古诗二首课件

当年在农村上初中时，放学回家就得去放牛。其实放牛也就是把牛拉到村头的河堤上，将牛绳子的一端插在地里就可以了。我一边看书一边照看着牛。一天放学后，我看到父亲已经把牛拉到河堤上了。

哲思短章绳子不能太长1那头牛正使劲地喷气吃着身边的青草，并试图往其它地方挪，可惜绳子牵住了牛。我赶紧跑回家，找来一节绳子，把原先那根短的绳子接长了许多。我继续看我的书。一会儿父亲来了，父亲责怪我，说我为什么要把牛绳子放得那么长。这时，我才注意到牛在以长绳子为半径的圈子里，并没有成片地吃草，而是东一块西一块地吃，而且它还想往远处去。父亲说，你把绳子放得越长，牛就会越不认真地去吃草，它就会挑三拣四。果然，父亲收回了接长的绳子。牛并没有挨饿，而是很快吃得饱饱的。到如今，当教师的我，还记着父亲说过的话。这里面确实有朴素的哲理。21.百尺竿头须进步，十方世界是全身。——《景德传灯录》

赏读：百尺竿头须进步，比喻人不要满足于已取得的成绩，要继续努力，不断进取。学习任何知识都要精益求精。2.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

赏读：活着的时候应当做人中豪杰，就是死了，也要成为鬼中的英雄。3.谁道人生无再少？门前流水尚能西。——苏轼《浣溪沙》

赏读：用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返老还童。形象地说明了对岁月流逝要抱乐观态度。

修身名句31．有关《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。知识卡片4按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的“风”是指各地方的民间歌谣，其中的“雅”大部分是贵族的宫廷正乐，其中的“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋，譬喻叫比，先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。52．有关《古诗十九首》《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。63．审美视窗

一曲深远悠长的歌我们人人都爱唱歌，歌声最真实地抒发了我们的感情，记录了我们的心路历程，反映了我们走过的时代。《诗经》就是当时先民的歌声，这些入乐的诗就是当时先民所唱的歌：有男女言情的，有燕乐嘉宾的，有流离疾苦的，有父母爱育孩子的，有朋友之义的。这些诗歌歌颂了亲情、爱情、友情等人类一切美好的感情。而人类的情感也是有继承性的。《诗经》中歌唱的美好的情感通过吟诵培育了一代又一代中国人。古人重视“诗教”，就是这个意思。诗教可以让人的感情“温柔敦厚”，把人的感情培育得善良、亲切、诚实、深厚，去掉人的感情中凶恶、冷漠、虚伪、浅薄的东西。7chīménɡqíqiānɡuǐyuántìjiùhuìshènshānɡjiānmèixìpàn8大家学习辛苦了，还是要坚持继续保持安静9垝诡桅垣亘桓恒罔惘敝蔽弊10绢捐娟狷徂俎偕揩11又唱歌，又跳舞。形容尽情欢乐。早起晚睡，形容勤劳。

屡次试验都没有差错。

誓言诚恳可信。

12“说”通“脱”，解脱。

“泮”通“畔”，岸，边。“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。13日，名词作状语，一天一天地。“黄”为名词活用作动词，变黄。“贰”为数量词活用作动词，有二心。省略句，省略了介词“于”。

“二三”为数量词活用作动词，经常改变。14匪来贸丝来即我谋桑之未落其叶沃若士也罔极二三其德越鸟巢南枝思君令人老156．文白对照古诗二首氓16171819202122232425结构图示26《氓》是一首弃妇诗，通过女主角从恋爱、结婚到被遗弃的经过，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运。塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自由和幸福生活的强烈愿望。其主题有四：一是崇尚美好、自由的爱情和婚姻生活；二是申诉男女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示不满和反抗；三是对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行揭露和批判；四是告诫其他女性朋友要当心，不要再上那些负心郎的当。《行行重行行》是一首思夫诗，抒写了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念，反复低回，真挚感人。主旨归纳27《氓》这首诗有何思想意义？提示

《诗经》中的大量民歌深刻反映了古代劳动人民的苦难，而在劳动人民中，妇女更是处于社会的最底层，她们除了和男人一起受到统治阶级的残酷经济剥削和政治压迫之外，还要忍受夫权的控制和奴役。从父系社会建立以后，在社会的各个阶层中，都是男人掌握和支配家庭的物质财富，妇女在经济上没有独立的地位，因此，整个人身就隶属于男人。重点突破

28这种情况在中国古代的奴隶社会和封建社会中表现得非常明显，《春秋·谷梁传·隐公二年》的传文中说：“妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死从长子。妇人不专行，必有从也。”这就是后世所谓的“三从”，它说明妇女的一生都没有独立自主的权利，她们彻底依附于男人。这是妇女在爱情婚姻方面经常遭受不幸的一个根源。《氓》这首诗的主要思想意义就在于它生动具体地写出了劳动妇女的实际处境和遭遇，使人对由社会制度决定的男女不平等以及这种不平等给妇女造成的伤害，有了一个感性的、形象的认识。恩格斯说：“在每一个社会中，妇女解放的程度，是一般解放的天然尺度。”而在这首诗中，劳动妇女的命运是如此可悲，也就足以想象她们所处的社会是多么黑暗。29

结合《氓》的内容，分析概括出女主人公的性格特点，说说氓是一个什么样的人。提示女主人公的性格特点主要有三方面：一是纯洁善良，对氓真心实意，且信守诺言；二是任劳任怨，婚后挑起生活重担，却毫无怨言；三是刚毅不屈，遭到丈夫遗弃，毅然离去。氓可以说是男权社会的一个代表性人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。30诗歌中的人物形象诗歌中的形象，既可指叙事诗中塑造的人物形象，也可指抒情诗中的抒情主人公形象，还可指诗歌中所描写的景或物形象。一般来说，有下述几种：考点链接311．不慕权贵，傲岸不羁的形象如李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)，表现了他傲视权贵、狂放不羁的性格。2．心怀天下，忧国忧民的形象如杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。诗人推己及人，表现了忧国忧民的性格。323．钟情山水，归隐田园的形象如王维的《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描绘，表达了对山水风光的喜爱。陶渊明的《归园田居》通过对归隐生活的描述，表达了对官场的厌恶，对田园生活的喜爱。4．矢志报国，慷慨愤世的形象陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明，如《示儿》《十一月四日风雨大作》《破阵子》。335．恋友分别，思念故乡的形象这方面的诗歌形象较多，恋人分别如柳永的《雨霖铃》，朋友分别如李白的《赠汪伦》，思乡之情如王维的《九月九日忆山东兄弟》等，都表达了他们离别的无限忧伤和对故乡的苦苦思念。34《行行重行行》首句连叠四个“行”字，何意义？提示

首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言甚远，“重行行”极言甚远，兼有久远之意，更进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围立即笼罩全诗。35《行行重行行》中两个“相去”有什么区别？传递了怎样的情感？提示

前一个“相去”指距离相隔甚远，有“万余里”，后一个“相去”指夫妻别离时间长。两个词写出了分别的空间和时间给人带来的痛苦与彷徨，传达了深深的思念之情。36

赏析“胡马依北风，越鸟巢南枝”。提示别离愈久，会面愈难，相思愈烈。诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此，何况人呢？这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面喻远行在外的丈夫，说明物尚有情、人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行在外的丈夫深婉的恋情和热烈的相思——胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在向南的枝头上筑巢了，丈夫啊，你还不归来啊！37

《行行重行行》一诗中“思君令人老，岁月忽已晚”中“老”“晚”有什么含义？提示

诗中主人公极度相思，只能使形容枯槁。“思君令人老，岁月忽已晚”，“老”并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说身心憔悴，有似衰老而已。“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻主人公青春易逝，坐愁红颜老的迟暮之感。

381．文本审美《氓》(1)运用对比的手法《氓》通过女主人公自身婚前婚后的对比、氓婚前婚后的对比以及前后恋爱、生活的对比，表现了人物的性格特点。如女主人公自身婚前婚后形成的对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。39婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的是思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽”“女之耽兮，不可说也”通过前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。40(2)比、兴手法的运用比是打比方；兴是先言他物以引起所咏之辞，用于一首诗或一章诗的开头。《氓》中第三、四章用了兴的手法。第三章前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”。桑叶虽鲜嫩却不要贪吃，这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意相连。第四章前两句“桑之落矣，其黄而陨”，桑叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变成“士贰其行”相对照，含有隐喻。41第三、四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。42《行行重行行》(1)淳朴清新，重叠反复诗歌具有淳朴清新的民歌风俗，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的手法层层深入。诗歌的语言有“说家常话”式的单纯优美。(2)结构上，先叙初别之情，次叙路远难见，再叙相思之苦，末以宽慰期待作结，离合奇正，现转换变化之妙。不道不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。432．写作迁移【角度】请你运用对比手法写一段文字，300字左右。【示例】同样的蓝天白云，同样的花花世界，不一样的你我他。我们和他们都是上帝撒下的苗苗。他们落在了沙漠山地，而我们有幸落在了肥沃的田地。大家同样生长着，生长着……

七岁，我们睡在暖暖的被窝里，早上睁开眼，面前是漂亮的衣服，营养的早餐：油条、鸡蛋和豆浆。我们背上花花绿绿的小书包，坐上爸爸妈妈的车子，安安稳稳地来到学校，打开书包，打开书本，跟老师读：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。”

44七岁，他们睡在冷冷的被单里，早上睁开眼，面前是补丁的衣服，无味的早餐：糠米、开水和窝窝头。他们扛起重重的锄头和铲子，坐在爹娘的推车里，颠来颠去地来到田里，拿起锄头，跟爹娘喊：“嘿呦，嘿呦……”

我们看见山里的照片，志愿到山里扶贫；他们看见城里的照片，发誓一定要走出去。45【漫漫古典情】杜鹃啼月一声声，等闲又是三春尽院落深沉，池塘寂静。帘钩卷上梨花影。宝筝拈得雁难寻，篆香消尽山空冷。钗凤斜攲，鬓蝉不整。残红立褪慵看镜。杜鹃啼月一声声，等闲又是三春尽。——宋·洪迈《踏莎行》46这阕《踏莎行》写思妇怀人，通篇没有一个字点破本题。我们刚一接触到它，只能感知到一片空寂的环境和一个慵倦的主人；等到鉴赏进一步深入，我们才发现这是一个思妇对丈夫的深切怀念；如果你有兴趣再追下去，那么还可以想到关于爱情、离别等更多的东西。正如梁启超所说：“向来写情感的，多半是以含蓄蕴藉为原则，像那弹琴的弦外之音，像吃橄榄的那点回甘味儿，是我们中国文学家所乐道的。”47改变自己，比任何事都重要韦盖利我的生活好像已经停滞不前了，我去找心理医生——苏。我把我的很多情况都跟她说过，我对苏说：“我对目前生活中的这种状态很恼火，我感到自己好像坐在一个别人安排好的位子上，我不喜欢这样。”苏说：“小孩为了跟无法控制的家庭生活作斗争，常常会生出一种情感抵御。发怒其实是你对生活的抵御。你的怒气现在对你不再有什么帮助了，它会让你窒息，所以你必须放它走。”48苏说：“你去找把椅子，一把大折叠椅，去哪里都提着它。这样，你会发现你的怒气之椅已经成为一个很重的负担。”“你疯了吗？苏，我不能做那些怪异的事。”我抗议道。苏笑说：“回家去吧，回去再想想，你想改变自己的愿望有多强？”我买了一把蓝色的金属折叠椅。回到家，我把折叠椅打开，放在客厅里，盯着它看，突然，一个奇怪的创意从大脑中蹦出来。我拿出一支记号笔，脑子里想到什么就在椅子上写，诸如“狂怒”、“恼火”、“生气”的词，足足有4个小时，我写满了又擦