王安石桂枝香登临送目唐诗宋词课件

第9课王安石桂枝香(登临送目)1/48鉴赏宝典渲染和衬托渲染原来是国画一个手法，在需要强调地方，用水墨或淡色彩涂抹画面，显出物象阴阳向背，以加强艺术效果。诗歌则往往用来对环境、景物等进行描写，这些描写是作多方面正面描写形容，以突出形象。如孟浩然《早寒有怀》：“木落雁南度，北风江上寒。我家湘水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。2/48迷津预有问，平海夕漫漫。”这首诗写寒秋时节诗人漫游长江下游时所产生思乡悲伤和对前途迷惘。首联“木落雁南度，北风江上寒”，写出深秋时节景象。木叶渐脱，北雁南飞，北风咆哮，渲染出秋天严寒、凄飒气氛。诗人抓住最有代表性事物从正面极力描写秋寒，这是渲染手法。

衬托本是中国山水画传统手法，用水墨或色彩在物象轮廓外面涂抹，使物象显著突出。用在诗文中则指从侧面着意描写，作为陪衬，使所要表现事物鲜明突出。3/48如杜甫《秋兴八首(其一)》：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”首联从大处落笔，写深秋肃杀凄凉景象，颔联写天上地下，江间关塞，处处惊风骇浪，动荡不安，萧条阴晦，这种景象使诗人翻腾起伏忧思和胸中郁郁不平形象地表现出来。这些景物描写是从侧面着意，用笔墨于景物，实则形象地衬出诗人思想情感，是衬托手法。

4/48很多时候渲染衬托合说，并不意味着二者能够等同，而只是说明这两种表现手法往往紧密结合在一起使用。尤其是在借景抒情诗歌作品中，往往是先用渲染手法描摹景物塑造意境，再经过景物(意境)来衬托人物情感。普通我们说，渲染气氛，衬托情感。像上面孟浩然《早寒有怀》先渲染出一幅秋天严寒凄飒气氛，再经过这种气氛衬托出诗人思归哀情和前途渺茫愁绪。杜甫《秋兴八首(其一)》先渲染一个沉郁悲壮、萧条涌动浓重悲凉气氛，再以这种气氛衬托内心情感。5/48

课堂互动探究艺术特色鉴赏写作素材积累第九课基础自主学案知能优化演练美文佳作观赏6/48基础自主学案7/48登高临远。正是，正当……时候。萧瑟。念，回想；竞，争相。连接。白白地叹息。只有。8/48三、名句默写①_______________，翠峰如簇。②_______________，背西风酒旗斜矗。③六朝旧事随流水，________________。④至今商女，__________，_____________。千里澄江似练征帆去棹残阳里但寒烟衰草凝绿时时犹唱《后庭》遗曲9/48四、文学常识王安石(1021～1086)，字_______，号_____，抚州临川(今属江西)人。封荆国公，世人又称__________，抚州临川人，世称__________。北宋出色_______、思想家、文学家。卒谥文。散文雄健峭拔，为“_____________”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而格调高峻。今存《____________》《临川集拾遗》，后人辑有《___________》、《诗义钩沉》等。列宁称之为“______________________”。介甫半山王荆公临川先生政治家唐宋八大家王临川集周官新义中国十一世纪改革家10/48课堂互动探究[文脉·探究]1．开篇“登临送目，正故国晚秋，天气初肃”与众不一样，应怎样了解？【提醒】在充满六朝兴衰悲剧气息金陵故都城头，在伤感情绪十足晚秋季节，词人登临送目，所感到不是满地肃杀之气，而是一派生机勃勃；不是一片萧瑟衰败，而是高远明丽。这里没有一丝颓废印象，有只是对生活热爱和向往。词人笔下暮秋景象所以异于普通，正是词人精神与众不一样表现。11/482．“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗”一句情景是怎样结合？【提醒】这一句景物关键是残阳和西风。落日和秋风向来是悲伤景色，不过诗人却在悲伤景色中写出不悲伤诗意。“征帆”“残阳”，字面重点是征帆，感情重点是残阳。这里把残阳和征帆联络起来，残阳送征帆，征帆引残阳。大自然即将消逝美景，人生即将开始征途，落日余辉，征帆远影，笼罩着一层蓬勃不息、斗志方酣气氛，没有一丝暮气伤感颓废忧愁。12/483．“念往昔繁荣竞逐”有什么作用？【提醒】起句“念往昔繁荣竞逐”，总领下片。六朝统治者凭借金陵险要地势和江南一带丰富物产，穷奢极欲，博采声色，国破家残。“繁荣竞逐”四字道出更替根本原因。“叹门外楼头，悲恨相续”中，“门外”指隋将韩擒虎，“楼头”指陈后主宠妃张丽华，意思是说，隋兵已兵临城下，陈朝君主还在和宠妃寻欢作乐。这是用艺术夸大手法勾画出一幅历史画面。13/484．词上、下片分别写了什么内容？表示了词人什么样思想感情？【提醒】词上片写词人登临送目所见金陵秋景。作者经过对长江、翠峰、船只、残阳、酒旗、彩舟、白鹭等意象描绘，为我们展示了一幅壮丽山河图。寄寓了对祖国江山无限热爱和赞美之情。而“晚秋”“残阳”“西风”等意象又给人以冷落、萧条感觉，包含了词人对国家命运担忧，为下面抒情创造气氛。词下片怀古、抒情。借凭吊六朝遗址，讽喻当朝统治者不知吸收历史教训，表示了词人忧国之情。14/485．词最终三句化用杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗句，并强调“至今”和“时时”这两个时间副词用意是什么？【名师点拨】词最终三句化用杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗句，并在此强调“至今”和“时时”这两个时间副词是说从杜牧生活唐末到王安石所生活宋初，如此长一段时间内，这种繁荣竞逐生活依然不变，以此来提醒统治者，造成六朝覆亡那种奢靡、荒淫生活应有所改变，让悲剧不再重演。15/486．《桂枝香·金陵怀古》雄奇笔力和浩荡气势是怎样表达出来？【名师点拨】全词空间和时间描写异常恢弘。作者使用了宏观鸟瞰手法，把宽大空间和浩渺时间变成微缩景观。如开头“登临送目”就把如簇翠峰、去棹归帆、斜矗酒旗，乃至欲坠残阳，似天上星河滔滔而去长江，都汇聚到笔下。下阕“念往昔”“千古凭高”，使多少六朝旧事、多少荣辱漫嗟、多少悲恨相续，尽在词人胸襟气度之中，评说指画之中。16/48挫万物于笔端，抚古今于一瞬，作者心胸包罗万象，雄视千古，使词作含有浩荡气势。另外，作者喜欢用大字眼和充满沧桑感词语，使作品显得豪壮、深沉、凝重，前者如“千里”“星河”“千古”，后者如“初肃”“天气”“残阳”“西风”“寒烟”等。17/48[细剖·深析][楼主]“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”终究表示了怎样思想感情？[沙发]最终三句，作者化用杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗句，巧用曲笔，表面上是训斥歌女不懂亡国之恨，但歌女唱什么，是由听者趣味决定。可见，实际上作者是在批评那些掌权达官贵人，不以国事为重，而贪图享乐。18/48[板凳]最终三句不是表示愤慨讽刺之意，因为这时宋朝“百年承平”。这三句意味应用于张昇《离亭燕》：“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。”王安石要表示是《玉树后庭花》遗曲竟作了歌女们演唱资料，竞豪华多么无谓；结合自己，党争多么无谓。这是作者倦于机务而要返回家园思想显示。[三楼]最终三句使诗句内容含有了强烈现实感，把矛头指向了沉湎酒色当权派，实是警告北宋当局，不能够六朝悲恨相续，嗟叹之意，千古弥永。19/481．结构层次井然，主次分明词上片以“登临送目”起笔，先总说景色及观后感觉，依次逐项提出，后总赞为“画图难足”。下片写感叹，先古后今，以古为主，最终借《后庭花》以警示当朝者。2．语言清新自然，简练流畅词中写江水如练、翠峰如簇，翠峰、彩舟等色彩明丽，不饰雕琢，寥寥数笔就勾勒出登临所见景物，对故国赞美之情跃然纸上。艺术特色鉴赏20/483．化用贴切巧妙，沉痛悲深词上片化用谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”诗句来写江水清澈漂亮。下片化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”来形容几个朝代因竞逐繁荣而亡了国，以精练词句表示深沉悲叹之意。21/48写作素材积累技法借鉴以乐景衬哀情作者感叹历史朝代兴衰与变迁，一样也有描绘金陵之景，在写作时，他另辟蹊径，有意绕过萧条衰败意象，而选择了色彩明亮、生机盎然景物作为描绘对象，为读者展现出一幅开阔壮丽金陵景象，从而深入联想到六朝衰亡，抒发物是人非、昔盛今衰感叹。22/48在这里，词人所描绘景象与所抒发情感在气氛基调上刚好相反，是经典以乐景衬哀情写作方法。●随堂练笔请将王安石《桂枝香·金陵怀古》中美景和哀情写成一段100字左右文字。23/48素材积累1．课内素材开发

文以载道传统，培养和浇灌了中国知识分子社会责任心和责任感。中国古代，极少有蜷曲于象牙之塔、不问现实知识分子。知识分子关心现实，有兼济天下理想和理想，所以，他们对现实往往有清醒认识和理性思索，在对现实批判中蕴藏着对人生依恋，对祖国热爱和对真善美追求。屈原放逐而有《离骚》，尽管上天无路，入地无门，却又怀恋故国，不忍离去。王安石垂垂老矣，也没有安于投闲置散生活。他波澜壮阔诗章，愤激、悲凉调子也时时能够听到，而且往往更为激越和撼人心弦。24/48文学家激情和浪漫，丰富了王安石作为政治家、思想家内涵。寻找王安石生命意义，我想起了黑格尔写在《历史哲学》导言中一段话：“他们之所以成为伟大人物，正因为他们主持和完成了某种伟大东西；不但仅是一个单纯幻想、一个单纯意向，而是对症下药适应了时代需要东西。”王安石独具慧眼，按历史学家黄仁宇先生说法是他能够把中国历史一口气提前1000年。因为变革是对以往体制或法律部分否定。25/48最初是少数敏感发觉者觉察到了原有制度中不合理地方，经过努力，更多人有了变革要求，这种要求不只是给朝廷方面造成必要压力促其革新，也提醒朝廷顺应多数人要求来进行改革。王安石变革思想，在他之前和在他之后全部改革家思想，是人类思想反抗文明结果。正是这些结果，使人类有了摆脱横蛮统治可能和方向。这是王安石生命真谛。可是，这颗伟大灵魂从来就是孤独。众浊独清，众醉独醒，几乎没有些人了解他。中国历史上几次改革，哪次不是阻力重重，哪次不是遭到激烈反对？26/48王安石以后甚至把窝住半山园改做僧寺，并由宋神宗命名为报宁禅寺，那里有豪奢平静与孤绝，生一盆火，烤几枚干果，燃一屋松脂清香。这里，可是他生命最终港湾？超越是一个孤独。中国知识分子尤其是改革家，往往有一颗痛苦灵魂。他们是孤独，可他们愤恨，他们超脱，他们忧愁，他们无奈，他们沦丧和沉重，他们贡献和牺牲，使中国改革有了它独特价值，含有永恒性。王安石在迷茫、凄凉中死去。死亡应该是另一个生存延续。27/48[适用话题]这则材料适合用于“社会责任感”“变革与进步”“清醒与孤独”“思想家”等相关话题作文中。28/482．鲜活素材速递

温家宝：消除腐败土壤在于改革制度与体制年3月15日人民日报海外版

据新华社北京3月14日电温家宝总理在十一届全国人大四次会议上答中外记者问。信心就像太阳一样29/48记者会开始时，温家宝说，各位记者朋友，大家好。刚才结束全国人民代表大会经过了政府工作汇报和“十二五”规划纲要。摆在我们面前任务十分艰巨，国内外形势也非常复杂，做好各项工作，完成预期目标，需要付出极大努力。我们要有忧患意识，一直保持清醒头脑。同时，又要树立信心，信心就像太阳一样，充满光明和希望。我任期还有两年，我深知这两年工作不比任何一年轻松。“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。”我应该像一个战士一样，在自己岗位上坚持到最终一天，做到“忧国不谋身”，恪尽职守。30/48消除腐败土壤在于改革制度和体制我认为改革是历史永恒主题。政治体制改革与经济体制改革应该协调推进，这是因为，首先，世界上一切事物不会是亘古不变，“如将不尽，与古为新”。只有不停地改革，党和国家才会充满生机和活力。第二，政治体制改革是经济体制改革保障。第三，当前，我认为最大危险在于腐败。而要消除腐败土壤还在于改革制度和体制。我深知“国之命，在人心”。消除人民怨气，实现人民愿望就必须创造条件，让人民批评和监督政府。31/48第四，公平正义是社会主义本质特征，也是社会稳定基础。我们不但要实现收入分配公平，逐步降低收入分配差距扩大现象，而且要处理教育、医疗等资源分配不公，让人民共享改革发展结果。第五，要给每个人以受教育机会，充分发挥人独立思维和创造精神。只有些人民有主动性，我们改革和建设才有坚实基础，从这个意义上说，这也是民主真正含义。[适用话题]

这则材料适合用于“为政”“改革”“腐败”“民主”等相关话题作文中。32/48王安石“拗相公”悲剧风木从仁宗时代“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”，到徽钦二帝“靖康耻，尤未雪”，北宋王朝由盛而亡，只花了短短100年时间。而这份亡国罪状书，很久以来，都由王安石一个人背负了。

直到近代，对王安石评价才有了180度转变。梁启超说他是“三代下唯一完人”，列宁称“王安石是中国11世纪改革家”。他和他改革，真相到底怎样？美文佳作观赏33/48最好士大夫王安石首先是个文人，一个文章和道德都无可挑剔文人。1041年，宋仁宗庆历元年，20岁王安石给父亲守满了三年孝，从江宁出发，一路风尘仆仆，来到开封。当初文化名流曾巩、欧阳修，一看他文稿，惊为天人。第二年，科举应试之日，王安石锦绣文章，被主考官一眼就相中为状元卷子。卷子送到仁宗那儿后，发生了意外。34/48一句“孺子其朋”，让仁宗皱了下眉头。这是周公训成王话，“你这年幼王啊，今后要和群臣融洽相处”。区区一个王安石，竟敢用这种口气对答天子考题？再读下去，以为文笔冷峻峭拔，很不对胃口，便降到第四名。第四名就第四名吧。关键时候，人品立显。王安石没有酸溜溜地说状元本是我，也没有矫情地说我本才疏学浅，总之，他严厉而平静地接收了平生第一个职务：淮南签判。从这一天开始，他在地方上一呆25年。他喜欢《周礼》，卷不离手，但他看不是文学，而是政策，那些上古朴素政策，有哪些可用于眼下政务。35/48到鄞县当知县时，王安石走遍了14个乡，兴修水利、兴建县学。最主要是，他开始尝试把官粮低息借贷给农民，秋收以后再还给官府——这是日后“青苗法”第一次实地预演。正是试点成功，让王安石坚信以《周礼》为蓝图改革是可行。于是，王安石给仁宗写了一封万言书，情真意切，告诉皇帝他对国家命运种种思索。御书房内，人到中年仁宗，翻开了这卷沉甸甸奏折。久违王安石格调扑面而来，冷峻如昨，犀利如昨。36/48然而以温文尔雅著称仁宗，正因后宫无子，整日被包拯、韩琦一干老臣催问继承人问题，恨不得撞墙才好。万言书来得实在不是时候。他冷冷地将奏章放回原处，好像王安石从来没有递来过。得不到回应王安石，心里也很清楚，变法时机还没到。他继续埋首自己改革试验田。朝中不少大臣如欧阳修、韩琦，都非常赏识他，几番邀他入京，却被他一一拒绝。37/48钦差把入京圣旨带到了王安石家门口，他竟然极富想象力地躲进了茅房。钦差只好把圣旨放到桌上就走。他抓起圣旨一路狂奔，还给了钦差。在北宋这么一个崇尚文士精神社会里，王安石无疑成了士大夫领袖、精神贵族。38/48最超前改革家直到1067年，神宗继位，年方20。20岁，对于当代人来说，还是上网聊天、结伴出游青春岁月，不过在943年前，这个毛头小伙子，已面临着内忧外患夹击。《东京梦华录》记载“八荒争凑，万国咸通”，《清明上河图》画市井繁荣，都是脆弱表象。国库没有一分钱，一年挣了多少，也就花了多少，一子不剩。那么多官僚、那么多军队、那么多佛寺道观，一张张嘴在等着钱；辽、西夏、金，侵之掠之，无一日安宁，开战也好，求和也好，还是系于钱。39/4820岁神宗，担负着巨大压力。他想创造一个比仁宗更加好时代，他想向世人证实自己也能收复山河、堪比汉武。他还是太子时，就对王安石万言书推崇备至，现在，他急不可待地召王安石回京。那一夜，好像是周文王找到了姜子牙，刘备遇见了诸葛亮。神宗急迫地问：天下怎样才能大治？王安石答道：先要选对施政策略。他又问：唐太宗政策怎么样？王安石肃然正色：陛下应该效仿尧舜，何须要学唐太宗。40/48神宗1069年变成了王安石一个人舞台，他像一颗大彗星，拖着长而明亮大尾巴咆哮而来，官拜参知政事(宰相职)，颁行均输法、青苗法、农田水利法、保甲法、市易法、保马法、方田均税法……权倾朝野，政界为之变色。五个宰相里，除了王安石，曾公亮年迈管不了事，亲历过范仲淹改革富弼告病假，唐介没多久就死了，剩下一个赵抃叫苦连天。当初就有些人讽刺说，我们这五个宰相，恰好是“生老病死苦”。假如用我们今天观点，去看王安石变法内容，其实是很有意思。41/48“天地所生货财百物，皆为定数”，财富不藏于民，就藏于国。王安石变法，本质上就是国家干预经济，到达聚富于国目标。青苗法，官府是粮食借贷银行；市易法，衙门做起了垄断生意；均输法，朝廷要进行中央采购；甚至唯一得到众人赞同募役法，就是劳役货币化经营……你不得不惊叹，王安石，他思想，他政策，远远超越了他时代几百年，甚至1000年。超前，注定了王安石是孤独伟大者，宣告了他改革将惨烈失败。42/48最“拗”人变法把北宋王朝拖入“党争”漩涡，朝廷空前分裂。一边是“熙宁新党”，但除了王安石，没有一个正直人，能够说，宋神宗和王安石带着一群来路不明人在办事。另一边是“保守旧党”，非但有司马光、苏轼这么社会精英，还有