2026年冲刺全国卷高考语文文言文易错题卷（含解析）

2026年冲刺全国卷高考语文文言文易错题卷（含解析）考试时间：______分钟总分：______分姓名：______第一部分阅读理解阅读下面的文言文，完成下列各题。鲁人有一织履者，岁入不能四百钱。邻人诚之曰：“子非不织也，所织非时也。请试为子计。今入市，四百钱足矣。子出，日中则归。市罢则归，日入亦归。如是，则子之入可以倍矣。”织履者从其言，不复更织。岁竟，其入益寡，反居昔时困穷之甚，自恨不用邻人之言。或问之：“子从邻人之言，何以困穷益甚？”对曰：“吾从其言，不更织也。”曰：“然则邻人之言何如？”曰：“邻人之言，诚大善矣。然吾不能恒。始，吾日织，入四百钱；今不织，入不至百钱。虽邻人之言善，吾不能继也。”今世之为学者，类乎织履者。始之岁，或能勤苦，夜以继日，有所成就。及其久也，则厌其苦而辍，或从事于他，或游于他乐，其业遂废。及至于困，则自怨时之不学者，不知其始之辍学，乃由不能继也。岂不哀哉！下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．岁入：每年收入。岁，一年。B．诚之：劝告他。诚，确实，确实如此。C．非时：不合时宜。时，时机，时候。D．恒：恒心，长久。恒，始终如一。下列对文中画波浪线句子的理解，不正确的一项是（）A．“请试为子计。今入市，四百钱足矣。子出，日中则归。市罢则归，日入亦归。”——请试着为你谋划。现在你到集市，四百钱就够了。你外出，中午就回家。集市散了就回家，天黑也回家。B．“岁竟，其入益寡，反居昔时困穷之甚，自恨不用邻人之言。”——一年到底，他的收入更加少，反而比以前困顿贫穷得更厉害，自己悔恨没有采用邻人的话。C．“吾从其言，不更织也。”——我听从了他的话，不再改换其他工作（指不再织鞋）。D．“邻人之言，诚大善矣。然吾不能继也。”——邻人的话确实是很大的好话。但是我不能坚持（这样做）。文中“织履者”的遭遇反映了什么？请结合文意简要分析。根据文意，作者认为“今世之为学者”之所以会陷入困顿，主要原因是什么？第二部分阅读理解阅读下面的文言文，完成下列各题。宋有富人，天雨墙坏。其邻人亡羊，既而复得。富人有言于其子曰：“始吾闻之，亡羊补牢，未为晚也。今者亡一羊，未为大事；然亡羊，则知其政矣。夫羊，所知也，而犹失之；则人知之，孰不可失？吾今未尝亡羊，而预知之，可也。”其子曰：“然。吾今始知父子之恩矣。”邻人闻之，以为知子。或问之：“邻人之子何如人也？”对曰：“其子聪明而好学。”曰：“然则邻人之子岂非善学者哉？”曰：“非也。夫学者，学其所知也。今其子未尝亡羊，而预知之，是教也，非学也。吾闻之，非其地，树之不生；非其时，种之不殖。故君子务本，本立而道生。今其子未尝亡羊，而预知之，是失其时也，非君子之道也。”或谓富人之子曰：“子之所以知父子之恩者，非其父教也，乃其父亡羊而后知之也。今子未尝亡羊，而预知之，是何异于未尝见而预知之乎？子之知父子之恩，非也。”富人之子曰：“不然。吾闻之，知者无不知，仁者无不爱。吾今知父子之恩，是吾性中固有，非因亡羊而后知也。吾之所以知之，乃因闻父之言，而自悟也。”富人之子与邻人之子，谁更接近“善学者”？请结合文意简要分析。作者认为富人之子认识“父子之恩”的方式是否可取？为什么？第三部分阅读理解阅读下面的文言文，完成下列各题。楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。今世之学者，有誉其能者，亦有不誉其不能者。誉其能者，是誉其矛也；不誉其不能者，是誉其盾也。夫誉能者，是谓不能；誉不能者，是谓能。故能誉人之能，亦能誉人之不能；能誉人之不能，亦能誉人之能。故誉能者，是谓不能；誉不能者，是谓能。是以君子慎其誉。今世俗之誉人者，或誉其勇，或誉其智，或誉其辩。勇者未必智，智者未必勇，辩者未必中。是以君子不轻誉人。或誉其勇而其实怯，或誉其智而其实愚，或誉其辩而其实妄。是以君子慎其誉。君子之所以慎其誉者，何也？曰：恐人之不能而誉之，是教之败也；恐人之能而誉之，是劝之进也。恐人之勇而誉之，是教之斗也；恐人之怯而誉之，是教之懦也。恐人之智而誉之，是教之诈也；恐人之愚而誉之，是教之昧也。恐人之辩而誉之，是教之诞也；恐人之妄而誉之，是教之惑也。故君子慎其誉，以教人之善，而成人之德。文中楚人无法回答“以子之矛，陷子之盾，何如？”的原因是什么？作者将“誉能者”与“誉不能者”联系起来分析，意在说明什么道理？作者认为君子“慎其誉”的主要原因是什么？请结合文意简要分析。第四部分语言运用阅读下面的材料，完成下列各题。材料一：近年来，我国高度重视文化遗产保护与传承工作，不断加大投入，创新方式方法，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让文化遗产“活”起来，更好地服务当代社会、滋养人民精神。材料二：为迎接某文化传承与创新论坛的召开，论坛组委会面向社会征集论坛主题。有人建议以“文脉传承，守正创新”为主题，认为这个主题既体现了对中华优秀传统文化的尊重和继承，也彰显了在传承基础上的与时俱进和开拓创新精神。请参考上述材料，结合你对相关文化现象的认识，谈谈你对“文脉传承，守正创新”这一主题的理解。第五部分翻译将下面的文言文句子翻译成现代汉语。（1）今入市，四百钱足矣。子出，日中则归。市罢则归，日入亦归。（2）夫羊，所知也，而犹失之；则人知之，孰不可失？（3）非其地，树之不生；非其时，种之不殖。（4）吾今知父子之恩，是吾性中固有，非因亡羊而后知也。（5）是以君子慎其誉。（6）恐人之不能而誉之，是教之败也。（7）恐人之怯而誉之，是教之懦也。（8）恐人之妄而誉之，是教之惑也。试卷答案第一部分阅读理解1.B解析思路：诚，在此处应理解为“诚心劝告”或“认为……是好的”，而非“确实如此”。句意为“邻人诚心劝告他”，选项B的解释与语境不符。2.A解析思路：句中“入市”的“市”指集市，“市罢”的“市”也是集市。选项A将两个“市”都解释为“市场”，虽然“入市”可以理解为进入市场，但“市罢”更侧重于集市结束这个时间点，解释为“集市散了”更准确。原文是“到集市”，并非“集市散了”。3.“织履者”的遭遇反映了一些人不能坚持好的做法，最终导致境况比原来更差。文中织履者听从邻人建议，停止在非最佳时间织鞋，结果收入减少，生活更加困苦。这表明了坚持和恒心的重要性，一旦放弃原本适合自身且有效的方法，转而追求看似省力的建议却缺乏可持续性，可能导致更糟糕的结果。4.作者认为“今世之为学者”之所以会陷入困顿，主要原因是他们不能坚持学习，中途辍学或转向其他事务，导致学业荒废。正如织履者中途放弃织鞋，学者中途放弃学业，都是因为缺乏恒心，最终导致困顿不堪。文章批判了那些半途而废的行为，认为这是导致学习失败和人生困顿的重要原因。第二部分阅读理解1.邻人之子更接近“善学者”。“善学者”应专注于学习自己不了解的事物以增长知识。邻人之子“未尝亡羊”，却通过父亲的提示“预知”了可能丢失羊的道理，这是通过学习（听取父亲之言）来获得了新的认识（预知风险），属于“学其所知”以增长见闻。而富人之子认为自己未亡羊却“知父子之恩”，作者认为这是天赋而非学习所得，且其认识方式有误（混淆了“因教而知”与“性中固有”）。2.作者认为富人之子认识“父子之恩”的方式不可取。作者认为，真正的“知父子之恩”应是通过实际经历（如父亲为其亡羊而忧心）或深入思考学习（如邻人之子通过父亲的话领悟）得来，而非仅仅听到父亲一句话就认为自己“始知”。富人之子的认识是肤浅的，将简单的言语理解为深刻的情感认知，缺乏真正的理解和体验，故作者称其为“非也”。第三部分阅读理解1.楚人无法回答的原因是，他的盾和矛的boastings（声称）相互矛盾。他的盾声称“物莫能陷”，即任何矛都不能刺穿它；他的矛声称“于物无不陷”，即任何盾都能刺穿。如果用他的矛刺他的盾，就会产生矛盾：如果矛能刺穿，则盾不是“不可陷”；如果矛不能刺穿，则矛不是“无不陷”。因此，这两个绝对化的声明不可能同时为真，故他无法回答。2.作者意在说明，对人的评价（无论是赞扬还是批评）应客观、全面，避免绝对化和自相矛盾。誉能者可能忽视了其不能之处，誉不能者可能忽视了其能之处。“能誉人之能，亦能誉人之不能；能誉人之不能，亦能誉人之能”说明评价的标准和角度会影响结果。君子应谨慎评价他人，因为不恰当的评价（无论是过誉还是过分贬低）都可能导向错误的引导（教之败、教之懦、教之诈等）。3.君子“慎其誉”的主要原因是，不恰当的评价会对被评价者产生不良的引导和教育作用。作者列举了多种情况：赞扬不能者可能是助长其不足（教之败），赞扬能者可能是助长其骄傲（教之进），赞扬勇者可能是鼓励好斗（教之斗），赞扬怯者可能是纵容其懦弱（教之懦），赞扬智者可能是鼓励欺诈（教之诈），赞扬愚者可能是纵容其昏昧（教之昧），赞扬辩者可能是鼓励虚妄（教之诞），赞扬妄者可能是纵容其迷惑（教之惑）。因此，君子说话谨慎，是为了通过恰当的评价来引导他人向善、完善德行。第四部分语言运用“文脉传承，守正创新”这一主题强调了对中华优秀传统文化的尊重、继承和发展。其中，“文脉传承”指的是要延续和发扬中华民族的文化传统，保留其核心价值和精神内涵，这是“守正”的体现，即坚守正确的方向和根本。“守正”是基础和前提，确保文化发展的根基不灭。“守正创新”则要求在传承的基础上，结合时代发展和社会需求，进行创造性的转化和创新性的发展，使其焕发新的生机与活力。“创新”是方法和动力，旨在推动文化与时俱进，更好地服务于现代社会和人民生活。这一主题要求我们在继承传统时保持定力，在开拓未来时勇于探索，实现二者有机统一，使中华优秀传统文化在新的时代条件下发扬光大，不断满足人民日益增长的精神文化需求。第五部分翻译（1）现在（你）到集市去，四百钱就足够了。你外出，（要在）中午就回家。集市散了就回家，天黑也回家。（2）羊，是（人们）了解的东西，却