女娲造人(七年级上袁珂)

神话是远古人民表现对自然文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，是以贫乏的生活经验为基础,借以想象和幻想的结果。大家从小听过的神话故事有很多吧？盘古开天辟地“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。(选自《楚辞章句》卷三《天问》的注文。)后羿射日《山海经·北山经》:又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。精卫填海今天，我们再来读一个神话故事！女娲造人

袁珂本文作者袁圣时，笔名袁珂，生于1916年，卒于2001年，神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。本课选自袁珂《神话故事新编》。本文标题“女娲”是传说中造人、补天的神，是华夏子孙的“圣母”，是本文的主要人物。课文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。标题概括、通领全文。《风俗通》二则一则：通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人．这项工作太费力，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。二则：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。女娲(wā)澄澈(chéngchè)：清澈透明神通广大：形容本领极大。莽莽榛榛(zhēn)：草木丛生的样子。生气蓬勃(péngbó):繁荣旺盛。灵机一动：形容临时想出办法来。本课生词第一部分（1~4）:写女娲决定在天地间创造一种和自己一样的生物。第二部分（5~16）：写女娲造人的过程。第三部分（17~18）：女娲想出了一个办法：让人们配合起来繁衍后代。课文分段课文解析课文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想像力的解释。文章清新、质朴，洋溢着一种天真的新鲜感。女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。课文解析课文中说女娲“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。课文解析当她看到自己的影子时，就“忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”

这种口吻非常孩子气，带有原始洪荒时代的稚拙与朴素，读者通过字里行间，仿佛看到女娲本身就是一个活泼、充满活力与创造力的孩子，并非一个神。课文解析人来到这个世间是文章重点描写的内容。女娲揉团黄土造成第一个小人儿，这个“人”一落下地就具有了生命，开口叫她“妈妈”;女娲不知疲倦地造人，为了加助力度，她就藤条一挥;为了解决人类延续的问题，女娲“把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来叫他们自己去创造后代”……

作者娓娓道来，使人读来仿佛置身于那个生命初创的原始世界中，感受着人类诞生后的欢欣与愉悦。课文解析

《风俗通》里的有关文字非常简略，本文作者进一步就女娲为什么要造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁衍生息，作了丰富的想像。想一想课文在《风俗通》短文的基础上丰富了哪些内容？（）1、女娲造人的具体过程。（）2、女娲选择造人材料的过程。（）3、人造出来后欢欣喜悦的场面。（）4、女娲具备了人的情绪。（）5、女娲在神祠里祷告的过程。√√√1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？小组讨论“神”的非凡能力和神奇方法。“人”的心理、情感、活动。广阔的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神，感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实;水中映出的或“喜”或“生气”的面容，诱发了她的“灵机”，想像巧妙而富于人类经验;“妈妈”的呼喊，使死寂的天地间获得了生机，更充满了人间的温情爱意，以及天伦之乐。内容总结“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下。女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、聪慧、伟大的身影。这正是这篇神话真实感人的地方。女娲是神，也是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。从她身上，我们看到神话的情节是想象的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。内容总结思想总结女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，广大世界依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦