知识题库-霜降节气知识竞赛试题及答案

会计实操文库1/1知识题库-霜降节气知识竞赛试题及答案一、基础题（共15题，每题4分，适合全员参与）霜降是二十四节气中的第几个节气？答案：第18个（二十四节气顺序：立春至大寒依次排序，霜降在寒露之后、立冬之前）霜降节气的公历日期通常在每年的哪两个日期之间？答案：10月23日至24日（太阳到达黄经210°时为霜降，公历日期相对固定）霜降节气的核心特征是什么？答案：气温骤降，昼夜温差大，夜间地面温度降至0℃以下，空气中的水汽在地面或植物上凝结成霜，是秋季最后一个节气，标志着深秋向冬季过渡霜降“三候”中的“一候”是指哪种自然现象？答案：豺乃祭兽（霜降后豺狼开始大量捕猎，将猎物陈列如“祭祀”，古人认为这是顺应节气的行为）霜降习俗中，北方地区有“吃柿子”的传统，主要寓意是什么？答案：寓意“事事如意”“御寒保暖”，且民间认为霜降吃柿子可避免冬季嘴唇开裂南方部分地区霜降有“送芋鬼”的习俗，“芋鬼”指的是什么？答案：用芋头雕刻成的“鬼怪”造型，寓意送走灾祸、祈求平安（霜降后病虫害减少，“送芋鬼”象征驱散不祥）以下哪句俗语与霜降节气相关？A.清明前后，种瓜点豆B.霜降摘柿子，立冬打软枣C.夏至不过不热，冬至不过不寒D.白露种高山，秋分种平川答案：B（A对应清明，C对应夏至、冬至，D对应白露、秋分）霜降节气后，我国传统农业生产的核心任务是？答案：农作物收获（如棉花、玉米、红薯）、果树防寒（如涂白、绑草绳）、冬小麦播种收尾霜降节气“赏菊”的习俗，与哪种文化传统相关？答案：与“重阳节赏菊”一脉相承，霜降与重阳临近，菊花在深秋绽放，象征“坚韧不拔”，赏菊成为文人雅士的秋日雅趣霜降“三候”中的“二候”是指？答案：草木黄落（霜降后气温持续降低，草木叶片失去生机，逐渐枯黄脱落，大地呈现深秋萧瑟景象）民间常说“霜降进补，来年打虎”，这里的“进补”主要指吃什么类型的食物？答案：温补类食物（如羊肉、牛肉、鸡肉、核桃、板栗等），帮助身体积蓄能量，抵御即将到来的寒冬以下哪种自然景象是霜降节气的典型特征？A.桃花盛开B.蝉鸣阵阵C.霜打红叶D.荷花绽放答案：C（A对应春季，B对应夏季，D对应夏季）霜降节气，我国华北地区农民会为冬小麦“镇压”，主要作用是？答案：①压实土壤，减少土壤缝隙，防止冷空气侵入根系，起到保温作用；②促进土壤与根系紧密接触，帮助小麦吸收水分和养分霜降习俗中，“拔萝卜”是北方地区的特色，原因是？答案：霜降后萝卜经过霜冻，淀粉转化为糖分，口感更清甜多汁，且此时萝卜已成熟，适合收获储存（“霜降萝卜赛人参”的俗语即源于此）霜降节气对人体养生的核心建议是？答案：注意保暖（重点保护腹部、脚部），饮食宜温补润燥（如多吃梨、银耳、百合等润燥食材，搭配羊肉、牛肉等温补食材）二、进阶题（共10题，每题6分，适合有一定节气知识储备者）霜降“三候”的“三候蜇虫咸俯”，具体指什么？体现了古人怎样的自然认知？答案：“蜇虫咸俯”指霜降后，蛰伏的昆虫（如蝎子、蜈蚣、蛇类）都蜷缩在洞穴中，停止活动，进入冬眠状态；体现了古人对“万物顺应节气闭藏”的观察，认为霜降是自然界“生机收敛”的关键节点，昆虫的冬眠是对寒冷环境的适应，也暗示冬季即将到来，万物需休养生息。霜降“吃柿子”的习俗在南北方存在差异，分析差异形成的主要原因。答案：①气候差异：北方霜降后气温更低，柿子成熟度高且易储存（可制成柿饼），吃柿子的习俗更普遍；南方霜降后气温相对温和，柿子成熟时间稍晚，部分地区更倾向于将柿子用于烹饪（如柿子饼、柿子粥）而非直接生食；②物产差异：北方柿子品种多为耐寒的“磨盘柿”“牛心柿”，产量大；南方柿子品种以“甜心柿”“次郎柿”为主，产量相对较少，习俗普及度低于北方；③饮食文化差异：北方饮食更注重“应季食补”，柿子的温补特性契合霜降养生需求；南方饮食更注重“风味多样性”，霜降习俗中“吃鸭子”“吃芋头”等占比更高，柿子习俗相对次要。唐代诗人杜牧的《山行》中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，描绘的是霜降前后的景象，分析诗句与霜降节气的关联。答案：诗句描绘了深秋枫林被霜打后，红叶比二月春花更艳丽的景象，与霜降节气直接关联：①霜降后气温降低，枫树叶片中的叶绿素减少，花青素增多，叶片逐渐变红，形成“霜叶红于二月花”的景观，这是霜降节气的典型自然特征；②诗句中的“晚”点明时间为深秋傍晚，与霜降“秋季最后一个节气”的时间节点相符；③诗人对霜叶的喜爱，暗含对霜降时节“萧瑟中见生机”的赞美，体现了古人对霜降自然之美的欣赏，也让霜降“赏红叶”成为后世流传的文化习俗。霜降节气“进补”习俗与“立冬进补”有何区别？霜降进补的独特意义是什么？答案：区别：①时间节点不同：霜降是秋季最后一个节气，进补属于“秋补”的收尾；立冬是冬季第一个节气，进补属于“冬补”的开始；②核心目的不同：霜降进补侧重“润燥与过渡”，既要缓解秋季干燥引发的不适（如口干、皮肤干），又要为冬季御寒储备能量；立冬进补侧重“深度御寒”，核心是通过高热量、高脂肪食物（如羊肉火锅）抵御严寒；③食材选择不同：霜降进补多选择“温补润燥”食材（如梨炖川贝、银耳莲子羹搭配少量羊肉）；立冬进补多选择“温热厚重”食材（如炖牛肉、涮羊肉）；独特意义：霜降进补是“承秋启冬”的关键，既弥补秋季消耗的津液，又避免冬季直接大量进补导致“上火”，实现“秋燥消解”与“冬寒抵御”的平稳过渡，符合中医“天人合一”的养生理念。霜降节气后，我国南方地区为何要为柑橘树“涂白”“绑草绳”？具体作用是什么？答案：南方地区柑橘树多为常绿果树，霜降后气温骤降，易受冻害，“涂白”“绑草绳”是重要的防寒措施；作用：①涂白（生石灰、硫磺、水混合）：白色可反射阳光，减少树干昼夜温差，避免树皮因冻融交替开裂；硫磺能杀菌杀虫，清除树干上越冬的病虫害，减少来年病害发生；②绑草绳：草绳具有保温作用，可包裹树干底部，减少冷空气对根系和树干的侵袭；同时能防止野兔、老鼠等啃咬树皮，保护果树安全越冬；此外，草绳还能吸收部分水分，避免树干因冬季干燥失水。霜降节气的“霜”与“霜冻”有何区别？霜的形成需要哪些条件？答案：区别：①“霜”是一种自然现象，指夜间地面温度降至0℃以下时，空气中的水汽在地面或物体上凝结成的白色冰晶；②“霜冻”是一种灾害，指气温降至0℃以下，导致农作物细胞结冰受损的现象，霜冻可能伴随霜（“白霜”），也可能不伴随霜（“黑霜”，因水汽不足未形成冰晶，但低温仍造成冻害）；霜的形成条件：①气温足够低（地面温度≤0℃）；②空气中有充足的水汽（相对湿度较高）；③天气晴朗少云（夜间无云层遮挡，地面热量散失快，易降温）；④风力较小（微风或无风，利于水汽在物体表面凝结，避免冰晶被风吹散）。以下哪首诗是专门描写霜降节气的？A.杜甫《登高》B.白居易《岁晚》C.陆游《霜降前四日颇寒》D.王维《山居秋暝》答案：C（A描写秋季但未明确节气，B描写年末，D描写秋季）霜降习俗中，“吃鸭子”是南方地区的特色（如南京“桂花鸭”、福建“姜母鸭”），分析这一习俗的形成原因。答案：①气候原因：南方霜降后仍有一定湿气，鸭子性凉，既能补充蛋白质，又不会像羊肉、牛肉那样导致“上火”，契合南方“润燥不燥热”的饮食需求；②物产原因：南方水网密布，鸭类养殖普遍，鸭子是秋季常见食材，易获取且价格亲民；③文化原因：南方饮食文化注重“应季而食”，鸭子在秋季肉质肥美，口感最佳，且“鸭”与“压”谐音，有“压惊辟邪”的寓意，契合霜降“驱邪避灾”的民俗心理；④烹饪传统：南方有丰富的鸭子烹饪技法（如卤、炖、烤），桂花鸭、姜母鸭等菜肴风味独特，成为霜降时节的标志性美食，进一步强化了“吃鸭子”的习俗。霜降节气对人体健康有哪些潜在影响？如何通过养生规避这些影响？答案：潜在影响：①呼吸道不适：霜降后空气干燥，昼夜温差大，易引发感冒、咳嗽、哮喘等呼吸道疾病；②关节疼痛：低温刺激导致关节周围血管收缩，血液循环减慢，风湿性关节炎、骨关节炎患者易出现疼痛加重；③皮肤干燥：皮脂腺分泌减少，皮肤水分流失快，易出现干燥、瘙痒、脱皮；④情绪低落：日照时间缩短，天气阴沉，易引发“季节性情绪障碍”，出现焦虑、抑郁等情绪；规避方法：①呼吸道防护：注意保暖，外出佩戴口罩，室内使用加湿器（湿度保持在40%-60%），多吃梨、银耳等润燥食材；②关节保护：穿戴护膝、护腰等保暖用品，避免长时间暴露在寒冷环境中，适当进行温和运动（如太极拳、散步），促进血液循环；③皮肤护理：减少洗澡频率，使用温和的保湿护肤品，多喝水补充水分；④情绪调节：适当增加户外活动（如赏红叶、散步），接受阳光照射；与家人朋友交流，缓解心理压力；必要时通过听音乐、阅读等方式放松心情。现代社会，霜降习俗逐渐简化，但“赏红叶”“吃应季食材”等传统仍被保留，说明原因。答案：①文化传承需求：“赏红叶”“吃应季食材”是霜降节气的核心文化符号，保留这些习俗能增强人们对传统文化的认同感和归属感，尤其是在城市化进程中，可通过这些活动感受季节变化，维系“与自然的联结”；②审美与健康需求：“赏红叶”能满足人们的审美需求，霜降后的红叶景观（如北京香山、南京栖霞山）是重要的秋季旅游资源，吸引大量游客；“吃应季食材”（如柿子、萝卜、鸭子）符合现代“健康饮食”理念，应季食材新鲜、营养丰富，契合人们对“天然、养生”的追求；③社交需求：“赏红叶”多为家庭或朋友集体活动，“吃应季食材”常伴随家庭聚餐，这些活动能增进人与人之间的情感交流，成为现代社会中难得的“慢社交”方式；④地域特色需求：不同地区的霜降应季食材和红叶景观具有独特性（如南方的柿子、北方的红叶），成为地域文化的重要组成部分，地方政府和旅游部门也会通过推广这些习俗，提升地域知名度和经济收益。三、高阶题（共5题，每题10分，适合深度节气文化爱好者）从文化演变角度，分析霜降节气从“农业指导”到“文化体验”的转变过程，说明背后的推动因素。答案：①早期（古代农业社会）：霜降节气的核心功能是“农业生产指导”，古人通过观察霜的形成、物候变化（如豺乃祭兽、草木黄落），制定农作物收获、储存和防寒计划（如冬小麦镇压、果树涂白），确保农业生产安全，此时节气文化以“实用农业知识”为核心，受众主要是农民；②中期（传统社会）：随着生产力发展和文人文化兴起，霜降节气逐渐从“农业指导”延伸出“文化习俗”，如“赏菊”“吃柿子”“进补”等，文人通过诗词描绘霜降景色（如杜牧《山行》），赋予霜降“雅致”的文化内涵，普通民众则通过饮食习俗适应季节变化，节气文化从“实用”转向“实用与文化结合”；③现代（工业社会）：城市化和工业化推动霜降节气进一步“去农业化”，农业指导功能弱化，“文化体验”成为核心，如“赏红叶”成为秋季旅游热门活动，“吃应季食材”成为健康生活方式的象征，“霜降养生”通过短视频、科普文章广泛传播，节气文化从“农业导向”转向“生活与审美导向”；推动因素：①生产力发展：从“靠天吃饭”的农业社会到“物资丰富”的现代社会，人们对节气的需求从“指导生产”转向“文化与健康体验”；②生活方式变化：城市化让人们脱离农业生产，节气的农业功能失去土壤，而“赏景”“养生”“美食”等内容更贴近城市生活；③文化传播：印刷术、互联网等传播手段让霜降文化突破地域限制，如北方“赏红叶”在南方也引发关注，南方“吃鸭子”在北方逐渐流行，形成“多元文化共存”的格局；④情感与审美需求：现代社会节奏快，人们通过霜降习俗寻求“慢生活”体验（如赏红叶、品应季美食），同时通过传统文化符号（如霜、红叶）满足审美需求，缓解生活压力。对比霜降与寒露两个节气的文化内涵，分析两者在“物候”“习俗”“养生”上的异同。答案：①“物候”内涵异同：相同点：均体现秋季“收敛闭藏”的自然规律，物候现象均与气温降低、植物变化相关；不同点：寒露物候侧重“初寒与作物成熟”，如“鸿雁来宾”“雀入大水为蛤”，标志着气温开始下降，候鸟南迁，作物进入成熟后期；霜降物候侧重“深寒与万物闭藏”，如“豺乃祭兽”“草木黄落”，标志着气温骤降，霜出现，昆虫冬眠，草木凋零，深秋特征更明显；②“习俗”内涵异同：相同点：均有“应季饮食”“收获储存”的习俗（寒露吃芝麻、收高粱，霜降吃柿子、收萝卜），核心是适应秋季气候变化和农业生产节奏；不同点：寒露习俗更“轻盈”，如“赏菊”“登高”（与重阳临近，习俗交融），注重“秋季雅趣”；霜降习俗更“厚重”，如“进补”“防寒”（如涂白果树、绑草绳），注重“应对即将到来的冬季”；且霜降习俗中“驱邪避灾”元素更突出（如送芋鬼），寒露则更侧重“庆祝丰收”（如收庄稼、晒粮食）；③“养生”内涵异同：相同点：均以“润燥”为核心，饮食均倡导清淡滋补，避免秋季干燥引发不适；不同点：寒露养生侧重“初寒适应”，重点在“防燥与轻度保暖”（如穿薄外套、吃芝麻润燥），避免过早进补导致“上火”；霜降养生侧重“深寒防护”，重点在“温补与全面保暖”（如吃羊肉、戴帽子围巾），同时注重“关节与呼吸道保护”，预防低温引发的疾病；且霜降养生更强调“能量储备”，为冬季御寒打下基础，寒露则更强调“秋季收尾调理”，缓解秋季积累的疲劳。结合具体案例