资本理论和空间生产理论，起到延续城市文脉，保留日常生活，带动城市经济的发展的作用。1.1城市文化资本的基本形态布迪厄认为文化资本有三种存在状态：具体化状态、客观化状态和体制化状态。具体化状态的文化资本，是指与个人的身体直接联系的文化资本，是通过家庭教育和学校教育而储存于个人身体中的文化知识、文化技能和文化修养等，以精神与身体的持久“性情”的形式存在。客观化的文化资本是以文化商品形式存在的，它是文化文化观念和文化能力的物化，例如图片、书籍、词典、工具、机器等。客观化文化资本具有两种基本特征：物质性和象征性。体制化状态的文化资本是经过某种制度确认的文化资本，它的常见的或典型的表现形式是通过毕业证书、单位证书和职称证明等确定的学术资格或文化程度。相对应的，作者认为城市文化资本也存在三种储存方式，第一种“具体的状态”，对应个人文化资本中的文化和修养，这里指的是城市独特的文化风貌和内涵，包括历史积淀、风土人情、生活习惯等，随着时间的积累内化成的城市所独具的精神特质。需要指出的是，市民作为城市的重要组成部分，其自身的文化资本也应该属于城市文化资本的一部分。第二种是储存在具体物质中的“客观的状态”，这里以独特的自然景观、历史建筑、特色美食等物化的形式存在，并可以通过进一步开发设计出新的文化产品。（但是对这些产品物质上的占有并不代表能够欣赏其除使用功能之外的文化价值，只有具备相应文化素养的人，才能充分消费其所有价值，这也体现了布迪厄文化资本的内涵。）第三种是储存在整个社会中，以社会认同感的形式存在的“体制化状态”，它们是官方认可的、合法的、并具有社会公认性的。例如临沂市被列入“全国文明城市”，“王羲之故居”被定为“国家重点文物保护单位”等。本文结合临沂自身，对城市文化资本的三种基本形态进行具体解析。(1)城市文化资本的身体化形态身体化形态的城市文化资本是一种非物质要素，是城市文化资本的核心和灵魂。指的是城市独特的文化风貌和内涵，具体通过历史积淀下的风土人情、生活习惯、语言特点、传统技艺等要素体现出来。这些城市文化资源本身具有独特性和稀缺性，当它符合成为资本的条件时，就被纳入到城市文化资本中，再通过各种内部和外部的转化将它的资本价值发挥出来，从而创造收益。需要注意的是，作为城市生活的主体，民众其自身的文化素养及受教育水平同样深刻影响着城市的文化氛围和城市风貌，其中资本持有者和决策者的文化水平对城市文化资本的利用方式起到举足轻重的作用，所以民众自身的文化资本也属于城市文化资本的一部分。身体化形态的城市文化资本是城市中各个性主体共同文化劳动的积累，具有明显的公共属性。它的获取和积累的个性化，使地域间文化资本相互区别，最能彰显城市的独特性价值。人是社会生活的主体，也是城市构成要素中最本源的部分，每一个城市居民的个体活动结合在一起共同形成了一个城市对外的风格风貌。真实延续本土的生活形态才能使城市文化资本具有生命力。所以在老城更新中，我们必须要保留原有的生活习惯和原有的居民结构，保证原住民生活的原真性。城市人文精神、传统技艺和艺术活动等往往具有地方色彩，带有地域特性，这些烙刻在民众心中的城市精神以及附着在艺术形态上的文化资本是城市文化的根脉，失去它们城市将在发展过程中失去特色而走向趋同，直至失去城市的活力。临沂拥有灿烂的艺术文化，东海孝妇传说、猴呱哒鞭舞、龙灯扛阁、八仙灯、蒙山故事等众多非物质文化遗产共同构成了临沂独特的文化风貌。作为王羲之和颜真卿的故乡，临沂千年来书法之风不衰，还被冠为首个“中国书法名城”。作为著名的红色根据地，临沂的红色精神与延安精神、井冈山精神、西柏坡精神一样，都是我们最重要最宝贵的精神财富。以上这些和其它的风土人情、生活习惯、语言特点等一起，共同构成了临沂身体化状态下独特的城市文化资本。(2)城市文化资本的客观化形态身体化形态的城市文化资本经过物化，可以转换为以文化空间或文化产品的形式出现的客观化城市文化资本。没有了文化意义，物体只能作为满足人类生存需求的简单存在，不具有任何附加值。而没有物作为载体，文化资本在传承过程中必然会有不可估量的遗失，文化资源发展历程也会变得无据可考。客观化的城市文化资本使得文化内容有了可替代的、可转移的物质载体。所以，文化资本的客观化形态具有重要的意义。具体包括纪念碑，具有历史文化价值的建筑物，历史遗存下来的如器物、史册资料、文字符号，当地社会环境等构成的空间体系等等。物化过程是城市文化资本客观化形态的（再）生产过程，是身体化形态向客观形态的转化。身体化形态是整个物化过程的核心与前提条件。身体化城市文化资本通过向客观化形态的转化，使其所具有的文化价值寓于物质空间载体中，实现了自身内涵的外化和传播。客观形态的城市文化资本也就具有了物质性和象征性两重属性。在物质性方面，文化空间和文化产品本身就具有经济资本的属性，是文化资本与经济资本转换的最直接途径；在象征性方面，文化空间和文化产品又承载了相应的文化价值，是进行相关文化生产活动的核心动力所在。在本质上，资本并非是积累下来的物化资产，而是蕴藏在资产中，能够开展新的（再）生产的潜能。资本的这一本质决定了身体化形态和客观形态不是静止不动的，而是需要进行不断的再生产。需要注意的是，在某个领域或时间段内不被认为是文化资本的建筑换一个领域或时间段就有可能成为文化资本。所以在老城更新的过程中，不能单纯得以当下的眼光和思维简单的判断建筑物的价值，要尊重各个历史时间的痕迹。在对破旧建筑的更新中，除因必要的使用需求外，是否有必要将建筑焕然一新全部更迭为当下现代的形态是需要慎重考虑的。羲之片区是临沂仅存的老城区，作为临沂市历史文化名城保护的重点区域，更应该谨慎对待。除王羲之故居、孔庙、天主教堂等名胜古迹毫无疑问被归为文化资本的范畴外，片区内还存在的大量具有传统肌理的普通民居其实也符合文化资本的特征。它们在城市范围内是稀少的，且具有除使用价值外附加的历史文化价值，并可通过一定的转化产生利润。它们看似已经破败，不符合当下的生活标准，但其内在蕴含着的生活习惯、邻里关系等独特的文化内涵，同样具有历史的痕迹，同样可以成为某一个时间段内的文化符号而被记忆和保存。(3)城市文化资本的制度化形态具有相对优势的城市文化资本会以制度化形式确定下来，表现为规划编制中具有法律效应的历史文物保护片区或单位，或者是国家承认并授予的景区等级等等。制度化赋予了相对优势的城市文化资本一种社会约定的、有合法保障的价值。这种价值加强了优势城市文化资本的优势地位，并合法化的将这一相对优势扩大。显然，制度形态是城市文化空间“淘汰与选择”过程的重点。然而这种制度化过程往往呈现出一定的矛盾性。首先，身体化的城市文化资本本身有独立的文化价值，这种文化价值是由各个性主体的劳动积累凝结而成的，是客观存在的。而客观存在的文化价值往往需要经过社会权力体制确认，才能显现其社会价值，才能使得它的文化价值合法化。但是认识城市文化资本本身的文化价值就需要社会权利体制内的决策者本身具有相当程度的个人文化资本。所以在很多时候，这种矛盾性造成了一些城市文化资本的评价较其客观存在的文化价值虚高；或者缺乏对部分城市文化资本客观存在的文化价值的认识，从而导致相应文化资本的贬低。正是这种矛盾性导致了在城市发展中，大量假古董拔地而起以及大量有价值的历史遗存被夷为平地。将制度化的城市文化资本这个概念放置在城市场域内，可以理解为城市被官方授予的各种可以被社会广泛认可的地位和称号。例如临沂被授予“中国优秀旅游城市”、“中国最具投资潜力城市”、“全国文明城市”、“中国书法名城”、“全国首批国家水生态文明城市”等等。这些荣誉称号可以为临沂带来更多的社会影响力，在某种程度上反应了社会对于临沂的认可度，进而为临沂收获更多的效益。1.2城市文化资本的功效“资本是以同一的形式或扩大的形式去获取生产利润的潜在能力，资本也是以这些形式去进行自身再生产的潜在能力。[[]皮埃尔·布尔迪厄.文化资本与社会炼金术:布迪厄访谈录[M].包亚明译.上海:上海人民出版社,1997.[]皮埃尔·布尔迪厄.文化资本与社会炼金术:布迪厄访谈录[M].包亚明译.上海:上海人民出版社,1997.城市文化资本的增殖丰富了城市文化的内涵，也对城市物质空间的更新和已建成产业的升级起到积极作用。对每个城市来说，都拥有某些独特的资源，但是中国绝大多数城市的资源未能转化成公共财富意义上的城市文化资本，也就没有形成城市文化资本再生产的土壤和过程。具有绝对优势的城市文化资本往往也会成为一个城市的象征，在城市竞争中赢得更多的发展机遇。城市文化资本的增殖带来的利润，不仅表现为物质性利润，更多的表现为相应的社会效益，且城市中相对优势的文化资本往往聚集于老城区，这些文化资本在增殖过程中会促进城市物质空间的再生产，承载优势文化资源的物质空间作为城市存量资产，在合理的保护、更新及开发下，提升其品质与内涵。城市文化资本可以使众多群体受益。从政府角度来看，文化空间生产是政府实现经济发展的重要路径，地方政府通过文化项目更新获取土地出让金以增加财政收入，而优质的文化空间也往往能提升地区土地的价值，从而服务于城市经营、防止旧城衰败、提升城市影响力等目的。另一方面，通过对城市文化资本的有效利用，加强了城市文化建设，提高社会福利和城市的社会影响力，加强了政府治理的合法性基础。开发商是参与城市更新的另一重要力量，是促成城市文化资本再生产的最直接动力来源。它们进行文化空间生产的根本目的，是以文化空间为物质载体，实现经济资本增值。地方文化所具有的独特性使其能够带来巨大的附加值，通过将资本投入到新的生产中实现资本增殖，从而使得投资方获得经济或形象上的额外利益。适度的商业行为在一定程度上有助于城市文化资本的积累，对城市和开发商而言是一种双赢的态势。对于市民而言，城市形象及品质的提升有助于提高其认同感及归属感。资本增殖所带来的有形价值的提升为市民群体提供了多元的空间选择和良好的空间体验以及自身生活品质的改善和提升，带来的无形价值的扩大也为市民带来了更好的精神体验。另一方面，公众通过主动参与到城市文化资本的再生产过程中，与城市建立起更深的情感纽带，也获得自身文化资本的提升。另外，一旦涉及到征收搬迁、补偿安置等情况，公众还可以获得相应的经济利益，通过多方协调和权力约束，达成各方主体共赢的态势。1.3城市文化资本的实现在本质上，资本并不是累积下来的物化资产，而是蕴藏在资产中，能够开展新的生产并获取利润的潜在能力。[[][美[][美]戴维.斯沃茨.《文化与权力——布尔迪厄的社会学》.[M].上海世纪出版集团.2012（1）内部转化１）身体化形态向客观形态转化。城市文化资本的核心——身体化形态，是一种非物质形态，是其他一切形态的灵魂和基础。城市文化资本在形成、积累、再生产以及功效的获得中需要以可观测的物质实体来衡量，特定的文化产品及物质空间被视为城市文化资本的物质要素，是人类实践所积累的历史结晶。它们的形成源于人类文化表达的诉求，是通过实践将非物质的虚拟形态转化为物质实体的过程。这一过程使得原有（身体化形态的）文化价值有了可替代的（客观化形态的）物质载体，实现了自身外化和传播。伴随着转化过程，新的特性被生产出来：完成转化的资本一方面呈现出象征性价值，另一方面又呈现出物质性价值。具有象征价值的文化性作为城市文化资本的“具体的状态”将更具条件进行下一次转换，城市文化资本也在这种连续的转换中完成了实质性的扩展。而转换出的物质价值能够被经济价值所衡量，也因此可以与经济价值相互转化。通过内部性转化生产出可转移、可替代的物质载体，从而能够被其他主体所继承。（图3.1）图3.1身体化形态向客观化形态转化示意图来源：作者自绘２）身体化形态向制度形态转化身体化形态向制度形态的转化也是资本实现功效的有效途径。例如我们所熟知被制度确认的旅游景区等级或非物质文化遗产等。制度化赋予了相对优势的城市文化资本一种社会约定的、有合法保障的权力。这种权力能在所处的特定文化场域中制定有利于自身的优势法则，加强主体的优势地位，并合法的将这一相对优势扩大。在身体化形态向制度化形态的转化中，有时也必须经过向客观化形态转化这一步骤，通过对物质实体的文化性确认，来完成向制度形态转化这一过程。但无论如何，要完成制度形态的转化，必须要其本身具有明显资本优势，才能得到制度性的认可。（2）外部传递具有相对优势的城市文化资本从源头向临近的主体的扩散，叫做资本的外部性传递。形成资本外部性传递的根本动力来自于城市文化资本的身体化形态的相对优势以及资本的特殊功效。身体化的城市文化资本能凭借其文化影响力（通常是一定时期一定地域范围内，公众所普遍认同与接受的文化价值）成为“资本源头”，使得临近的主体