文学黑格尔课件

出身生于斯图加特父亲是税务书记官；母亲在1783年去逝其弟弟是个独身军官，1812年就阵亡了。其妹妹终生未嫁，与黑格尔关系密切。在黑格尔去世后第二年自杀。第1页/共31页求学斯图加特人文中学（1776-1788）性格温善，品行端正，学习勤奋，经常获奖做读书札记；记日记；做为毕业生代表演讲；保送神学院图宾根神学院（1788.10.27-1793秋)主修哲学与神学;阅读康德法国大革命,种植自由树两位好友:荷尔德林(1770-1843);谢林(1775-1854)荷尔德林写给他的留言：“兴趣和热爱是伟大行为的两翼”诨名:“迂夫子”;“老头儿”性格开朗，骑马乡间忘了上课；一如既往地热爱读书热恋过一位教授的漂亮女儿第2页/共31页家庭教师伯尔尼：施太格家（1793-1796）改变对法国大革命的看法批判基督教：宗教信仰应来自人的内心，而不是外在异已力量的压制，将人变成神权的奴隶。法兰克福：戈格尔家（1797-1800）两个不幸：荷尔德林发疯；父亲去世1799第3页/共31页耶拿大学（1801-1806）德国文化活跃的地方与谢林共同编辑《哲学评论杂志》讲师、1805年副教授不善表达，但内容深厚、逻辑严谨1807年历4月《精神现象学》出版批评谢林的“绝对的同一”；与谢林友谊的结束离开耶拿：拿破仑（1806年10月法军占领耶拿）；私生子（与女房东）；住所在大火中遭抢第4页/共31页编辑、中学校长班堡（1807.3-1808.11)《班堡报》编辑纽伦堡（1808.11-1816）：中学校长强调希腊文化；平等对待学生1811年秋，41岁的黑格尔结婚，妻子温柔善良；亲自管理家庭开支和账簿。三个孩子。一女二男，女儿早夭。《大逻辑》三部分于1816年出齐。第5页/共31页最后15年：重返大学海德堡大学（1816秋-1818.9)成为正教授，名声越来越大,学生越来越多1817年夏出版的《哲学百科全书纲要》，成形于纽伦堡时期标志着黑格尔哲学体系的完成逻辑学、自然哲学、精神哲学柏林大学（1818.9-1831.11)1820《法哲学原理》法哲学、逻辑学、形而上学、历史哲学、艺术哲学、实用物理学和自然哲学、宗教哲学、哲学史叔本华（1788-1860）的挑战。1820年。荣誉的顶峰1829年10月；柏林大学校长1831年；国王授予他三级红鹰勋章官方哲学家死亡：1831.11.14死于霍乱,一说死于胃病的恶化.墓地位于柏林市中心第6页/共31页影响青年黑格尔派：费尔巴哈、马克思、恩格斯新黑格尔主义：19世纪下半叶以来，英、美、德、意鲍桑葵、克罗齐中国：20世纪初就有人开始介绍黑格尔的哲学1949-1976年黑格尔是最受重视的西方哲学家1976年后的衰落第7页/共31页黑格尔的哲学概况宏大的哲学体系演化体系宇宙（自然界）、人类社会、个人意识、人类的精神都有自己的历史，都是辩证发展的过程。绝对精神（绝对理念）——演化——绝对精神客观唯心主义将历史看作一个不断发展的过程辩证逻辑：肯定矛盾是“推动整个世界的原则”；这是与形式逻辑的不同三段形式：正、反、合适用于人的意识，也适用事物本身的客观运动，主观辩证法和客观辩证法对立统一否定之否定普遍联系历史与逻辑的统一第8页/共31页对演化的具体描述逻辑阶段：存在论质、量、度本质论作为实存根据的本质、现象、现实概念论主观根念、客体、理念自然阶段机械的、物理的、有机的精神阶段主观精神、客观精神、绝对精神第9页/共31页黑格尔的美学思想几个部分《美学》序论美的概念自然美与艺术美艺术史的发展：三种艺术类型第10页/共31页《美学》序论美学的范围和地位美和艺术的科学研究方法艺术美的概念题材的划分第11页/共31页美学的范围和地位自然美和艺术美艺术美高于自然自意识，独立自为；无聊的幻想也胜过自然的产物“高于”不是相对的或量的，（而是质上的）美学应局限于艺术效用研究自然自然美而言，概念既不确定，又没有什么标准对一些反对美学言论的反驳第12页/共31页艺术是否值得作为科学研究的对象反对者的理由花边和装饰；不能服务于严肃的目的艺术美诉之于感觉、情感、知觉和想象；不具有严谨的科学普遍性黑格尔的反驳真正的艺术是自由的艺术与宗教和哲学：同样可以表达最深刻的东西手段有异：感性的形象，此岸与彼岸的分歧艺术假象可以表达更高的真实。艺术高于日常现实；可以表达历史中永恒的力量；艺术较比自然更具心灵的品格艺术的形式和内容都不是任意和无规则的

第13页/共31页*艺术的局限艺术只能达到真理的特定阶段和领域艺术的黄金时代已经过去希腊、中世纪晚期现时代：偏重理智文化与马克思说法的比较理智化；商业化第14页/共31页美和艺术的科学研究方法经验的方法亚里士多德的《诗学》；贺拉斯《诗艺》；郎吉努斯《论崇高》希尔特和歌德对美的定义：两种要素：内容；形式问题：笼统而不可行。有时狭隘。以理念为出发点柏拉图，太抽象。经验观点和理念观点的统一。第15页/共31页三种流行的艺术观念艺术作品：人的活动的产品。不是自然的产品。艺术作品：诉之于人的的感官的，从感性世界吸取源泉的作品艺术的目的第16页/共31页艺术作为人的活动产品艺术的创作不可当作规则学习；但也不纯粹是天才的专利。艺术无明确规则天才与各种艺术音乐与文学艺术高于自然心灵；恒久与变易；神性与人。人为何创造艺术品能思考的意识：观照、认识、思考自己两种途径：理性认识：实践活动第17页/共31页经典论述人有一种冲动，要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己，而且就在实践过程中认识他自己。人通过改变外在事物来达到这个目的，在这些外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印，而且发现他自己的性格在这些外在事物中复现了。人这样做，目的在于要以自由人的身份，去消除外在世界的那种顽强的疏远性，在事物的形状中他欣赏的只是他自己的现实。

第18页/共31页艺术与情感情感不是艺术的一切。艺术更重要的是要表达理性内容激起情感也不只是艺术的特点艺术品既诉之于人的感性和想象，也诉之于人的心灵和理性感性的东西与心灵的几种关系欲望；认识；感性与理性之间艺术想象与天资第19页/共31页艺术的目的摹仿自然说机械摹写自然毫无意义激发情绪说。向善还是向恶更高的实体性的目的说艺术消除粗野。净化和道德上的进益。艺术的真正目的通过艺术形象去显现真实第20页/共31页美的概念什么是理念(ideal)又称为“绝对理念”“绝对精神”绝对理念就是绝对客体，“在这客体里，一切规定都汇集在一起了。因这此这种统一乃是绝对和全部的真理”是本体，是概念与现实的结合，在不断地演化和自我认识绝对：无限的，自由的一切都是理念的体现，只是阶段不同。不同于柏拉图抽象的独立于现实世界之外的“理念”它与现实是一体的；它在不断地异化并回归自身不同于康德的不可知的“物自体”一元论；可知论是最高的真实合乎“理念”的就是真的并不是实际存在的就是“真实”的生病的人；理念（灵魂与身体的统一）遭到了破坏只有有生命的东西才是理念，只有理念才是真实第21页/共31页美是理念的感性显现美与真从一方面看，美与真是一回事，它们都是理念真是理念的抽象方面，而不是感性存在真：理念——外在存在（异化）美：理念——显现现实的事物并不都是“真实”的，也因此并不都是“美”的。实际上只有艺术品符合“理念的感性显现”这一要求现实的马与画中的马艺术美是美的理想第22页/共31页可以看作对艺术美的一种分析理念：意蕴——内在感性显现：形式——外在理性与感性；内容与形式；主观与客观认识不到这种统一就无法把握美认识实用的态度审美的解放性质使对象保持它的自由和无限审美主体也是无功利的第23页/共31页自然美为什么是低的自然只是理念的不完善的形式死的无机的自然是不符合理念的石头；太阳系生命是理念在自然界中最初阶段的显示植物——动物——人这是一种理念的高低；而非美的高低在对自然美看法上的矛盾动物不一定比植物美习惯：懒虫；鳄鱼；昆虫；鸭嘴兽自然风景为什么美外在的和谐；契合了我们的心情抽象形式上的美整齐一律、平衡对称；符合规律；和谐第24页/共31页艺术美艺术形象显现理念要像眼睛显现灵魂那样。表现事物的符合“理念”的方面；清除不符的方面反对“摹仿自然”；理想化：“活的个性”艺术美的理想：理想的内容与表现形式的高度统一和悦的静穆和福气理想对自然的关系艺术征服自然；将自然心灵化；表现出心灵性的东西艺术表现普遍的观念，而非个别的细节阿喀琉斯第25页/共31页艺术史的发展三种艺术类型依据：精神内容与物质表现内容的关系物质表现形式压倒精神内容二者契合精神内容压倒物质表现形式第26页/共31页象征型艺术理念仍是朦胧的找不到恰当的表现形式暧昧、神秘表现的形式符号：圆形；三角形离奇而巨大东方艺术几种形态意蕴与形式的直接统一：光与神幻想的：分别，但仍不清晰：印度真正的：埃及金字塔，明确的象征意义第27页/共31页古典型艺术内容明确菲迪亚斯形式的稳定性艺术技巧的完美发展：美必然让位给真艺术必然让位给宗教和哲学第28页/共31页浪漫型艺术绝对的主观性，绝对的内在性精神内容压倒了物质形式高于前两种类型精神的胜利题材：基督