2023学年高中语文选择性必修上册《人皆有不忍人之心》课件30张

导入著名学者鲍鹏山说：“孟子有英气，英气勃发，那是丈夫初长成时的阳刚之气；孟子有圭角，凛然难犯，那是男儿的铮铮傲骨，无一丝邪媚之态：这正是孟子最了不起的地方！”如果还要加一点，应该是“孟子有仁心，心系百姓，那是圣贤一生的坚守和执著。”这节课要学习的课文，就是体现这份圣贤仁心的名篇。人皆有不忍人之心《孟子》课堂活动1.一个视频，了解孟子生活的时代背景及其思想主张；2.疏通课文，积累实词、虚词、特殊句式等文言基础知识；3.完成思维导图，梳理孟子的说理框架，总结写法；4.联系现实生活，探究孟子论断的合理性；5.理解“四端”说对构建理想人格的积极意义，提升自己的道德修养。一个视频，了解孟子活动一播放视频《文脉颂中华·孟子》孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝追封为“亚圣”。生活时代孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子思想政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。孟子语录故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。穷则独善其身，达则兼济天下。我善养吾浩然之气。孟子语录爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜也。疏通课文，夯实基础活动二诵读感知（1）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。（2）自读：学生自读课文，体会其中的含义。自主阅读按照字字落实、文从句顺的原则，疏通课文大意。对于重要的文言实词、虚词，请把意思标注在原文。落实字词孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。不忍人之心不忍害人，也不忍见他人受害之心（怜悯心，同情心），即仁心。运之掌上转动于手掌之上。意为非常容易。落实字词乍突然、忽然。要（yāo）誉博取名誉。要，同“邀”，求取。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。怵惕惊骇，恐惧。内交结交。内，同“纳”。落实字词乡党恶其声厌恶孩子的哭声。一说，讨厌有不仁的坏名声。恶，讨厌，憎恶。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。同乡。落实字词羞恶端发端，起源，源头。对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。四体四肢。谓以为、认为。自贼指残害自己的本性。落实字词我同“己”。然同“燃”，燃烧。知皆扩而充之懂得全都加以推广且充实它。扩，推广。充，充实。之，指四端。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”落实字词凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”达通达，引申为涌流。保安定。四海指天下。古人以为中国四境，皆有海环之，故而以四海为天下。小结通假字：1.非所以内交于孺子之父母也（同“纳”。内交，结交）2.若火之始然（同“燃”，燃烧）判断句：1.非人也2.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。3.自贼者也/贼其君者也状语后置句：1.非所以内交于孺子之父母也（于，与）2.非所以要誉于乡党朋友也（于，在）梳理框架，总结写法活动三用思维导图梳理本文思路《人皆有不忍人之心》一、明观点：人皆有不忍人之心二、举事例：列举人们看到孺子入井的反应，并分析原因三、推导四心恻隐之心→仁羞恶之心→义辞让之心→礼是非之心→智提出四端四、巧譬喻：将“四端”喻为“四体”，进一步强调这四种善性为人所固有五、对比分析：强调后天努力对发扬“四端”的重要意义写法特色本文在写法方面独具特色，请找出一到两处仔细品读，试作总结。（1）论证手法多样，论述充分有力。举例论证，比喻论证，对比论证。（2）大量运用排比句，增强了文章的气势。探究论断的合理性活动四思考本文以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。请结合自身经验和现实生活，思考孟子的这些论断是否有充分的合理性？不合理之处1.见孺子将入于井而有怵惕之心只能说明人有恻隐之心，不能类比证明人有其他三心。2.人的恻隐之心是分对象、有场合差别的。在大多数情况下，人们只对身处险境的陌生人、没有仇恨的熟人、无辜的孩子产生强烈的恻隐之情，而对有矛盾、仇恨的熟人则相对冷漠。从劝说对象和时代背景去理解孟子论断的合理性和伟大性：《史记·孟子荀卿列传》：当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。孟子希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心”，像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战