2026届高三历史二轮复习：板块提升(一)　统一多民族封建国家的形成与发展-中国古代史

板块提升(一)统一多民族封建国家的形成与发展——中国古代史阶段一中华文明的起源与形成——先秦至秦汉【构建·时空坐标】【归纳·阶段特征】特征综述先秦时期(远古—前221年)包括原始社会、夏、商、西周和东周(春秋、战国)，经历了原始社会、奴隶社会及大变动的过渡时期，是中华文明的起源与奠基时期。秦汉时期(前221—220年)是中国历史上第一个统一多民族封建国家的形成和发展时期，也是中华文明的形成和发展阶段。具体表现政治中华文明具有多元一体的特征，后逐步形成以分封制、宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度。秦汉时期，统一多民族封建国家形成并发展。经济农业生产从刀耕火种向铁犁牛耕过渡，伴随着土地私有制产生，春秋战国时期形成以男耕女织为特征的家庭劳作方式。秦统一度量衡、货币、文字，西汉初期推行休养生息政策，形成“文景之治”的盛世局面，“丝绸之路”沟通了东西方贸易。思想文化西周时期“敬天保民”思想产生，春秋战国时期出现德治与法治之争、“百家争鸣”的现象。秦朝“焚书坑儒”强化了思想控制，西汉尊崇儒术使儒家思想成为中国封建社会的主流意识形态。两汉之际佛教传入，推动了中外文化交流。民族关系诸侯争霸战争客观上加强了华夏族和其他各族的接触，促进了民族交融，国家渐趋统一，为秦朝建立统一多民族封建国家创造了条件；秦汉王朝加强对边疆地区少数民族的有效管辖，拓展疆域，加强内地同边疆地区的经济文化交流，统一多民族封建国家形成并不断发展。【链接·经典命题】1.(2025·山东青岛一模)考古学家将河南省洛阳市苏羊遗址出土的遗物按照器形、纹饰、质地等特征分为三期：第一期属于仰韶文化；第二期属于长江中游的屈家岭文化；第三期属于龙山文化。据此可知()A.河洛地区是中华文明的中心B.中华文明起源多元而统一C.南北文化间存在交流与碰撞D.中国社会已进入文明时代答案C解析据题干可知，苏羊遗址不仅有仰韶文化元素，还有长江中游的屈家岭文化元素以及龙山文化元素，据此可知，南北文化之间存在交流与碰撞的现象，故选C项；题干仅是述及苏羊遗址包含不同地区的文化元素，但是并没有将其与其他地区进行比较，也就无法得出“中华文明的中心”的结论，排除A项；题干述及的是不同文化在苏羊遗址的体现，突出其交流，而不是“多元而统一”，排除B项；题干强调的是文化交流，而不是“进入文明时代”，并且人类社会进入文明时代有以下标志：金属工具的出现、文字的发明、国家的形成等，排除D项。2.(2025·河南高三临考卷一)西周时统治者认为只有实现“宜民宜人”，才能得到“靡常”天命的长久垂青；春秋战国时期，天的形象和旨意被淡化，保民、恤民不再是取悦于天的手段。这一变化说明()A.儒学成为主流意识形态B.道教崇尚天人合一C.社会变动影响治国理念D.宗法观念名存实亡答案C解析西周强调通过“宜民宜人”获得天命，春秋战国淡化天的影响，将保民恤民独立看待，可见社会变动促使治国理念转变，故选C项；儒学成为主流意识形态是在汉武帝尊崇儒术后，与题干时间不符，排除A项；道教形成于东汉，与题干时间不符，排除B项；宗法观念虽随分封制瓦解而弱化，但宗法血缘仍影响社会，名存实亡不符合史实，排除D项。3.(2025·河南新乡三模)汉武帝时，赵过推广了代田法，使土地可轮番耕用，他还发明新式农具耦犁、三脚耧车等，使百姓“用力少而得谷多”。汉成帝时，氾胜之发明的区田法有抗旱保丰收之效。由此可知，西汉中后期()A.农业摆脱自然条件束缚B.科技进步降低生产成本C.土地利用效率得到提高D.农业耕作技术成熟定型答案C解析据材料信息可知，代田法、区田法等新式生产方法的出现和新式农具耦犁、三脚耧车等的发明和推广，使更多的土地得到开垦，产量提高，这说明土地利用效率提高，故选C项；虽然当时农业生产技术有所进步，但是农业生产依然依赖于自然条件，“摆脱”不符合史实，排除A项；材料强调的是新式生产方法的出现与新式农具的发明和推广，并不能据此判断降低农业生产成本，排除B项；魏晋南北朝时期，北方旱地耕耙耱技术形成，南方水田也采用耕耙技术，我国农业耕作技术成熟定型，排除D项。阶段二中华文明的曲折发展与繁荣——三国两晋南北朝至隋唐【构建·时空坐标】【归纳·阶段特征】

特征综述魏晋南北朝时期(220—589年)，封建国家分裂、民族交融，是中华文明曲折发展并孕育大一统条件的时期，隋唐时期(581—907年)，统一多民族封建国家发展，封建经济文化繁荣，是中华文明繁荣发展的阶段。具体表现政治魏晋南北朝时期，国家分裂，中央集权制遭到破坏。三省制雏形出现，九品中正制成为维护士族特权的工具，士族势力强大。隋唐时期，由分裂走向大一统，社会安定，制度创新，封建中央集权制度日趋完善。经济魏晋南北朝时期，北民南迁，江南地区得到初步开发。北魏均田制形成，封建生产方式向边疆扩展。士族庄园经济与寺院经济占有重要地位。隋唐时期，农耕经济繁荣，江南经济进一步发展，南北经济趋向平衡。安史之乱后，全国经济重心南移进程加快。思想文化魏晋南北朝至隋唐时期思想活跃，呈现多元化特征，体现了民族交融的特色；科技成就较为突出。隋唐文化全面繁荣，兼收并蓄，世界领先，影响深远。唐朝对外交通发达，政策开明，中外经济文化交流频繁，推动了“中华文化圈”总体格局的形成。民族关系魏晋南北朝时期，出现民族交融局面；隋唐结束分裂，唐朝实行开明的民族政策，加强对边疆地区的管辖，促进了少数民族的封建化和边疆的开发，统一多民族封建国家得到进一步发展。【链接·经典命题】1.(2025·江苏南京一模)魏晋南北朝时期，战争频繁，骑兵和步兵成为绝对主力兵种，但这一时期战争形式也在发生改变，水军一跃成为战争中不可或缺的力量，甚至有时左右战争结果。这在一定程度上()A.阻碍了江南地区的经济开发B.反映了南北政权的长期对峙C.削弱了南方政权的军事实力D.迟滞了游牧民族的内迁进程答案B解析魏晋南北朝时期，南北政权长期对峙，南方多江河湖泊的地理环境，促使水军发展，水军一度成为左右战争结果的力量，反映了这一时期南北长期对峙的军事格局，故选B项；江南经济开发在当时因北人南迁、农业技术进步而加速，水军建设会推动造船与水利发展，不会阻碍江南地区经济的开发，排除A项；水军强化了南方政权依托江河的防御能力，其军事实力未受削弱，排除C项；水军主要在南方活动，与北方民族迁徙无直接关联，排除D项。2.(2025·河南开封质检)唐玄宗统治时期，强调“以孝治天下”。开元十年(722年)，他亲自为《孝经》作注，颁行天下，作为国子学和地方官学的教本。中唐以后，唐朝君主无一例外地特别强调“忠君爱国”思想。这一变化折射出唐朝中晚期()A.国势衰弱和君威不振B.儒家思想正统地位动摇C.宦官专权和朋党之争D.君主专制制度逐渐弱化答案A解析据材料并结合所学可知，唐朝中晚期，藩镇割据，中央集权严重削弱，国势衰微，君威不振，此时君主强调“忠君爱国”，意在凝聚人心，稳固统治，故选A项；中唐后突出忠君思想恰是强化儒学地位的表现，排除B项；“忠君爱国”强调对君主和国家的忠诚，与宦官专权和朋党之争无直接关系，排除C项；君主专制制度在唐朝中后期通过加强中央集权的措施得到巩固，思想宣传的变化正是强化专制的体现，排除D项。3.(2025·安徽蚌埠二模)晚唐敦煌地区，《敦煌三藏法师图真赞》中赞颂图真“仁行则忠孝芳菲，慈悲则戒香芬馥”；《河西管内都僧统邈真赞》赞辞云：“恭唯守节，孝悌不赊。”《李教授和尚赞》称“美哉仁贤，忠孝自天”。这些反映出，当时()A.大唐风俗远播异域B.儒学复兴运动影响深远C.文化氛围兼容并蓄D.时局稳定促进宗教发展答案C解析材料体现敦煌地区儒家思想与佛教教义的融合，晚唐时期敦煌作为丝路枢纽，佛教盛行但未排斥儒家传统，多元文化交融特征明显，故选C项；敦煌在唐代属陇右道，是中原王朝直接管辖区域，排除A项；材料侧重文化融合而非儒学复兴，排除B项；晚唐时期吐蕃占领河西、归义军割据，时局动荡，与“时局稳定促进宗教发展”不符，排除D项。阶段三中华文明的新发展与新气象——辽宋夏金元时期【构建·时空坐标】【归纳·阶段特征】特征综述辽宋夏金元时期(916—1368年)，历经五代十国的分裂、辽宋夏金多民族政权的并立，最后元朝走向统一。该时期封建国家由分裂逐步走向统一，民族交融进一步加强，封建经济继续发展，是中华文明逐步走向成熟的阶段。具体表现政治民族矛盾、阶级矛盾尖锐。由中原政权与少数民族政权并立的局面逐步走向统一，元朝成为中国历史上第一个由北方少数民族建立的统一王朝。经济农耕经济继续发展，商品经济高度繁荣，经济重心转移到南方。商税收入成为南宋政府的重要财源。封建生产方式向边疆地区扩展。海外贸易繁荣，出现许多大港口。政府鼓励海外贸易，实行官商分利，重农抑商政策有所松动。元大都成为国际性商业大都会。思想文化儒学吸收佛教、道教的思想，确立了以理为核心的新儒学体系——理学。多元化、市民化的文学艺术作品涌现。科技发明创造出现高峰。民族关系各民族政权之间既有战争又有议和，但“和”是主流。各民族间经济文化交流频繁。边疆少数民族封建化进程加速。【链接·经典命题】1.(2025·河南高三猜题卷)宋代是士大夫政治的黄金时代，而金元时期，官僚制度却被大大简化，金朝大臣大多为佞幸和亲信充任，元朝大臣则大多为皇帝的家臣。这一变化()A.导致了社会政治的黑暗B.反映了宋朝制度的完善C.说明了金元社会的落后D.体现了专制皇权的强化答案D解析金元时期，大臣多为君主的家臣或亲信，这意味着君主对官僚体系的控制加强，皇帝的专制权威在强化，故选D项；该说法夸大了君臣关系变化带来的影响，排除A项；从宋朝到金元时期，官僚制度变化反映了专制皇权的变化，排除B项；仅从金元时期官僚制度就说明金元社会落后，说法过于片面，排除C项。2.(2025·山东济南二模)汉唐时期，宗族族长一般由嫡长子继任，而宋朝时多按地位、财力等从族人中选任，其中的入仕者往往更受青睐，为此更有人提出“立宗必有夺宗法，如卑幼为大臣”，“须是士人承祭祀”。这一变化体现出()A.社会阶层流动更趋频繁B.传统宗法观念日渐式微C.宗族内部凝聚遭到破坏D.商人政治地位得到提升答案A解析材料现象的这一变化反映宋朝宗族族长选拔标准从血缘世袭转向个人能力和社会成就，说明科举制发展导致阶层流动更趋频繁，故选A项；材料中仍重视宗法观念，仅仅是继承标准有所变化，排除B项；宋朝宗族通过选拔有实力的族长强化管理，反而可能增强内部凝聚力，排除C项；材料强调“入仕者”受青睐，即官员优先，未提及商人政治地位的提升，排除D项。3.(2025·河南信阳调研)至道三年(997年)，宋太宗将全国划分为京东路、京西路、河北路、河东路等十五路。熙宁五年(1072年)，宋神宗又将京西分为南、北两路，淮南分为东、西两路，陕西分为永兴军、秦凤两路。熙宁六年，河北分为东、西两路。熙宁七年，京东分为东、西两路。这些变化反映出()A.经济重心南移影响区划设置B.宋代地方行政区划优化调整C.中央对地方的控制逐渐加强D.宋代地方行政效率不断提高答案C解析宋太宗将全国划分为十五路，之后宋神宗多次对路的划分进行调整，将一些路进一步细分，这一举措使得地方行政单位增多变小，有利于中央对地方事务的干预和掌控，加强了中央对地方的控制，故选C项；经济重心南移始于唐中期，至南宋完成，但材料中的拆分涉及河北、京东等北方地区，并非仅针对南方，且拆分的主因是政治而非经济，排除A项；拆分行政区虽看似调整，但“优化”一词带有肯定行政效率提升的倾向，而宋朝分割路级单位主要是为分权制衡，并非以提高治理水平为目的，排除B项；行政区划细化导致机构增多、层级复杂，可能增加行政成本而非提高效率，且材料未体现效率变化的具体效果，排除D项。阶段四中华文明的鼎盛与危机——明至清前中期【构建·时空坐标】【归纳·阶段特征】特征综述明朝至清朝前中期(1368—1840年)是中国封建社会的末期。从中国自身的发展看：统一多民族封建国家进一步巩固和发展；中国封建社会渐趋衰落。从世界历史角度看：中国走向封闭，由领先转为落后，拉大了与世界的差距，逐渐落后于世界工业文明的潮流。具体表现政治明朝废宰相、设内阁，清朝设军机处和实行奏折制度，出现了“康乾盛世”，统一多民族封建国家更趋稳固，中国现代的版图逐渐定型，但封建社会逐渐走向衰落，造成中国近代的落后。经济农耕经济高度发展(封建经济发展达到前所未有的高度)，自然经济仍占主导地位；赋税制度进一步改革，人头税逐步被废除；私营手工业崛起成为主导，市场化、专业化程度加深；商品经济进入新的繁荣期；重农抑商、闭关自守政策严重阻碍了经济的发展，中国开始落后于时代发展潮流。思想文化宋明理学占统治地位，束缚了人性；八股取士使人们的思想不断僵化，文化专制空前加强；带有反封建专制色彩的早期启蒙思想产生；西学东渐开始；文学艺术繁荣，市民文化发展，文学、绘画、戏剧等领域出现了新的成就，文艺大众化、世俗化趋势明显；传统科技进入总结完备阶段，但未形成近代科技，中西方差距逐步拉大。民族关系与对外交往加强与少数民族的关系与反对外来侵略相联系，使我国统一多民族封建国家得到进一步巩固，奠定了中国近现代政治的版图。对外实行“海禁”和闭关自守政策，由开放逐步走向闭关自守，妨碍了海外市场的开拓，使中国脱离了世界工业化的潮流，影响了中国古代向近代社会的转型；遭受外来侵略并进行反侵略斗争；西学东渐开始，又逐渐走向衰落。【链接·经典命题】1.(2025·河南开封一模)明代中期以后，人口持续增长，经济货币化和多样化，社会流动加速，租佃制与经济竞争展开，尤其是农村土地兼并加剧，大量失去土地的农民，开始流入城市，成为城市人口的后备力量。这反映了当时()A.君主专制的强化 B.城市经济的繁荣C.新经济形态出现 D.社会发展的转型答案D解析明代中期以后，人口增长、经济货币化、社会流动加速、土地兼并加剧等现象，反映了社会的经济结构、人口结构等都在发生转变，体现了社会从传统的农业社会向新的社会形态转变的趋势，故选D项；君主专制强化主要体现在政治制度上，排除A项；城市经济繁荣是题干中所描述现象的一个方面，但不够全面准确，排除B项；题干中没有明确提及雇佣关系等新经济形态的典型表现，排除C项。2.(2025·河南名校联盟联考)《德清县志》载，明清时期，江浙一带的德清县，“吾邑为泽国，丰年不敷自食，全恃外县，如长兴、广德、无锡等处，采购以为接济……若遇欠岁，尤昂”。造成这一现象的主要原因是()A.自然经济的逐渐解体B.长途贩运贸易的活跃C.重农抑商政策的松弛D.农业种植结构的调整答案D解析据材料可知德清县缺乏粮食需要向其他地区采购，据所学可知随着江南成为经济重心，农业商品化程度逐步提高，推动部分地区大量种植经济作物，故选D项；据所学可知鸦片战争后中国自然经济逐渐解体，排除A项；材料中德清县“全恃外县”主要依靠的仍是江浙地区，不属于长途贩运，排除B项；据所学可知明清时期依然坚持重农抑商政策，排除C项。3.(2025·重庆二诊)明代思想家吕坤(1536—1618)认为：“世间万物皆有所欲，其欲亦是天理人情。”他还进一步提出，“庙堂之上言理，则天子不得以势相夺”，“理者，圣人之权也。帝王无圣人之理，则其权有时而屈”。吕坤的主张()A.服务于君主专制的现实需要B.继承了程朱理学的理欲观C.初步提出了天赋人权的观念D.具有鲜明的思想启蒙色彩答案D解析吕坤的主张具有批判传统权威、倡导理性约束专制的倾向，与明末清初黄宗羲等思想家批判君主专制的启蒙思潮相契合，故选D项；吕坤主张用“理”制约皇权，削弱君主专制权威，排除A项；程朱理学主张压抑人欲，吕坤肯定人欲是“天理人情”，二者理欲观截然不同，排除B项；吕坤虽强调“理”的权威，但未涉及自然权利、契约思想等天赋人权核心内涵，排除C项。板块提升练(一)中国古代史(时间：75分钟分值：100分)一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.(2025·河南南阳一模)距今约5000年的屈家岭遗址出土炭化粟粒，还有大量用于生产和生活的石器和陶器，蛋壳陶器、彩绘陶器和彩绘纺轮，代表性器物有中小型上窄下宽的长方形石斧、斜弧形石镰、石矛和多种小型工具，这些考古发现表明()A.民众社会生活丰富 B.制陶工艺日益精湛C.先民审美意识觉醒 D.人们过上定居生活答案D解析屈家岭遗址出土炭化粟粒表明原始农业已出现，粟的种植需要长期耕作管理，需定居生活支撑；大量石斧、石镰等农具用于开垦和收割，陶器用于储存粮食，印证与农业定居相关的生产和生活方式，遗址中陶器、纺轮等生活用具进一步说明，定居生活趋于稳定，故选D项；遗址中虽出土陶器和纺轮，但材料未提及娱乐、祭祀等社会活动，无法推断社会生活丰富，排除A项；蛋壳陶器体现制陶技术，但材料重点在生产和生活工具，制陶工艺非核心结论，排除B项；彩绘陶器反映先民审美意识，但材料强调农业定居的物证，审美属次要信息，排除C项。2.(2025·河南豫西北联考高三测试)西周时期形成了城邑规划的“营国制度”，城市规划和建设遵循严格的礼制。春秋战国时期城市在规模、数量、布局及设施方面都突破礼制，出现僭越现象，城市功能从“卫君”向“盛民”发展。这反映了()A.时代变革影响城市发展B.城市功能影响政治格局C.儒家礼制观念遭到破坏D.城市发展体现民本理念答案A解析由材料“城市规划和建设遵循严格的礼制”“突破礼制，出现僭越现象”可知，西周时期城市规划和建设遵循严格的礼制，反映了对等级秩序的重视，春秋战国时期，城市在规模、数量、布局及设施方面都突破了礼制的限制，出现了僭越现象，说明时代变革影响城市发展，故选A项。3.(2025·河南九师联盟联考)春秋战国时期，秦国通过举荐、自荐、应招、派遣等多种方式招揽人才，并对这些人量才而用，委以重任。而东方六国的同姓贵族在政治上仍扮演着重要的角色。这表明()A.选贤举能是秦实现国家统一的根源B.六国统治集团内部矛盾更缓和C.东方六国无意变法违背了历史潮流D.秦国社会转型的基础更为坚实答案D解析据材料“秦国……多种方式招揽人才”、而东方六国仍然是“贵族政治”等信息可知，秦国通过人才选拔推动官僚制度改革，使得庶族百姓更多进入统治阶层，有利于社会转型和变革，故选D项；据所学可知，顺应生产力发展实行变法是秦国实现统一的重要原因，选贤举能推动了社会变革，有利于统一，但并非其实现统一的根源，排除A项；据材料“秦国……量才而用……而东方六国的同姓贵族……重要的角色”可知，材料是对秦与东方六国在人才和官僚体制上的对比，不能看出六国统治集团内部矛盾，排除B项；据所学可知，春秋战国时期各国都有不同程度的变法，排除C项。4.(2025·河南郑州月考)汉武帝在是否出兵解决闽越攻打东瓯的问题时，先征求太尉田蚡的意见，田蚡认为“不足烦中国往救也”，却遭到侍中严助的驳斥，武帝因而决定出兵救东瓯。在置朔方郡问题上，丞相公孙弘并不赞同，汉武帝让中朝人员朱买臣等诘问公孙弘“置朔方之便”，“发十策，弘不得一”。这表明，当时()A.国家疆域不断拓展 B.政府实行有为治国方略C.君主专制得到加强 D.中枢机构行政运行不畅答案C解析根据材料，汉武帝在解决闽越攻打东瓯的问题上，虽然太尉田蚡认为不需要出兵，但在侍中严助的驳斥后，汉武帝决定出兵救东瓯；在置朔方郡的问题上，尽管丞相公孙弘不赞同，但汉武帝通过中朝人员朱买臣等的诘问，使公孙弘无法反驳，从而得以实施。综上，这表明当时君主专制得到加强，故选C项；材料围绕汉武帝的专制权力展开，并未提及国家疆域的拓展问题，排除A项；虽然汉武帝在决策时表现出“有为”的态度(与汉初“无为而治”不同)，但材料主要强调的是汉武帝的专制权力加强，排除B项；材料中并未体现中枢机构运行不畅的情况，排除D项。5.(2025·河南青桐鸣联考)司马迁在《史记》中记述项羽生平时，力图还原历史，塑造一个性格多面、情感复杂的悲剧英雄形象。而班固在汉书中将项羽塑造成负面的形象，凸显其残暴、贪婪的一面。这主要是由于两者()A.史学素养的高低 B.治史观念的差异C.史料占有的多寡 D.阶级立场的不同答案B解析据材料司马迁在《史记》中记述项羽生平时“力图还原历史”，“班固在汉书中将项羽塑造成负面的形象”可知，司马迁更尊重历史人物本来的面貌，而班固可能受时代或政治因素影响，对项羽的评价有所偏颇，故选B项；二人史学素养都很高，排除A项；司马迁和班固生活的年代相距不远，对秦末汉初的史料占有不会存在较大的差异，排除C项；据所学知识可知，司马迁和班固二人都是地主阶级的史学家，排除D项。6.(2025·河南开封、濮阳、项城期末)魏晋南北朝时期，经学分为南北两大系统，形成南北两种不同的风格。南朝受偏安江左的玄学影响，注重义理文辞，学风偏于清通简要；而北朝则延续了汉代以来注重章句训诂的传统，学风质朴务实。这可以用于佐证当时()A.朝廷政策造成儒学内部分歧B.高门士族价值观发生变化C.政治态势影响学术演进方向D.诸子百家思想实现了融合答案C解析由“形成南北两种不同的风格”“南朝……注重义理文辞，学风偏于清通简要”“北朝……注重章句训诂的传统，学风质朴务实”可得，魏晋南北朝时期国家分裂的政治态势影响了经学的学术演进方向，故选C项；题干并未有关于朝廷政策的相关表述，且题干也并不是强调儒学的内部分歧，而是讲儒学研究的侧重点和形成的学风存在南北方的地域差异，A项与题目主旨不符，排除；题干所述为魏晋南北朝时期经学研究的南北差异，与高门士族的价值观变化并不是同一范畴，B项与题意不符，排除；题干只提到了儒家经学研究，诸子百家的思想此前已经实现了融合，D项与题干时间和题目主旨均不符，排除。7.(2025·河南许平汝名校二模)下表为南北朝时期皇帝裁决的两个案件情况。由此可知，当时()案件简介审判人审判结果景慈证母案建康女子任提女，坐诱口(拐卖人口)当死。其子景慈对鞠(审问)辞云，母实行此南朝梁武帝景慈陷亲极刑，伤和损俗……流于交州费羊皮卖女案冀州阜城民费羊皮母亡，家贫无以葬，卖七岁子(女儿)与同城人张回为婢。回转卖于鄃县民梁定之，而不言(其)良状(良家女)北魏宣武帝羊皮卖女葬母，孝诚可嘉，便可特原。张回虽买之于父，不应转卖，可刑五岁A.南北政府均禁止人口买卖B.皇权向基层社会进一步渗透C.南北社会文化具有共通性D.法制儒学化进入了新的阶段答案C解析景慈证母案中，梁武帝因景慈举证母亲导致其被判死刑，认为此举违背孝道而流放景慈，费羊皮卖女案中，北魏宣武帝因费羊皮卖女葬母符合孝道而赦免其罪，两案均以儒家伦理中的“孝”作为审判依据，反映南北社会文化具有共通性，故选C项；北魏案件中费羊皮卖女葬母并未被禁，可知不是南北政府均禁止人口买卖，排除A项；皇帝直接裁决个案属于司法干预，不能等同于皇权系统性地深入基层治理，排除B项；汉代以来法律已逐渐儒家化，两案是这一趋势的延续而非新阶段的标志，排除D项。8.(2025·河南信阳一模)两税法实行(780年)后，因为政府收钱作税，“粟帛日贱，钱益加重。……由是豪家大商，皆多积钱，以逐轻重”。“(贞元)二十年(804年)，命市井交易，以绫、罗、绢、布、杂货与钱兼用”。据此可知，当时()A.为贬抑钱值把实物作货币B.社会经济发展迅速C.商品经济遭到统治者限制D.重回以物易物时代答案A解析据题干可知，两税法实施之后，钱币的价值上升，导致豪家大商囤积大量钱币，后来政府允许“以绫、罗、绢、布、杂货与钱兼用”，说明政府为抑制钱币的过度增值，允许可以将实物作为货币进行交易，故选A项；题干强调的是实物可以充当货币形态，其主要原因是许多豪家大商囤积大量钱币，与“社会经济发展迅速”无关，排除B项；据题干可知，政府之所以允许实物可以作为货币，其主要原因在于许多豪家大商囤积大量钱币，而不是政府要限制商品经济，排除C项；题干述及的是实物与钱币都可以作为货币形态在市场中流通，而不是要断绝钱币流通，排除D项。9.(2025·河南驻马店期末)在唐代传奇中，有很多关于仙女和书生婚恋的经典故事。唐代传奇中出现一系列现实生活中不存在的仙女形象，如《唐传奇·封陟》中上元夫人的形象，既有自由大胆追求爱情的世间女子的心态，又有道教的仙骨，融现实和想象为一体。这反映出唐代()A.女性社会地位得到提高B.宗教观念影响文学创作C.士人审美取向发生变化D.经济发展促进习俗变迁答案B解析材料中《唐传奇·封陟》里上元夫人融道教仙骨与世间女子心态于一体，体现了唐代道教兴盛对文学创作的影响，宗教为文学提供了素材与灵感，故选B项；唐代传奇中仙女追求爱情的形象是文学创作，与现实女性的社会地位无直接对应关系，不能以此判断女性社会地位情况，排除A项；材料仅围绕仙女形象融入道教元素展开，未提供任何关于士人对其看法及士人在其他方面审美倾向的线索，无法得出士人审美趋向变化的结论，排除C项；材料中的仙女形象属于虚构的文学内容，不能将文学中的虚构元素与现实的习俗变迁简单对应，排除D项。10.(2025·河南南阳期末)唐朝安史之乱，天下衣冠士庶多避处江淮间，江淮地区由于未遭受战乱，人户增殖，经济崛起，中央政府对东南八道供应的依赖逐渐加强。这可用于说明()A.经济重心已完成南移B.政治形势影响经济发展C.政治中心有南移趋势D.经济发展推动人口增加答案B解析据材料可知唐朝安史之乱使得人口逐渐迁移到江淮地区，进而推动江淮地区经济发展、人口增加，体现政治形势影响经济发展，故选B项；结合所学南宋时期经济重心南移完成，材料强调唐朝，时间不符，排除A项；材料强调江淮地区经济发展，体现经济重心南移趋势，并非政治中心，排除C项；材料强调“江淮地区由于未遭受战乱，人户增殖，经济崛起”，这体现稳定的社会环境对经济发展的影响，并非仅仅强调经济发展对人口的影响，排除D项。11.(2025·河南开封、周口、商丘质检)我国东南沿海地区多有海神信仰。福建《祥应庙记》碑文(1134年)记载：“又泉州纲首朱舫，舟往三佛齐国，亦请神之香火而虔奉之。舟行神速，无有艰阻……获利百倍。”温州《忠烈庙碑》(1201年)记载：“海商遇风涛，呼神名辄应，建庙祀之。”这可以佐证()A.民间海上贸易发达 B.海难冲击传统信仰C.南方寺院经济繁荣 D.海神信仰促进外贸答案A解析材料中泉州、温州的海商因祈祷海神而航海顺利并获利，反映出东南沿海商人频繁从事海上贸易，民间贸易活动兴盛，因此能够佐证民间海上贸易发达，故选A项；材料强调海商因神灵庇佑而建庙，体现海神信仰的强化而非传统信仰受冲击，排除B项；祥应庙和忠烈庙均为海神庙宇，与佛教寺院经济无关，排除C项；材料仅体现海神信仰与海上贸易并存，未直接说明信仰促进外贸的因果关系，排除D项。12.(2025·河南安阳二模)《续资治通鉴长编》中记载着这样一个故事：辽国商人私自携带货物前往宋地交易，被当地居民恐吓，大量贿赂居民后逃离，宋朝统治者得知后，“诏缘边安抚使追取所赂，悉还北境，仍令遍谕彼民，有互市即赴榷场，无得潜至边郡”。这反映出宋朝()A.边境榷场贸易管理混乱B.政府严格控制经济活动C.实行保守退让防御政策D.经济活动服务政治需要答案D解析故事中辽商私自越境交易被勒索后，宋朝统治者下令追回赃款并强调互市必须通过官方榷场，反映出宋朝通过规范贸易渠道来维护边境秩序，榷场是宋辽官方认可的贸易场所，此举旨在将经济活动纳入官方管控体系，既保障税收又避免民间私贸引发纠纷，体现了经济行为服务于维护政权稳定和宋辽关系的政治目的，故选D项；榷场贸易有明确规范且政府主动介入处理违规事件，体现管理有序而非混乱，排除A项；材料仅涉及边境贸易管理而非全面控制全国经济活动，排除B项；宋朝采取主动规范措施而非被动防御，且榷场贸易本身具有积极互通性质，排除C项。13.(2025·河南青桐鸣联考月考)明清时期，江南市镇外来人员逐渐增多。如明后期嘉兴府崇德县石门镇的油坊常常“募旁邑民为佣”。康熙初年，松江府枫泾镇有很多布局，“多雇染匠、砑匠，皆江宁人”。苏州府盛泽镇的练坊、染坊、踹坊，“数百年来，皆为绍兴人专利之业”。这说明江南()A.手工业专业化趋势加强B.市镇经济繁荣助推人口流动C.长途贩运贸易较为发达D.新的经营方式开始出现答案B解析材料中嘉兴、松江、苏州等江南市镇的工匠多由外地招募而来，如石门镇油坊“募旁邑民为佣”、枫泾镇布局雇江宁人、盛泽镇作坊为绍兴人专利之业，这反映出市镇经济发展需要大量劳动力，促使周边地区乃至更远地域的人口流入市镇从事手工业，说明市镇经济的繁荣客观上推动了人口跨地域流动，故选B项；手工业专业化强调行业分工细化或技术专门化，而材料侧重外来工匠的聚集现象，未具体描述行业分工深化或技术升级，排除A项；长途贩运贸易涉及跨区域商品流通，材料中仅体现劳动力流动，未提及商品运输或贸易网络，排除C项；新的经营方式需具备自由雇佣劳动进行大规模的生产、开设工场等特征，材料中的“募佣”“雇匠”虽涉及雇佣关系，但未体现生产规模等要素，无法直接说明其“开始出现”，排除D项。14.(2025·河南青桐鸣联考)明代中后期，士商文化融合推进，官员、士大夫争先恐后经营牟利。一般的儒生士子，也跟风弃儒经商，或者是亦儒亦商。文学家归有光曾慨叹“虽士大夫之家，皆以畜贾游于四方”。这种现象出现的主要原因是()A.官商价值观念趋同 B.商品经济空前繁荣C.官场盛行贪腐之风 D.程朱理学日益僵化答案B解析明代中后期，商品经济空前繁荣，商业的发展使商人的经济实力增强，社会地位提高，商业的利润也对士大夫等阶层产生了很大的吸引力，同时，商业的发展也改变了人们的思想观念，使得士商文化融合推进，官员、士大夫、儒生士子等纷纷参与到商业活动中，故选B项；“官商价值观念趋同”是士商文化融合的表现而非原因，排除A项；“官场盛行贪腐之风”与士大夫等经营牟利、弃儒经商等现象没有直接的因果关系，排除C项；“程朱理学日益僵化”主要影响的是思想文化领域以及科举考试等方面，与士大夫等弃儒经商、经营牟利的现象没有直接的关联，排除D项。15.(2025·河南新乡、驻马店模拟)据史书统计，清代的145篇妈祖资料中有79篇为官方记载。其中皇帝颁发的诏、诰、上谕、祭文有6篇；其余73篇为各级官员呈报之奏章，这些上奏官员中既有曾奉旨出海从事外交活动、军事活动的大臣，也有沿海地区的封疆大吏、地方小官。这反映出清代()A.政府借助民间信仰维护统治B.妈祖信仰冲击社会主流思想C.东南沿海地区经济地位显著D.边疆危机促使海权意识提升答案A解析根据材料可知，清代大量妈祖资料为官方记载，有皇帝的和各级官员的，这说明官方对妈祖信仰较为重视，妈祖作为民间信仰，官方的这些行为意在借助妈祖信仰凝聚人心、稳定社会秩序，以维护统治，故选A项；材料主要体现的是官方对妈祖信仰的关注，没有涉及妈祖信仰与主流思想的关系，排除B项；妈祖信仰多为官方记载，与东南沿海地区经济地位之间没有直接关联，排除C项；材料没有涉及边疆危机和海权意识，排除D项。16.(2025·河南项城诊断)对于财富，清中期的徽商多以“积而能散”为美德，为了标榜“急公好义”的美德而捐资助筹军饷，为讲求“亲亲之谊”而修祠堂、置祠田。徽商的上述观念()A.助推了商业经营模式发生质变B.完善了社会优抚制度C.受到中国传统思想的深刻影响D.冲击了重农抑商政策答案C解析根据材料可知徽商通过捐资助饷等行为，展现了“积而能散”的财富观，符合儒家“达则兼济天下”和“急公好义”的思想，体现了对社会的责任感。中国传统社会重视家族，徽商修祠堂、置祠田等行为，旨在维护家族团结和传承，符合儒家“亲亲之谊”的理念，故选C项；中国传统思想观念对商业经营模式的影响更多体现在价值观、伦理基础和思维方式上，而且这种影响是渐进的，并没有直接引发商业经营模式的质变，排除A项；“完善”的说法过于绝对，排除B项；重农抑商政策主要体现在政府对农业的重视和对商业的限制上，而徽商的捐资助饷和救助行为是基于社会责任和宗族救助的传统，排除D项。二、非选择题：共4小题，共52分。17.(2025·河南漯河期末)阅读材料，完成下列要求。(12分)材料一除秦汉律外，历代的法典都出于儒者的手笔，并不是出于法家之手，这些人虽然不再坚持反对法治，但究竟是奉儒家为正统的，所以儒家思想支配了一切古代法典，这是中华法系的一大特色，不可不注意……在中国古代，父权制度赋予了父亲对子女极大的权力，这种权力在法律上得到了确认和支持。父亲对子女的惩戒权，甚至在极端情况下包括了生命权的决定，这在现代法治观念中是难以想象的。法律对不同阶级的犯罪行为采取了不同的处罚标准，贵族往往能够享受到减免处罚的特权，而贱民则面临更为严厉的惩罚。这种不平等的法律待遇，加深了社会的阶级鸿沟，同时也体现了法律作为统治工具的性质。——摘编自瞿同祖《中国法律与中国社会》材料二由于礼的侵入，法律思想的德化，法律制度的儒化，使道德高于一切，法律始终处于从属地位。在人们的意识中道德的标准高于一切，道德意识较强，法律意识是服从于道德意识的。另外，由于德礼先，属主导，将法的作用限制到一个极小的范围即罚以内，人们对于法的认识仅在于镇压、惩罚，这样一来，人们避犹不及，更谈不上运用和掌握。——摘编自郑永流、萧伯符《再议中国法律思想发展的基本线索》(1)根据材料一并结合所学知识，概括魏晋以来中国古代法律演变呈现的特点。(6分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代法律思想的影响。(6分)答案(1)特点：礼法结合；律令儒家化；宗族伦理色彩鲜明；具有阶级性；法律体系逐渐完善。(2)影响：有利于维护社会稳定，强化了封建专制统治；使得人们的法律意识淡薄；导致个人权利和自由受到压抑。18.(2025·河南商丘九师联盟联考)阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一宋代，绢帛基本退出流通，铜钱的铸造数量有较大的增加，流通中已出现各种信用凭证和证券，还流行着政府发行的茶、盐证券等。四川商人在飞钱基础上，创造使用交子。天圣二年(1024年)二月起，政府以铁钱为准备金，形成了一套比较完备的纸币发行、流通、兑换的法规。宋徽宗大观元年(1107年)改交子为“钱引”，不设准备金，不能兑现。南宋时期，政府发行“会子”用于交易纳税，成为法定的通货。白银在唐末、五代时从宝藏、器饰纳入货币领域，北宋神宗时，国库一年入银高达291万两，南宋孝宗时，每年用作百官俸给的白银即达293万两。民间也经常以白银作馈赠、借贷、购买田宅、宝物之用，但很少直接用于日常交易。——摘编自鲁尧贤《试论两宋货币经济发展的历史地位》材料二时间货币使用情况明初至洪武七年(1368—1374年)以铜钱为法币，同时兼用白银和棉布等物洪武八年至宣德时期(1375—1435年)政府推行宝钞制度，禁止白银交易，但民间白银买卖始终存在且规模越来越大正统至正德年间(1436—1521年)白银在民间流通占主导地位，政府各项收支中较多使用白银嘉靖时期至明亡(1522—1644年)政府各项收支中大规模使用白银，民间流通用白银达空前普遍程度——摘编自董郁奎《试论明代的白银及其流通》(1)根据材料一并结合所学知识，概括两宋时期货币经济发展的特点。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，指出明朝货币金融的发展趋势，并分析其成因。(8分)答案(1)特点：货币种类多样化；纸币发行走向规范化；白银货币化渐进发展；货币与商业发展紧密关联。(2)趋势：白银货币化趋势不断加强；官方货币政策的调整顺应民间使用情况。成因：宝钞贬值引发金融信用危机(宝钞制度缺陷凸显)；商品经济的繁荣发展；官方赋役制度的改革(财政税收需求的驱动)；新航路开辟后，海外白银大量输入中国。19.(2025·河南驻马店期末)阅读材料，完成下列要求。(14分)材料历代正史，多有《艺文志》或《经籍志》来著录所述朝代的藏书情况。东汉班固所编著的《汉书·艺文志》，是现存最早的一部系统概述先秦学术的著作。它是剪裁删改刘歆(前53—前23年)的《七略》而成的。刘歆的父亲刘向(前77—前8年)是西汉末年整理皇家图书的主要负责人，他把皇家所藏西汉政府两百年所聚图书作了系统的整理，并给每部书写了书录，编成《别录》。刘歆继承父业，继续整理图书，并节录《别录》，编成《七略》一书。《七略》包括《辑略》和六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技等六略。《辑略》是全书的总录，包括对各类图书内容和学术源流的说明。其余六略是依类著录图书，共著录六类图书38种，603家，3219卷。可惜此书唐以后亡佚，幸亏《汉书·艺文志》保存了它的主要内容。《汉书·艺文志》也分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技等六略，著录38种，596家，13269卷，与《七略》稍有不同。略名基本内容六艺(1)易(2)书(3)诗(4)礼(5)乐(6)春秋(7)论语(8)孝经(9)小学诸子(1)儒家(2)道家(3)阴阳家(4)法家(5)名家(6)墨家(7)纵横家(8)杂家(9)农家(10)小说家诗赋(1)屈原赋之属(2)陆贾赋之属(3)荀卿赋之属(4)杂赋(5)歌诗兵书(1)兵权谋(2)兵形势(3)兵阴阳(4)兵技巧数术(1)天文(2)历谱(3)五行……方技(1)医经(2)经方……我们从《汉书·艺文志》六略的38种著录及其序言中，可以看出先秦至西汉典籍流行的大致状态，与近年来各地陆续出土的简帛古书反映的情况是基本吻合的。——摘编自荣新江《学术训练与学术规范：中国古代史研究入门》(1)根据材料，指出《汉书·艺文志》的史料价值，并结合所学知识从秦汉意识形态视角指出该书存在的不足。(8分)(2)根据材料并结合所学知识，分析古籍整理研究的历史作用。(6分)答案(1)史料价值：是研究先秦图书内容和学术源流的重要文献资料(二手史料)；是研究两汉图书内容和学术源流的重要一手史料；保存了亡佚的《七略》的基本内容；与近年来各地陆续出土的简帛古书反映的文化情况相互印证；其图书分类编著的方式影响后世。不足：反映的是经过了秦始皇“焚书坑儒”(以法家思想治国)和汉武帝“罢黜百家”之后的学术情况，故《汉书艺·文艺志》对先秦典籍保存含有很多缺失。(2)历史作用：有利于保存文化遗产；为学术研究提供可供参考的文献资料；有利于继承与弘扬中华优秀传统文化；有利于增强文化自信；满足了人民群众的精神文化需求。20.(2025·河南漯河期末)阅读材料，完成下列要求。(