【《“三言”“二拍”中的商人形象研究》11000字】

“三言”“二拍”中的商人形象研究TOC\o"1-3"\h\u18787摘要 III摘要：“三言”“二拍”是我国古代著名的文章，形象地描绘了那个年代人文社会，以平民大众日常生活为中心，有着深远的社会和现实意义。在“三言”和“二拍”对当时社会的描写中，花费了许多的篇幅去写商人和贸易活动，将那个时代商业经济发展状况展现在读者面前，塑造出一批饱满的形象、性格鲜明，商人形象明显，对当时小说创作有着开创性意义。所以，“三言”和“二拍”，不仅有很高的文学价值，同时，也为考察宋元明时代商业经济发展状况，提供大量文本材料。所以基于此，本论将以“三言”“二拍”所塑造的商人形象为研究对象，分析了小说塑造商人形象的特点，并对这一现象产生背后的社会历史原因进行了剖析，然后论述了小说创作的社会和历史意义。关键词：三言二拍；商人；文学价值1引言我国古代商业活动的产生和发展源远流长，原来的商业活动是由“物物交换”演变而来的。远在秦汉之初，便已呈现了繁华热闹的商业景象[郭自叶,沈建东.“天下熙熙,天下攘攘,皆为利来;皆为利往”——苏州地区的财神信仰[J].神州民俗:学术版,2011(2):29-32.]；但唐宋时代却成了中国历史上经济发展的另一个高峰，产品商品化程度有所提高，而且商人在社会中的地位上升，商业资本扩张和纸币产生，推动商业活动发展，富商也日渐增多。至明清之际，商业经济发展已成为推动生产力发展的关键。也可以通过文学作品窥见当时社会的变化，自西汉时期司马迁开通商业，到“三言”“二拍”中对于商人的经营活动和商贩形象的描写，人们对于那时商人的印象有了更多的了解。“二拍”以明代中后期富商巨贾为主要描写对象，通过讲述对应致富历程和商业经营活动发展情况，为学界对当时中国商业经济发展状况和过程进行研究，提供重要文献依据。同时，“二拍”还塑造了一大批商人形象，他们在各自不同的人生阶段展现出鲜明的时代特征和独特的性格魅力。总体而言，“三言”和“郭自叶,沈建东.“天下熙熙,天下攘攘,皆为利来;皆为利往”——苏州地区的财神信仰[J].神州民俗:学术版,2011(2):29-32.《三言》、《二拍》成书于明代末年，对于中国古代短篇白话小说的形成有极大关系。《三言》是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的总称，由冯梦龙校勘汇编而成，每篇由40篇小说组成，共计120篇。在明代中后期，社会经济发展迅速，城市商业繁荣兴盛，市民阶层兴起，文学也逐渐摆脱传统思想束缚而走向成熟。《二拍》是凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》小说集，《二拍》每40集80首。这两部作品都以“市井”为题材，反映出当时社会下层人民的生活状态和精神状态。自古就有重农轻商观念，商人在社会上地位卑微，文学作品中的商人形象，亦多表现为相貌庸俗，性格卑微肮脏，重利益轻义气，并在《三言》，《二拍》等作品中塑造了一大批商人形象，从另一个视角解读全新商人形象。作为两种不同类型的工作，尽管时代特点相同，但是商人形象仍有不同。随着明代工商业的发展以及财富的不断累积，商人的形象在冯梦龙和凌濛初的笔下有了新的内涵，不再是社会上最底层被人瞧不起的职业，商人的正当赚取利益在这里得到了肯定，同时也塑造了许多思想品德高尚的商人形象。所以，《三言》《二拍》中的商人形象是很有先进性和代表性的，也体现了当时的社会情况。是一个十分具有学术价值的研究课题。而且我个人在阅读《三言》《二拍》的过程中，对其中写到的商人印象较为深刻，所以决定以此为研究的课题。《三言》《二拍》中的一个个生动的商人形象无论是好的亦或是坏的，男的亦或是女的，都是很值得研究和有一定意义的。虽然国内已经有不少的研究成果了，但从自己的方式来再次进行研究论证，展现《三言》《二拍》中商人形象的文学意蕴，同时也可以从研究的过程中学习到许多知识。2作者及作品介绍2.1作者简介“三言”作者冯梦龙（1574-1646），字犹龙，江苏长州人，是明代著名剧作家和通俗学者。他生在明末的万历年间，是一位具有强烈爱国心和改革意识的文人。年轻时便颇有才华，学识渊博，为人洒脱不羁，没有教条的羁绊。明亡后，由于生活所迫，遂出家为僧。48岁那年，因为言论冒犯了上司而被贬谪回家，后受到阉党的迫害，在仕途上不得志。由于屡遭贬谪，他生活贫困，无力改变自己的处境。但是，政治命运上的波折，却给其文学创作带来了来源和动力，缇骑肆虐时，冯梦龙在《古今谭概》中完成“三言”编纂工作、著有《太平广记钞》等系列著作，均为评撰。其中，以《警世通言二编》影响最大。后于56岁获得贡生资格，七年后升福建寿宁知县。十一年，告老还乡。晚年后半生，仍坚持小说创作与戏曲编撰。“二拍”的作者凌濛初（1580-1644）字玄房，号初成，祖籍浙江乌程，是明末著名的文学家、小说家、雕版印书家等。凌濛早年出生在官宦之家，特定的家庭环境极大地影响了他的心灵，形塑了其思想的正统，也就是稳固君臣思想。凌濛初天资聪慧，自幼便展露出了极其非凡的文学才气。二十三岁时其与冯梦祯合评《东坡禅喜集》。26岁的时候出版了他的第一本书《后汉书纂评》。虽文学成就很大，然而与冯梦龙一样，凌濛初在仕途上的命运，也颇不顺利。而无缘官宦生涯，亦使其有了更多接触底层社会群体的可能，对市井民众日常生活有全面感受，体会平凡大众悲欢离合，而这段经历，无疑又给他随后的文学创作带来了有价值的来源。凌濛初于1632年正式着手写作《二刻拍案惊奇》。65岁那年，终因不敌李自成叛军吐血身亡。2.2作品概述“三言”,主要指冯梦龙写的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》三本小说，每集40篇文章，共三集。“三言”所收之作，涉及范围广泛，不论文学旧本，民俗故事，均由冯梦龙重编，囊括旧本之汇集与新作之产生。开启了中国短篇小说从文人整理编撰向文人自主创作转变的创作进程。“三言”的选材范围很广，表现了中国古代社会新旧交替时期社会文化的矛盾，发展商业经济，展示落后小农经济思想，有着深刻现实意义，显示了新兴市民文化的发展状况。“三言”里面那些好作品，通过曲折缜密的情节刻画和栩栩如生的人物刻画，向读者展示了宋元明时代社会文化变化和发展的轨迹。总体而言,“三言”汇集了宋、元、明三代的经典白话短篇小说，它的出现，为我国古代短篇小说的创作打开了一个崭新的局面。“二拍”为凌濛初自主撰写的话本专著,40卷本，两集。实际上，共收录短篇小说七十八部。这是中国文学史上最早由文人自己撰写的一部拟话本小说集，这是中国古代短篇小说走向个人的转折点。“二拍”比“三言”更重要，在表现内容上更加平民化，比较真实地表现了我国城市市民阶层在那个时代的精神需求和思想特征，它有着明显的社会历史特点和人文风貌。从“二拍”内容呈现上来看，突出体现作者对封建伦理的反抗精神，为个性自由而奋斗等写作内涵。借助写实性表达手法，深刻表现明代社会关系和日常社会变迁，勾画出资本主义萌芽时期中国社会各个方面的面貌。小说对商业意识的确认，以及对个人自由和生存权利的张扬，反映了新时期创新色彩浓厚的价值观念，传递了作者对个性和思想的推崇。3“三言”“二拍”中商人形象的刻画3.1商人形象的类别3.1.1重利轻义商人明朝，是一个社会出现转机的年代，封建社会开始逐步产生了社会发展的新动力，商业经济在其中也渐渐发挥着越来越大作用。以及商业化来临，商人地位上升等，表现商人题材的商贾小说亦渐次出现。“三言”和“二拍”是一部以商贾为题材的成功小说，以中国传统文化为根基，恰当地创新和发展商人形象。由于商业经济持续发展，商业活动的规模也越来越大，商人思想意识亦渐趋好转，对名、利的重视使商人形象也渐渐产生了分裂，唯利是图、虚假欺诈这一商业思想随之大行其道，而且这种社会现象在“三言”和“二拍”上都有很深的体现。“二拍”里，商人为了赚钱不顾人品道德成为奸商。所谓奸商即指那些靠欺骗、贿赂等手段来谋取不法利益而被人唾弃者。由于商业活动日益累积，他们家底殷实，经营规模大，但仍然以霸道为主要经营手段进行诈骗、引诱拉拢客户，以行贿的方式与官府串通。。如《苏知县罗衫再合》称徐能私商，本来不是用正经渠道做生意的，常常做一些偷鸡摸狗的事情，他常常把一群水匪集合起来,装客时，看到一些油水就会起贪心，图财害命。[李丽霞.《警世通言·苏知县罗衫再合》中的人物形象分析[J].兰州教育学院学报,2015(4):31-32.]就连苏知县上任路上也没有人性地劫走了苏知县的家财，导致苏家妻离子散。此种谋财害命之举，至今仍然有“经商”之誉，由此可见，唯利是图心理对商人经营行为已产生了彻底的影响。而且像《沈小官一鸟害七命》里的箍桶匠——张公，看到有人昏迷时没有去救而是对他身旁的画眉鸟产生歹心，一时为牟取金钱，以害他人生命[苏传波.“三言”“李丽霞.《警世通言·苏知县罗衫再合》中的人物形象分析[J].兰州教育学院学报,2015(4):31-32.苏传波.“三言”“二拍”中的商人形象研究[D].黑龙江大学,2012.3.1.2重义轻利型商人除了展现传统的重利轻义的商人外，还有“三言”、“二拍”小说商人形象亦和传统小说形象有一定区别，重感情、重义气的商人，也就成了小说的重要描写对象。受长期“重农抑商”观念的影响，商人的社会形象向来被设置成唯利是图，自私冷酷的形象。届时,“三言”中的“二拍”形象就会有所变化。“三言”里的商人们还是以儒家思想为经商之本，强调常“义”,看重商业信誉和商业伦理。他们奉行商业道德，使用“迁直之计”,给客户一个好的服务。《两县令竞义婚孤女》中的贾昌，早年遭诬告，后经石知县鉴定，予以放行。而石知县倒霉受到处罚，“郁成一病，数日而死。遗下女儿和养娘二口，少不得著落牙婆官卖，取价偿官”[冯梦龙,杨桐.醒世恒言[M].崇文书局,2015.]。贾昌闻讯后，不但把它好生埋了，还把石姓小姐、养娘赎了回来，带回了自己家里，又授宾客之礼。这其中包含了对商人的敬重以及对商人的同情。无独有偶，像施复将在《施润泽滩阙遇友》里失银还钱、《刘小官雌雄兄弟》是刘公乐善好施之作等等。这些故事均体现了商人的诚信品质以及对利益追求的坚定态度。这个系列栩栩如生，活灵活现的商人，皆为传统商人形象从未表现过的方面，他们都能够在信与利中做出正确的选择，恪守经商道德规范，在商业经济发展中，它是商人形象中的一个突出范例。冯梦龙,杨桐.醒世恒言[M].崇文书局,2015.3.1.3入仕型商人受传统“士农工商”等价值思想影响，商品经济的发展，尽管导致商人群体的扩大，但是，传统官本位思想又使一批商人走上入仕道路。“三言”“二拍”里塑造了一批急于做官的商人形象——高赞和郭七郎、张权等人也是其中的一员。由于处于封建专制统治的政治环境与“学而优则仕”思想统治下，传统官本位思想，无疑是商人入仕心理产生的根源，累积金钱财富不能给这些富商带来安全感，所以一经商致富，这些商人就采取各种方式进入政治领域。由小说亦可窥见一斑，其中，婚姻缔结，后代教育等方面均有所反映。婚姻缔结方面，许多商人为取得政治上的依赖，所以，给孩子选择配偶的时候，均趋向于和入仕之人永结良缘。在对女性的要求方面，这些商人都是以家庭为重，希望她们能成为贤妻良母。例如，《钱秀才错占凤凰俦》中富商高称赞，钱秀才选择了“饱读诗书广识今古”做女婿，《张廷秀逃生救父》中张廷秀岳父，选“勤谨读书”张廷秀为女夫。可见商人对子女婚姻缔结和家庭生活有着极大关注。而且除婚姻缔结外，从后世的教育中，亦可窥见商人对做官的关注，比如《张廷秀逃生救父》中的张权力求，把他的子女送进学堂受业；《苏知县罗衫再合》徽商陶公创办的义学，教“众小儿在内读书”。这表明明清时期商人对自身利益和社会地位的考虑更加强烈。如《钱多处白丁横带运退时刺史当艄》郭七郎当听人说起“纳了些银子，就有官做”[王桂清.从“三言王桂清.从“三言”“二拍”中商人入仕途径看商人的官本位意识情结[J].北方论丛,2004(2):24-27.3.2商人形象的时代特征3.2.1传统的经商美德在诸多重义轻利，商人形象建构上，其中最明显的特征就是该群体均恪守传统经商美德和诚信乐善好施，也正是在小说商人形象的塑造上体现出了创新之特色。在这些商人身上，我们可以看到传统文化对其商业伦理和社会责任等方面影响下的价值取向。例如诚信和仁爱两个方面。中国儒家思想重“诚信”,重“友爱”,这一传统理念在经商之道上亦有深刻的反映。作者发现在“三言”“二拍”商人形象建构方面，作者字里行间传递着对与传统儒家道德原则相一致的“买卖公平”的追求、“诚实守信”和“不发不义之财”等商业美德得到了认可，所以小说里遵守这种道德规范的商人，常常会有一个美好的归宿。如《转运汉遇巧洞庭红》一文，文若虚明白了大龟壳真实价值之后，对和波斯商五万银元的买卖结果，不觉得反悔，甚至以理服人、平息愤怒。而文若虚这样做，也隐含着他后来获取巨额财富的根本原因，正是因为“存心忠厚，所以该有此富贵”。[赵雪艳."三言""二拍"中反面商人形象及其劝诫意义[J].哈尔滨学院学报,2008,29(4):102-105.]以及《卖油郎独占花魁》中卖油郎秦重的故事，做生意敦厚，从不乏斤少量，并使它深受客户青睐。从这几位商人的表现就可窥见一斑，正由于它秉承着中国传统儒家理念中的道义，从而为它以后事业的繁荣作了准备。在“三言”“二拍”中，显然，作者对传统道义美德之欣赏是显而易见，同时系列中也会仗义疏财义不生财，惜老怜贫这样一种充满传统道德观，以个人品行为构成元素的商业道德，与此同时，小说里的商人也正是由于有了这些优秀的品质，才有了美好的归宿。赵雪艳."三言""二拍"中反面商人形象及其劝诫意义[J].哈尔滨学院学报,2008,29(4):102-105.3.2.2大胆的冒险精神进行商业活动时，不但要求商人具有经商美德，与此同时，胆识和行动力成为决定经营成败的关键因素。小说里的两位作家也都肯定这种精神。因受传统“重义轻利”商业观影响，因此，常有不少商人会并受到商业经营活动中伦理规则的过度限制。所以在现实经商行为上同样主张安分知足，反对通过“经风涛之险”牟利。但是，时代在发展，那时的社会在前进，人们经商观念在实践中不断发展和文化交流，并逐步得到了革新，所以“三言”和“二拍”里有很多作品，还体现出那个时代商人大胆冒险的精神，暗示着随后的胜利。在《乌将军一饭必酬》中，杨氏是个很有冒险意识的女商人。在侄子王生前两次做生意均路遇劫匪，从而不愿意出门的情况下，杨氏数次规劝“我的儿，大胆天下去得，小心寸步难行”。[凌朦初.二刻拍案惊奇[M].现代教育出版社,2005.]从而促使王生三次从商，终于得到了丰厚的财富。这一切都与他对创业环境和自身条件的准确把握有着直接关系。在经历过创业初期的艰辛之后，他们会逐渐变得成熟起来，最终能够成为一个成功商人。又如《汪信之一死救全家》中的汪信说明，一个人只有具备坚韧的意志和顽强的毅力才能取得事业上的巨大成就。再比如《转运汉遇巧洞庭红》中的文若虚，如果因为出海经商担心“性命还在和海龙王一起工作”风险，坚决不肯出海经商。他的命运也并非一帆风顺。然后，他就不能以一两白银换几百倍，更何况，荒凉之地，还能找到极为珍贵的龟龙壳。他的经历证明，只要敢于冒险，敢于挑战，善于思考，就一定会有成功的机会。所以，由这一连串商人成功的真相就可窥见一斑：如果要靠做生意获得巨额财产，那光靠本分经营就不能成功，敢于尝试，敢作敢为，也是企业成功运作的一个必要因素。尽管这种精神在实质上有悖于传统儒家崇尚男耕女织、安居乐业的人生观念，但商业经济的蓬勃发展，也使这种勇于开拓的时代精神爆发了出来，成了那个年代商贩们的一种需要和向往。凌朦初.二刻拍案惊奇[M].现代教育出版社,2005.3.2.3精明的经营手段精明商业经营手段，亦称成功商业经营不可缺少的因素，成功的商人，既要懂得察言观色，又要懂得审时度势，以得到客户的欢迎和青睐。在提倡诚信和义气的传统社会中，人们往往把运用必要经营手段视为唯利是图，为富不仁，不过,“三言”和“二拍”却显示了当时商贩们商业经营所用的手段，笔者对此行为则表示欣赏和赞同，也毫无疑问，在那个时代背景下，为了推动商业发展而出现了一种时代潮流。“二拍”里的商人，既是长期市场经营，把握供求关系规律的，也了解了各地区的人文习俗和风土人情，灵活应用政府制度法令，娴熟掌握各项经商技巧，这一优点也给许多商人从事经营活动带来极大方便。比如《转运汉遇巧洞庭红》，文若虚就是出于对客户好奇心理的理解，洞庭红橘只用一两白银，就换了八百多两白银。他的成功是由于善于抓住顾客好奇心理，巧妙地把自己的优势转化为顾客所需要的优势。他成功地进行买卖，还揭示了身为商人，随机应变，审时度势，其意义重大。在他经商过程中，常常会遇到许多不确定因素，比如对方的年龄、性别、性格等，这些都是可以改变的条件，但是最主要的还是自己对市场的敏锐观察能力和判断分析能力。所以也是文若虚，精准地把握住了机会，用察言观色的方法，抓住对方的心理，才使他的交易变得更加顺利和成功。透过笔者写这些巧妙运用经营手段摊贩的获利结局，我们就能看出，在那个还受封建思想支配的年代里，笔者还是承认了这一非常先进的意识商业经营手段，论证那个时代市民阶层思想方向。3.2.4诚信的经营思想诚信是经商的基础，在几千年的商业经营活动中均发挥着举足轻重的作用，它与商人能否盈利密切相关。在运作的过程中要诚信、诚实、本分，客户也很自然地找上门来，此所谓谋财之道，只注重眼前利益最终会因小失大、得不偿失。《刘小官雌雄兄弟》里刘德父子就是个绝好的典范，他们诚实守信，诚实本分，才能“一二年间挣下一个老大家业，比刘公时已多数倍”。[赵蔚.“三言”“二拍”中的商人与商业意识[J].宁波大学学报(人文版),2005,18(5):43-48.]诚信，是企业最佳利器，在商业活动发展的千百年间，诚信为本，做生意是前提，也是根本，成了协作的先决条件与保证，这句话是在无数经商实践中总结出来的道理，以及“三言”“二拍赵蔚.“三言”“二拍”中的商人与商业意识[J].宁波大学学报(人文版),2005,18(5):43-48.4“三言”“二拍”中商人形象创新原因4.1商品经济的发展经济基础决定上层建筑，随之而来的经济制度创新和发展带来了政治和文化上的变革，从而在一定程度上影响了公民的观念和价值观。由于统治者长期以儒家思想为统治思想来维持社会秩序，所以社会发展到一定阶段,“贱商”这一思想理念便留存于民间，并且给随后商业活动的开展和规模扩大带来一定制约。但在时代不断变化的过程中，商业经济开始渐渐发展和流行起来，所以人们的经济观念渐渐改变了。由于明代宽松自由社会氛围和日益扩大的商业流通规模，靠经商发家致富者日益增加，并进一步导致从商人数增加，继而导致产生一系列“弃农从商”社会现象，尽管这样做毫无疑问会造成我国农业人口数量减少，但是，商业经济在不断发展，同时也导致了我国生产力水平快速提高。时过境迁，毫无疑问，也使文人开始改变了最初的商业经营观，系列描写商人的小说亦渐次出现，而“三言”和“二拍”的产生，无疑亦受这股浪潮的冲击，这本书里，冯梦龙与凌濛初都是用一种正面肯定的眼光来审视商人的运作。凭运气致富，做好事做生意，苦心经营、大胆出海等等一系列多元化商业经营的描述，恰恰反映了那个时代社会商业活动发展的实际状况。有千千万万个如文若空、程宰都走进了这商业潮流，演绎出了属于你的生活。一般而言,“三言”和“二拍”两部小说对于商业经营活动都有详细的描写，这是中国传统文坛所罕见的，也是凭借发展商业经济的有利条件，明代商人多面化形象和精英活动，为文学描写“三言”“二拍”提供资源，这一连串栩栩如生的艺术形象刻画，也是对那个时代商业背景的清晰描绘。4.2士商互渗的出现传统中国社会语境中，经商这一活动至今仍被官府严加管束，是“贱商”、“抑商”仍是当时社会主流思想，但是，在商业经济蓬勃发展的今天，至明代中期，商人形象发生很大变化。“三言”和“二拍”之中，既透露出商人们经济活动繁荣景象，同时，也描绘了那个时代社会上士商互渗这一新现象，它打破了传统文学作品对商人和文人形象死板的描述印象。从整体上看，那个时代的社会的士、商与商之间的互相渗透，主要体现在生活中、婚恋及其他各层面。明代商业经济发达，科举已非成功之路，通过做生意，愈来愈多人开始致富，因而经商的人数相比以往朝代而言有较大的提升；同时又因受官本位意思所左右，淡泊名利的商人，还是想借助仕途取得政权，结果，商人做官的情况也明显增加。所以说，士人经商，商人入仕，是明代非常常见的一种现象。封建官僚政治体制这一政治形式，仍使社会风气趋向入仕，所以，对商人家庭来说，更是想让儿孙将来能入仕考功名。同时如前面所提到的，宋以后针对仕宦制度进行了调整，使一大批富贾商户子弟得以以“捐官”“买官”的形式，跻身于原文士出身之监生队伍，它打破了过去商人和士子之间没有缘分的限制。而且它还是商业经济发展之下的必然结果，更有商人流向官场，这也无形中打破了“四民”的传统模式。士和商已经没有了清晰的边界，从而还不同程度地增进了“士”与“商”的沟通和互动。一方面士人又不囿于传统官场生涯，开始步入市井生活，适应民间交往；另一方面，自幼接受儒家教育，商人形象得到了改善，形成一种很有商业特色和经商风度。不管是《滕大尹鬼断家私》中出生于文士但见钱眼开之官僚滕大尹，还是《俞仲举题诗与上皇》中诈取钱财撒泼不付租金之书生俞仲举，都是如此，市民阶层的变化中已显现了传统士人的形象，更有书生开始暴露人性中丑陋的一面。与此同时，明代社会，文士青睐有加，商女、仕女纷纷下嫁商门，婚恋现象亦渐趋盛行。士商互渗现象逐步加深，主要还是得益于“士”与“商”的联姻，门当户对思想的消失，使得文士们对商女青睐有加、仕宦人家之女嫁为商人妻，亦随处可见，它既是商人和官员在经济利益和政治力量上的取舍，更是社会阶层流动过程中的真实写照。4.3商人地位的提高在经济上，从宋代之后，整个国家商业经济发展到了一个新时期——农业、手工业产品商品化和沿海城市商业繁荣，使商人群体实力逐步增强。同时，从文化思想方面来看，一批反封建思想家还开始主张个人自由和权利。与此同时，资本主义萌芽的出现，又使生产力发展的传统形式发生了重大变化，小农经济发展到今天，已经不完全满足社会发展对农业的要求了，弃农经商是常有的事，商人们也渐渐地开始有了正常的社会地位。与此同时，科举考试的门槛放宽，使得更多商人开始获得了进入仕途的机会，毫无疑问，它使商人在社会中的地位也有了明显的提高。与此同时，商品经济意识的不断觉醒和商业市场环境的日趋成熟，使得商人阶层在明代迅速崛起并发展壮大起来，他们以其灵活的经营方式以及良好的信誉赢得了人们的普遍认同。这些变化使得明代文学中出现了一批富有时代气息和时代特征的新型商人人物形象，他们身上体现出鲜明的时代特点与个性特征。5“三言”“二拍”商人形象刻画的意义5.1突破固有观念“三言”和“二拍”之所以是我国古代短篇小说中的范例，究其原因，在很大程度上，恰恰是它对那个时代市井生活进行了真切地刻画。中国传统文学作品因受“抑商”乃至“贱商”思想影响，所以对商人人生的描述和刻画方面均存在局限性，许多体现商人形象的文章有失偏颇。在过去“贪婪”、“唯利是图”等等负面形象，成了商人形象的同义词，而“三言”和“二拍”中的正直形象使传统商人这一文学形象在现实中发生转变。这些商人形象既不是单纯为了获取高额利润，也并非是单纯的为富不仁。他们已不限于重利轻义，但却成功地达到了义和利之间的均衡和转换，塑造了一个截然不同的形象。同时，他们身上也表现出一些不同于传统商人形象的新特点。“三言”与“二拍”商人形象的转变，极大地改变着市民阶层对商人的认知，打破传统文学形象局限。5.2文学教化功能在“三言”