25-26学年语文(统编版)选择性必修上册课件：第2单元 第7课 兼爱

读孔孟文章，养君子品质，修齐治平以求兼济天下;学老庄智慧，循造化自然，诗意栖居何必独善其身？百家争鸣·中华传统文化经典研习第二单元第7课兼爱学习

目标1.梳理归纳文言知识，重点掌握“治”“当”“攻”“视”“焉”等词。2.理解“兼爱”的内涵，探索其现实意义。3.品味其语言艺术。任务预学一、铺垫预学1.文常识记——《墨子》《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚；至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，代表篇目有《非攻》。语言质朴无华，遣词造句口语化。2.作者简识墨子(约前468—前376)，名翟(dí)，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。墨子“好学而博”，是一位以天下为己任、立志救民于水火的平民思想家。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒学并称“显学”。显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说或学派。墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。“兼爱”是他社会政治思想的核心。3.背景提示墨子生活在春秋战国之际礼制崩坍、王权衰败、诸侯争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极度渴望安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。二、文本预学1.疏通文意，填空释词(第1段)圣人以(

)治天下为事者也，必知乱之所自起(

)，焉(

)能治之；不知乱之所自起，则不能治(

)。譬(

)之如医之攻(

)人之疾者然(

)，必知疾之所自起，焉(

)能攻之；不知疾之所自起，则弗(

)能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。把从哪里产生于是治理比治疗一样于是不(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察(

)乱之所自起。当(

)察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝(

)君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏(

)父而自利(

)；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽(

)父之不慈(

)子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼(

)者，亦然(

)。盗爱其室(

)，不爱异室，故窃异室以利其室；考察同“尝”，尝试孝敬使动用法，使……受损失使动用法，使……受益即使形容词作动词，慈爱偷窃和劫夺财物的人这样家贼爱其身(

)，不爱人，故贼(

)人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家(

)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物(

)，具(

)此而已矣。自己名词作动词，劫夺财物卿大夫的封地纷乱之事完备，齐全(第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使(

)天下兼相爱，爱人若(

)爱其身，犹(

)有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施(

)不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡(

)。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有(

)亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。假使像还，仍然怎么实行同“无”，没有同“又”(第4段)故圣人以治天下为事者，恶(

)得不禁恶而劝(

)爱？故天下兼相爱则治，交相(

)恶则乱。故子墨子(

)曰不可以不劝爱人者，此也。怎么鼓励互相墨子的弟子对墨子的尊称2.文言基础，重点梳理(1)通假字词语例句解析①当当察乱何自起

②亡故不孝不慈亡

③有故盗贼有亡

同“尝”，尝试同“无”，没有同“又”(2)古今异义词例句解析(古今义)①虽至大夫之相乱家古义：___________________________________今义：医生②恶得不禁恶而劝爱古义：______今义：劝说古代贵族等级名称，亦为官职等级名称鼓励(3)一词多义词语例句释义①治圣人以治天下为事者也

故天下兼相爱则治

君有疾在腠理，不治将恐深(《扁鹊见蔡桓公》)

不效，则治臣之罪(《出师表》)

治理社会安定、太平，与“乱”相对医治惩治，惩处词语例句释义②当当察乱何自起

当立者乃公子扶苏(《陈涉世家》)

木兰当户织(《木兰诗》)

当是时，项羽兵四十万(《鸿门宴》)

料大王士卒足以当项王乎(《鸿门宴》)

当与秦相较，或未易量(《六国论》)

人君当神器之重，居域中之大(《谏太宗十思疏》)

同“尝”，尝试应当，应该面对，向着在，正值，正是对等，比得上同“倘”，如果主持，掌握词语例句释义③攻必知疾之所自起，焉能攻之

国与国不相攻

他山之石，可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》)

闻道有先后，术业有专攻(《师说》)

④视视父兄与君若其身

视其辙乱，望其旗靡，故逐之(《曹刿论战》)

治疗攻打制造，加工学习，研究看待，对待观察(4)词类活用例句活用类型及释义①故亏兄而自利

②虽父之不慈子

③虽至大夫之相乱家

动词的使动用法，使……受损失；名词的使动用法，使……受益形容词作动词，慈爱形容词的使动用法，使……乱(5)特殊句式例句句式特点(请指出标志词)①臣子之不孝君父，所谓乱也

②当察乱何自起

③犹有不慈者乎

判断句。标志词：也宾语前置句。标志词：何(宾语)、自(介词)固定句式，“犹有……者乎”，可译为“还有……的人吗”3.内容结构，导图呈现请在理解全文的基础上，填出右面思维导图中的空缺部分。答案①大夫、诸侯之间争斗攻伐②视人国若其国③天下兼相爱则治，交相恶则乱任务导学情境任务穿越时空，达“兼爱”教学现场当代学者鲍鹏山在《风流去》中写道：“在专制时代，哲人是时代唯一的亮点。孔子这风中之烛熄灭之后，世界真的又进入‘万古如长夜’的黑暗中去了吗？我们在等待。……终于在大路的尽头，我们看到了一个独行的身影踟蹰而来……这就是墨子，挑战帝国的剑侠。”墨子，似乎跟儒家、道家的夫子形象迥然不同。假如给你一个机会，让你穿越两千多年的时光，近距离地观察他作为夫子跟弟子们讲说“兼爱”的教学现场，你会有何收获和感想？识墨家思想文风，探“兼爱”现实意义活动一领悟“兼爱”内涵，潜思说理艺术1.你置身于墨子讲学现场，墨子被弟子们围在中间，他目光坚定，正讲述着“兼爱”的精髓。听完墨子的讲述，你如何理解墨子所说的“兼爱”？任务主题答案①“兼”指“广泛地、全部地”；所谓“兼爱”就是跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱。②“兼爱”指一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差等的爱。2.儒墨两家一直被世人称为战国两大“显学”，墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”内容有何异同？请结合课文内容和补充材料填写下表。补充材料：仁者，人也，亲亲为大。(《中庸》)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子》)亲亲而仁民，仁民而爱物。(《孟子》)异爱的差别墨子“兼爱”儒家“仁爱”爱的基础建立在①______的基础上建立在血缘的基础上爱的等级②有差等，不均衡爱的关系③主张尽心，不言回报爱的立场④贵族统治阶级同都体现了爱的普遍性利益无差等，均衡双向交互，对等互报平民3.身处教学现场，你近距离地感受了墨子语言的魅力。有人却说，墨子的《兼爱》，语言不够简洁，有絮叨之感。你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？答案《墨子》直言不讳，通俗易懂，有一说一。总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底，绝不旁生枝节。不但用语浅显，还唯恐说不清，往往正面说一遍，反面又说一遍；一个观点总结过了，下一段落还要再总结。这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。《兼爱》是其中的代表作。墨家主张人人平等相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“巨子”事迹来看，墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。活动二近观墨家寻解答，探“兼爱”现实意义4.穿越千年，揆诸当下，简要阐述墨家“兼爱”思想的现实意义。答案(示例)墨子的思想中最重要的莫过于“兼爱”，“兼爱”把爱的对象扩展到个体外延的全部，使之具有普遍性的意义。“兼”还有在层次上的无差别意，在天下公义面前人人平等，这就赋予了每个人同等的爱与被爱的权利。这种“兼爱”思想在构建和谐社会中有其重要的现实意义。①墨家理论提倡视人若己、先己爱人、爱无差等的先进思想。可见，墨子是将以人为本作为指导思想来处理人际关系的，而这也是和谐社会存在的逻辑起点和最终归宿。我们需要从爱自己的亲人出发，爱自己的朋友，爱他人，爱一切需要关爱的人，最终达到更高的境界——博爱。②我们向往的社会主义现代化，是民主道德、依法治国、公平公正、生机勃勃、安宁稳定的，而这取决于全体社会成员的道德素质。“兼爱”反映的是人类对自身同类的尊重和认同，是人类理性的直接表现，对陷入困境的同类表现出同情、怜悯、关怀和帮助，并能够通过正当、有效和文明的种种途径，化解和处理各种危机和矛盾。因此，“兼爱”思想有利于社会的安定。练透12345678答案题号12347

8答案CDBBBDG

D对一对912345678答案5.(1)盗贼只爱自身，不爱他人，所以伤害别人来使自己得到利益。(得分点：第二个“贼”、以、利)(2)(如果)把弟弟、儿子和臣子看作和自己一样，怎么会不慈爱呢？因此不孝顺不慈祥的人(就)没有了。(得分点：视、弟子、恶、亡)912345678答案6.①于是②代人，他、他们③哪里，怎么④在这里⑤从哪里⑥……的样子912345678答案9.(1)于是挑选奴仆中敏捷的人，教导他说：“我大声呼喊着冲进去，他们一定会放弃酒来抵御我，你就快速进去拿酒。”(得分点：“捷者”，敏捷的人；“噪”，大声呼喊；“疾”，快速。)(2)到黄昏时分，排列点燃的火堆迷惑王朗，随即分兵连夜赶赴查渎，攻打高迁屯。(得分点：“然”，同“燃”，点燃；“诳”，欺骗、迷惑；“袭”，攻打。)9一、课内基础练1.下列对句中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“譬之如医之攻人之疾者然”与“闻道有先后，术业有专攻”(《师说》)两

句中的“攻”词义不同。B.“当察乱何自起”与“人君当神器之重，居域中之大”(《谏太宗十思疏》)

两句中的“当”词义不同。C.“不可以不劝爱人者”与“劝君更尽一杯酒”(《送元二使安西》)两句中的

“劝”词义相同。D.“恶施不慈”与“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝”(《齐桓晋

文之事》)两句中的“施”词义相同。12345678答案√912345678C项“词义相同”错。鼓励/劝说。A项治疗/学习、研究。B项同“尝”，尝试/主持、掌握。D项均为“实行”。解析答案92.下列各句中加颜色词语的用法，与例句中的加颜色词语用法相同的一项是例句：视人身若其身，谁贼A.故木受绳则直B.与越人水战C.故亏父而自利D.以事秦之心礼天下之奇才12345678答案√912345678D项与例句均为名词作动词。A项形容词作动词。B项名词作状语。C项使动用法。解析答案93.下列各句中，加颜色词语的古今意义相同的一项是A.恶得不禁恶而劝爱B.此亦天下之所谓乱也C.子自爱，不爱父D.大夫各爱其家12345678答案√9A项“不禁”，古义，不禁止；今义，抑制不住，禁不住。C项“自爱”，古义，爱自己；今义，爱惜自己(多指名誉)。D项“大夫”，古义，古代贵族等级名称，亦为官职等级名称；今义，医生。解析12345678答案94.下列句子中，加颜色虚词的意义和用法相同的一项是A.治乱者何独不然非不呺然大也B.不知乱之所自起师道之不传也久矣C.故攻异国以利其国壹是皆以修身为本D.若使天下兼相爱若民，则无恒产，因无恒心√12345678答案9B项两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。A项代词，这样/助词，形容词词尾，表状态。C项连词，表目的，以便、来/介词，把。D项连词，如果/连词，至于。解析12345678答案95.翻译文中的重点句子。(1)贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。译文：________________________________________________________________________________________________________________________(2)视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。译文：________________________________________________________________________________________________________________________盗贼只爱自身，不爱他人，所以伤害别人来使自己得到利益。(得分点：第二个“贼”、以、利)(如果)把弟弟、儿子和臣子看作和自己一样，怎么会不慈爱呢？因此不孝顺不慈祥的人(就)没有了。(得分点：视、弟子、恶、亡)12345678答案9二、练透一点——重点虚词：焉(一)义项梳理6.解释下列句子中“焉”的意思。词性教材例句用法释义连词焉能治之(《兼爱》)连接前后语句，表承接①代词犹且从师而问焉(《师说》)表示第三人称，相当于“之”②焉用亡郑以陪邻(《烛之武退秦师》)多用于反问句，表反问③于是

代人，他、他们

哪里，怎么12345678答案9词性教材例句用法释义兼词积土成山，风雨兴焉(《劝学》)相当于“于此”(于之)④若不阙秦，将焉取之(《烛之武退秦师》)相当于“于何”⑤助词则牛羊何择焉(《齐桓晋文之事》)表示疑问语气了，呢，啊，或不译或师焉，或不焉(《师说》)作句中、句末语气词表示停顿，相当于“也”盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(《阿房宫赋》)形容词词尾⑥在这里从哪里……的样子【语段助记】秦军过崤山间，见峭峭焉(形容词词尾，相当于“……的样子”)，狭狭焉，未料有伏焉(兼词，相当于“于彼”，在那里)，将士虽全力以搏，无奈进退不能，少焉(句中语气助词，表示停顿)，死之殆尽，故致大败。于是余有叹焉(语气助词，不译)，骄而轻敌若此，焉(疑问代词，怎么、哪里)能不败？万军于之何加焉(句末语气助词，相当于“呢”)？但以其傲，斥焉(代词，相当于“之”，他们)，则必无颜世上矣。12345678答案9(二)迁移运用阅读下面的文言文，完成文后题目。材料一：昔者唐子试于蜀，同舍生九人，有馈筒酒者，五人者据之；四人者弱，争之不得也。乃择奴之捷者，教之曰：“我噪而入，彼必舍瓮御我，汝疾入取之。”于是声噪而攻堂之左，彼果悉众御我于左，五人者胜而反饮，已亡其酒矣。善用兵者，如唐子之取筒酒，可谓智矣。唐子之少也，从舅饮酒，坐有壮士秦斯，力举千斤，战必陷阵，常独行山泽间，手格执杖者数十人。舅指一客戏之曰：“客虽羸也，然好拳技，尝欲胜君。君其较之？”斯笑曰：“来！”遂舍卮离席，方顾左右语而立未定也，客遽前击之，触手而倒。坐客皆大笑。夫以客当斯虽百不敌也然能胜之者乘其未定也。善用兵者，如客之击秦斯，可谓智矣。(节选自唐甄《潜书》，有删改)12345678答案9材料二：孙静字幼台，坚季弟也。坚始举事，静纠合乡曲及宗室五六百人以为保障，众咸附焉。策破刘繇，定诸县，进攻会稽，遣人请静，静将家属与策会于钱塘。是时太守王朗拒策于固陵，策数度水战，不能克。静说策曰：“朗负阻城守，难可卒拔。查渎南去此数十里，而道之要径也，宜从彼据其内，所谓攻其无备、出其不意者也。吾当自帅众为军前队，破之必矣。”策曰：“善。”乃诈令军中曰：“顷连雨水浊，兵饮之多腹痛，令促具罂缶数百口澄水。”至昏暮，罗以然火诳朗，便分军夜投查渎道，袭高迁屯。朗大惊，遣故丹杨太守周昕等帅兵前战。策破昕等，斩之。遂定会稽。(节选自陈寿《三国志·吴书·宗室》)12345678答案97.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置答案标号打“√”。12345678答案√√√“斯”作“当”的宾语，其后B处断开；第一个“也”，句末语气词，其后D处断开；“然能胜之者乘其未定也”，判断句，“……者”为主语，其后G处断开。解析98.下列对材料中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.亡，指丢失、失去，与《兼爱》中“故盗贼有亡”的“亡”词义不同。B.卮，古代盛酒的器皿，与《鸿门宴》中“则与斗卮酒”的“卮”词义

相同。C.焉，代词，他，与《六国论》中“始速祸焉”的“焉”词义不同。D.负，指依仗、凭借，与《登泰山记》中“苍山负雪”的“负”词义相同。12345678答案√912345678D项“词义相同”错。依仗、凭借/背。A项丢失、失去/同“无”，没有。C项代词，他/句末语气词，无实义。解析答案912345678答案99.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乃择奴之捷者，教之曰：“我噪而入，彼必舍瓮御我，汝疾入取之。”译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)至昏暮，罗以然火诳朗，便分军夜投查渎道，袭高迁屯。译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________于是挑选奴仆中敏捷的人，教导他说：“我大声呼喊着冲进去，他们一定会放弃酒来抵御我，你就快速进去拿酒。”(得分点：“捷者”，敏捷的人；