②传播是亲密关系也是制度化的

傳播傳播的誕生传播被认为是一个极为复杂的概念。社会学、心理学、人类学、符号学均试图从不同的侧面对其进行解释：它是共同体生成的纽带，是主体间关系的连接；是个体社会化的动因，是其形成认知的基本途径；是民族和社群的文化与礼俗，是城邦间的彼此区隔；是编码、解码过程中的共同的认识和意义空间，是反复咀嚼的文本中写过场、融合。传播是人与人之间、彼此的交流，更是用以确认自身存在的关键。同时，它又与媒介技术的发展休戚相关，技术负荷着符号、负荷着信息，使其在千百年间生生不息地繁衍，使这颗星球富有力量和生机。{Beforemass}⚪🔵⚪（家：禿頭研究所Monsters）(🦋*)FORMUNICATION⼈人类传播的发展/⼝口语/⽂文字/印刷/电⼦子与后媒介时代*传播的定义与传播的不不同理理解*传播学的形成/欧洲源流与美洲发展*传播学的研究学派与中国传播研究（家：禿頭研究所Monsters）*夏⽇日企劃/課程内容/使⽤用⽅方法@TuTouSuo{Humanbeing}*從⾯面到點、從點到線/把握基礎、延伸、拓拓展、變化和應⽤用/對接答題考法@TuTouSuo@TuTouSuo@TuTouSuo🦋{RELATIONSHIP}@TuTouSuo秃头所夏⽇日专题班-传播学⼗十七次课程逻辑讲解（总-分-总的专题逻辑）传播学分为四个版块，分别是「历史与奠基」「系统与流动」「权⼒力力与构造」「多元化视野」专题课程内容课程涉及要点专题⼀一⼈人类发出第⼀一声啼哭：千百年年来的关系连接从⼝口语到后媒介时代的技术与传播的发展专题⼆二传播学的百年年历史积淀：⼗十字路路⼝口何去何从？传播的定义与传播学的建制化过程专题三拉斯⻙韦尔的传播神话论：空中楼阁的盛⼤大光景传播学的研究对象、传播学的研究者与中国传播学专题四传播的亲密关系演化：⽹网络媒介时代的赛博个体从传统的传播模式讲到⽹网络传播的发展、新媒介诞⽣生专题五浪漫主义的根源：符号、意义与⽂文化的耦合传播的中介要素——符号、意义和其所创造的⽂文化专题六镜⼦子的孤魂野点：个体的社会认知与融⼊入⼈人内传播与⼈人际传播中的理理论与新的赛博发展专题七关系的辩证法：是社会集群还是乌合之众？群体传播与⽹网络环境之下的乌合之众的延续专题⼋八⼆二⼗十世纪的主流传播⽅方式：⼤大众传播的研究范式⼤大众传播——传播类型中的主流研究对象专题九帝国和⽂文明的改变：媒介即环境，环境即媒介媒介技术是如何影响传播的进⾏行行、发展专题⼗十政治的艺术：欢迎来到，福柯的全景监狱除此之外，还有哪些新的控制要素正影响着传播专题⼗十⼀一依附与被动认识：受众的认识迭代过程从欧洲源流、芝加哥学派到美国关注效果传播的主流研究导向中，他们都是如何认识受众的？专题⼗十⼆二芝加哥学派之后：美国传播研究的主流导向专题⼗十三⼤大众传播的丰碑碑：适度效果与社会图景70年年代后认知效果理理论的发展专题⼗十四不不同视⻆角审视传播的价值：传播流派与系统理理论批判学派、经验学派、媒介环境学派和帕洛洛阿尔托学派专题⼗十五范式远⽅方的哭声：封锁、战争、屠杀与他妈的新世界国际传播与全球传播：传播研究的重要分⽀支专题⼗十六我们身处的此刻：后疫情⾥里里的公共、健康、科学公共传播、健康传播、科学传播专题⼗十七⽩白纸上的传播学：⼀一接百年年传播探索传播学内容的完整总结（家：禿頭研究所Monsters）*夏⽇日企劃/課程邏輯/使⽤用⽅方法@TuTouSuo{Humanbeing}*從⾯面到點、從點到線/把握基礎、延伸、拓拓展、變化和應⽤用/對接答題考法🔵

⾯面/点/线@TuTouSuo夏⽇日班的基础知识是以直⾯面考点的、可使⽤用的⽅方式出现的，同时，更更多延伸、拓拓展、变化的考点知识内容将出现，帮助⼤大家在每⼀一堂课、每⼀一个专题中能够不不仅填补既有的学科知识空⽩白，更更能直接明⽩白所学知识的作⽤用和价值，能够获得的分数、在考题中发挥的作⽤用。🔵

基础知识@TuTouSuo试卷中最常被称作「送分题」的部分，是参考书中可以找到答案或部分答案的内容。早年年间属新传考研的慈悲为怀，如今也已经被卷成了了⼋八百⽶米卷饼，只能⼤大喊：“卷死我了了”！🔵

基础延伸@TuTouSuo理理论的历史、承袭中的发展、不不同学者的补充，基础知识之上的更更多延伸成了了卷⼿手好戏。🦋🔵

基础拓拓展{RELATIONSHIP}⼀一个简单的符号理理论怎么拓拓展，⼀一边是⽂文化研究学派的意识形态和社会控制，⼀一边是芝加哥学派的共同体意识@TuTouSuo与社会化发展，⼀一边是符号学的能指、所指和神话意指，⼀一边是⽂文学批评的反对阐释和符号的隐喻。不不同的学科之间已然在传播学、新闻学中发⽣生了了强烈烈的碰撞，我们能做到，就是拉开和它们的视距，⽤用更更全⾯面的眼光看待这⻔门学科。🔵

发展变化在新的媒介环境之下的理理论内容如何发展？是趋向于新的技术主义还是更更加保守的政治导向？新的社会现象是否已经出现？⼜又如何把握它们的解释？🔵

答题应⽤用学到的知识如何⽤用？如何拿分？如何变成真正的卷？浪漫之外，要让它落回应试。（家：禿頭研究所Monsters）*夏⽇日企劃/第⼀一講⾄至第三講/傳播與傳播學@TuTouSuo{Humanbeing}*以傳播媒介的發展牽動傳播的概念，以傳播學的演化跟進全⾯面的學科認知🔵传播的发展与延伸必然结合着重要的媒介的发展。在学者⻘青与所著的《美国传播思想史》中就@TuTouSuo曾指出，传播思想史的本质是与媒介相关的社会观念的发展史，包括个体⽇日常⽣生活的⾏行行为和观念。任何⼈人类活动的⽣生成都并⾮非是在真空环境中进⾏行行的，必然包括了了与其他社会结构内容的彼此互动，尤其是作为传播信息承载者的媒介技术。🔵站在媒介环境学派的⽴立场上，任何媒介⽣生来所具有的不不同属性和特征将会直接地、隐蔽地影响到⼈人类活动@TuTouSuo和社会环境的其他组成部分。因此，从⼝口语、⽂文字、印刷，再到电⼦子和以互联⽹网为核⼼心的后媒介时代中，技术的演化也将使传播对于个体、对于社会的意义逐渐发⽣生改变，催⽣生出新的意义。这是借由了了媒介技术迭代⽽而总结出的传播的历史延伸。@TuTouSuo🔵⽽而对于传播本身，它⼜又拥有着诸多视⻆角的定义和认识——通过阅读报纸，可以了了解到最新的世界咨询，同🦋时，分散于世界各地的公众也因为阅读了了同⼀一份报道、了了解到同⼀一个事件⽽而成为本尼迪克特·安德森所说的想象的共同体，他们形成了了塔尔德⼝口中对同样的公共事务感到好奇、并积极参与的公众；⽽而阅读的过程⼜又是如{RELATIONSHIP}此充满游戏式的主观体验，它是受众对新闻⻆角⾊色的共情和体验，是他们彼此之间感受和交换意⻅见的⽅方法；当@TuTouSuo然，还有本不不应该在场的⽿耳朵不不适时宜地出现，毁坏了了融合。🔵瞧吧，⼩小到⼀一句句「hi」，⼤大到整个⼈人类社会的形成，皆是传播。它如此复杂神秘，⼜又如此简单透彻。🔵它的研究者们来⾃自各个不不同的学科，在社会学或⼼心理理学领域形成了了不不同的学派，法兰克福、伯明翰等等，其后⼜又被编排进制度化的学院课程中。美国⼈人威尔伯·施拉姆功不不可没，他制定好传播学研究的路路线，规划好信息论的核⼼心，⼜又将它引⼊入中国，形成了了如今我们所阅读到的参考书的经典模式——5w——这也代表了了传播学的典型研究对象。🔵第⼀一讲⾄至第三讲是传播学的地图、是整体的全貌、是⼀一份接下来所有课程内容的提灯者。（

🦋*）（*⼈人類類傳播的發展歷歷程

）⚪该部分内容主要是从媒介技术演化的历史中讲述了从口语传播、文字传播、印刷传播、电子传播和后媒介传播的五个不同时代脉络下，人类所使用的不同主导媒介对其社会、生活、精神产生的影响。⚪是不同媒介时代中的传播的情况，及其所影响下的政治、经（家：禿頭研究所Monsters）#1:傳播的誕生#1:涉及知识点总结⼝口语传播、⽂文字传播、印刷媒介、电⼦子传播、后媒介时代、⼈人⼯工智能与社交媒体、媒介即讯息、媒介偏向论、部落化与再部落化、哈特的媒介分类、保罗·莱⽂文森的媒介进化论。#1:考察要点：课件知识点内指出#1:学科框架与知识思考资源积累题⽬目案例例：论述媒介技术对传播的影响答题思路路：

⼀一、⼝口语媒介：亲密关系的⽣生成

⼆二、⽂文字媒介：传播权⼒力力的分化

三、印刷媒介：⼤大众传播的出现

四、电⼦子媒介：视觉化的想象⼒力力题⽬目案例例：社交媒体的特点/认识答题知识：

节点化

/

社交化

/

部落化

/

表演化之外补充——社交媒体是重回部落化时代的典型表征，是⼈人际传播的重新发现，是媒介发展的⼈人性化趋势，是对多种媒介的混杂和传播的补充。#1:傳播的誕生济、文化的发展。夏日班/0705-0707⚪技术所生成的传播形式往往会直接影响这个社会中的个体（行动者）的交往方式，由此制造出彼此不同的传播网络、行**參考書目：动网络出来。《傳播學教程》第二章⚪例如口语传播中所具有的面对面交流的性质使反馈更有效地生成，使思想能够在如灵魂般的碰撞过程中成长和升华。它是Tu平民的、大众的传播，是真正的民主的文化。Tou4.0⚪印刷、电子媒介是需要更多社会资源支撑的媒介技术，它们带来更多的垄断、少数精英权力集团通过制造拟态环境而实现Suo对社会公众的控制。它是集中的、狭窄的传播。專題一/二*專題三：第一部分⚪现在，进入到以网络技术为核心的后媒介时代，资源开放、符号话语下放、信息接收和传播的弹性更富空间。但它却因为其自身的媒介属性而无法回到部落化的雅典城邦，实现公开、民主、平等的交流和传播——资本、政治、文化的成熟。（家：禿頭研究所Monsters）@TuTouSuo@TuTouSuo@TuTouSuo@TuTouSuo@TuTouSuo@TuTouSuo*⼝口语传播的发展、定义和特点（基础知识）1.发展：⼝口语传播是⼈人类传播活动的第⼀一个发展阶段。在⼝口语传播之前，⼈人类的交流主要通过⽣生理理语⾔言和动作，并以⽯石器器、⽊木器器和⻣骨器器等超身体记忆⼯工具进⾏行行传播和交流的形式存在，例例如绳结、符物系统等。（“劳动的发展必然促使社会成员更更紧密的互相结合起来，因为它使互相⽀支持和共同协作的场合增多了了，并且使每个⼈人都清楚的意识到这种共同协作的好处。⼀一句句话，这些正在⽣生成的⼈人，已经达到彼此间不不得不不说些什什么的地步了了。”——）

*⽿耳鬢廝磨後的/⼝口語/傳播時代2.定义：⼝口语传播是指利利⽤用具有共通意义和解释规则的⾳音声语⾔言符号进⾏行行相互交际沟通的传播形式。

3.特点：（1）在⼝口语传播中，语⾔言符号和⾮非语⾔言符号最为表达最为融洽（副语⾔言、体态符号以及物化、仪式化、活动化、程式化、仪式化的符号）；（2）原⽣生⼝口语⽂文化（primaryorality）中包括了了⼤大量量的暗喻、⾮非线性的创造性思维以及使记忆能够完整沉浸在对世界的多重感官理理解中。因此，在苏格拉底、荷⻢马、孔⼦子的⽣生命便便从未有过书写；（3）⼝口语传播的隐喻是⺠民主的、个⼈人的，⽽而⾮非垄断的；（

🦋*）（4）语⾔言的形成代表着结构化的思维和交往开始出现：“语⾔言，作为⼈人的基本结构，能够把各种的基本句句⼦子转化为形形⾊色⾊色的新话语，同时⼜又把这些话语保留留在它的特定的结构之中。”（⽪皮亚杰）*⼝口语传播的意义（基础知识）1.⼝口语是⼈人们认识世界和改造世界的社会实践中逐渐成为⼀一种能够表达其复杂含义的⾳音声符号系统。

2.⼝口语⼤大⼤大促进了了⼈人的思维能⼒力力的发展：语⾔言和思维是不不可分割地联系在⼀一起。*古希腊时代的⼝口语传播与传播观念的⽣生成（延伸与拓拓展）

{BeforePrint}1.⼝口语传播与⽂文明的流传：迈锡尼⽂文明消失后，⼝口语传播成为希腊散乱城邦中的重要信息交流渠道。荷⻢⻄西俄德在吟诵希腊神话的过程中使被⾔言说出来的⽂文字成为重要的公⺠民教育⽅方式，他们从神话中获取道德、社会规则的指导，也从神的⾏行行为⾥里里获取⼒力力量量；

###2.古希腊神话中⼝口语传播的⼼心灵相通：⼥女女祭司⽪皮蒂娅在洗净身体后坐在帕尔纳索斯⼭山⾥里里地洞洞的三⻆角祭坛上，等待硫磺⽓气从洞洞⼝口寻遍全身，随之⾼高声讲出断断续续的话语。⽽而其他的祭司负责记录成易易于⼝口头传播的韵⽂文。这是⼝口语表达的所体现的天使般的灵韵和个体与神灵的传播的可能。

3.⼝口语传播与祭祀、共同体的形成：祭仪包括献祭、礼拜仪式、歌唱、舞蹈和占⼘卜。没有语⾔言，个体便便⽆无法建⽴立仪式，更更何谈创造出共同的信仰和象征物，保持群体和城邦公⺠民身份、维持稳定。*⼈人類類傳播的發展進程

*⽿耳鬢廝磨的⼝口語傳播（家：禿頭研究所Monsters）@TuTouSuo*⽂文字传播的出现与定义（基础知识）*遠離身體傳播/⽂文字/傳播時代1.出现：以两河流域的美索不不达⽶米亚平原为最早出现地点；最开始符号象征（象形⽂文字和楔形⽂文字）以指代事物、⾏行行为为主，后逐渐发展为指代声⾳音（声符）；公元前1500年年，苏美尔⼈人创造的22个字⺟母的腓尼基字⺟母表出现，代表着⽂文字传播的关键⾥里里程碑碑式进步。

@TuTouSuo2.定义：⽂文字传播是指利利⽤用约定俗成的、具体的、⼈人造的象形、表意符号进⾏行行传播，记录使⽤用者希望表达的客观对象、思想和情感的⽅方式。*⽂文字传播的特点与意义（基础知识）@TuTouSuo1.⽂文字的特点：可记忆性、可存储性、时空共享性、可复制性、可解读性、垄断性和统治性。

（

🦋*）2.⽂文字发明的意义：使得⼈人类传播在时间和空间两个领域都发⽣生了了重⼤大变⾰革，是⼈人类第⼀一套体外化的符号系统，对此，施拉姆曾谈道：“⼈人类在学会把声⾳音和他们所指的对象分离开后，⼜又学会了了把声⾳音同发出声⾳音的⼈人也分离开，从⽽而使他们更更加便便于携带”；1.克服⾳音声语⾔言的转瞬即逝性，⻓长久保护⼈人@TuTouSuo类的知识与经验；2.扩展⼈人类的交流和社会活动的空间；3.⽂文化传承有了了确切可靠的资料料和⽂文献依据{BeforePrint}*⽂文字传播与阶层、⽂文明、交流观（延伸与拓拓展）1.⽂文字传播与社会阶层：“拼⾳音字⺟母意味着权⼒力力、权威，停步不不前的寺院’官僚僚’和僧侣对知识权⼒力力的垄断结束了了”，但当⽂文字成为⽂文化成果，⽂文本记录⽅方式⼜又⾮非常技术化之后，⽂文字⼜又被少数⼈人垄断了了。

@TuTouSuo2.⽂文字传播与⼈人类⽂文明：打破时空牵制的体外化的⽂文字符号促使古希腊⼈人创造出诗歌、戏剧、历史和哲学，并以⽂文化传承的⽅方式形成族群共同体记忆，创造出多元化的⽂文化内容。柏拉图的《理理想国》，荷⻢《荷⻢》，亚⾥里里⼠士多德《形⽽而上学》。

3.⽂文字传播与传播观念：古希腊⼈人常常把阅读⽐比喻成进⼊入与被进⼊入的性交关系。因为阅读⼏几乎总是有###@TuTouSuo声的，因此写东⻄西让⼈人读，就是坐着对读者的声⾳音和身体施加⼀一种控制，这种控制甚⾄至是跨越时空*⼈人類類傳播的發展進程

的。⽽而读者的阅读——这⾥里里指⼤大声朗读——就是将⾃自⼰己的⾁肉体拱⼿手让给另⼀一个⾁肉体来控制。在⽂文字传播中，会出现接受对象的“扭曲”——其原本的传播针对的也两只⽿耳朵，可是在其被读出来时，其他⽿耳朵⽆无意间也听到了了，说明⽤用媒介记录内容就意味着放弃对内容的隐私控制权，也就是放*第⼀一套體外符號系統弃传播对象的明确性——“撒播”。（家：禿頭研究所Monsters）@TuTouSuo*活字印刷术的发明（基础知识）*機械複製的/印刷/傳播時代印刷术普及之前，⽂文字传播效率低、规模⼩小、成本⾼高以及教育普及率低使之成为精英统治阶层的特权。15世纪40年年代，德国约翰·古登堡创造了了⾦金金属活字排版印刷，并发明了了印刷机，使⽂文字信息的机械化⽣生产和⼤大量量复制成为可能。为此，⻨麦克卢汉在《古腾堡星系》中谈道，在印刷术的加持下，表@TuTouSuo⾳音⽂文字更更加整⻬齐、划⼀一，更更具有抽象和理理性的特点，它使得⻄西⽅方的理理性、逻辑和分类的思维更更加明显地出现。*印刷传播的概念（基础知识）@TuTouSuo印刷传播是⼈人类传播史上第⼀一次出现可以进⾏行行较⼤大规模信息传递、⽂文化传输的传播⽅方式，利利⽤用机械（

🦋*）的、⼯工业化⽣生产的印刷设备，针对特定或普遍⼈人群进⾏行行的传播⾏行行为，被称作是印刷传播。相⽐比于⽂文字或⼝口语表达，印刷机的主观意义更更少，更更强调秩序和规则，更更少允⼈人的参与，更更多地保持理理性和冷静。@TuTouSuo*印刷术发明的影响（延伸与拓拓展）{BeforePrint}1.⽂文化产业发展：推动了了书本特性——装订⽅方式与写作⽅方法——的变化以及⽂文化出版产业的兴盛；

2.宗教改⾰革：报刊和争论⼩小册⼦子的出现，推动了了新教改⾰革，促使⻢·路路德、加尔⽂文等⼈人“因信称义”的新教思想得到⼴广泛的传播，打破了了天主教的绝对统治；

@TuTouSuo3.新闻的扩散：从⼝口⼝口相传、吟游诗⼈人到印刷新闻，使得公众意⻅见得以表达呈现；

4.传播空间的出现：出现了了更更多的以新闻传播为功能的咖啡馆、酒馆和公园（咖啡馆给过去传输信息的⽆无形的社交⽹网络赋予了了实体的形状，使⼈人更更容易易与其建⽴立联系）；

5.⽂文艺复兴与公⺠民教育：语⾔言标准化趋势和相⽐比于⽂文字传播⽽而具有的低廉的、⼤大批量量的知识⽣生产，推###@TuTouSuo动欧洲15世纪⽂文艺复兴的出现以及科学知识、社会公众教育的发展；

6.技术和审美的分离：规整的印刷技术打破了了书写⽂文字的传统垄断（路路易易斯·芒福德），产⽣生了了更更多*⼈人類類傳播的發展進程

的通俗⽂文本、阅读型的公众；

7.公众共同体的出现：社群团结虽有所减弱，却加强了了不不同时空的公众对话，更更易易凝聚为跨越地理理空*印刷傳播與⼤大眾傳播间的集体记忆（伊丽莎⽩白·爱森斯坦）（家：禿頭研究所Monsters）@TuTouSuo*报纸的出现（基础知识）*機械複製的/印刷/傳播時代在印刷术发明的两百多年年后，我们所熟悉的典型报纸才开始和16世纪末、17世纪初的传单、⼩小册⼦子以及新闻信有了了明显的区别；

1.1609年年《德国观察》，可能是世界上最早的印刷；

@TuTouSuo2.1663年年，德国莱⽐比锡出版了了《莱⽐比锡新闻》，通常被认为是世界上最早的⽇日报；

3.1702年年，《英国每⽇日新闻》成为现代⽇日报的始祖；

4.1833年年本杰明·戴在纽约创办《太阳报》是世界上第⼀一家成功的廉价报纸；

*直到19世纪末，报纸才真正成为⼀一种“⼤大众”媒介，因为它能够直接、有规律律地接触绝⼤大多数⼈人⼝口。（

🦋*）@TuTouSuo*印刷术带来⼤大众传播观念（延伸与拓拓展）梅梅尔⽂文·德福勒勒认为，⼤大众传播是职业传播者利利⽤用机械媒介发出讯息，使受众接受到传播者所要表达的含义，并对他们施加影响的过程。

@TuTouSuo其中，⼤大众传播的机械复制的⼯工业化⽣生产逻辑来⾃自于印刷媒介的⾼高效率、同质化特点，印刷术为信{BeforePrint}息的⼤大规模、复制化传递提供了了必要的技术⽀支持。

因此，可以将⼈人类的传播过程笼统地以印刷传播、报纸的出现为标志，代表着与传统⼝口⼝口相传、囿于阶级、圈层，乃⾄至于地理理位置的信息传播形式正在转向⼤大众化的、规模式的、⺠民主的⼤大众传播。@TuTouSuo*⼤大众传播的定义（基础知识）古罗⻢马《每⽇日纪闻》公元2世纪，中国发明纸墨墨⼤大众传播（massmunication）是指⼀一个信息传播者使⽤用⼀一项技术作为媒体，与⼤大规模的受众进⾏行行沟通。###@TuTouSuo公元8世纪，中国使⽤用雕版印刷*⼤大众传播与印刷技术（延伸与拓拓展）*⼈人類類傳播的發展進程

中世纪欧洲的昂贵⼿手抄书流⾏行行15世纪中期，古登堡发明印刷术与其说印刷机为⼤大众传播的诞⽣生提供了了基础，不不如从「媒介特点」的⻆角度来思考——是技术所拥有的、负荷的原始特点选择了了*印刷傳播與⼤大眾傳播⼤大众传播，它以垄断化的资源形式创造了了新的社会权⼒力力集团。（家：禿頭研究所Monsters）@TuTouSuo*电⼦子传播的出现（基础知识）⼤大众传播诞⽣生（

🦋*）*無遠弗屆的/電⼦子/傳播時代印刷传播实现了了⽂文字信息的⼤大量量⽣生产和⼤大量量复制，那么电⼦子传播最重要的贡献之⼀一就是实现了了信息的远距离快速传输-@TuTouSuo#1837年年，塞缪尔·莫尔斯发明实⽤用电报机（有线系统）

#1895年年，⻢⽆无线电通信实验获得成功（⽆无线系统）

#1916年年，世界上第⼀一次新闻⼴广播

#1926年年，电视第⼀一次进⾏行行⽆无线传输

@TuTouSuo#1954年年，美国正式播出彩⾊色电视

#1957年年，发射第⼀一颗⼈人造地球卫星（卫星传播时代

#1969年年，互联⽹网的雏形阿帕⽹网（ARPAnet）诞⽣生于美国

#1989年年，伯纳斯-李李提出万维⽹网（

#1993年年，美国提出“全球信息⾼高速公路路”设想@TuTouSuo*电⼦子传播的概念和特点（基础知识）1.概念：电⼦子传播最早由电磁电报的通信技术为核⼼心。与以往的传播⽅方式不不同，电⼦子传播是完全不不依赖于实体交通⼯工具的⾼高效传@TuTouSuo输模式。

*哈特媒介系统（基础知识）{BeforePrint}2.特点：时空内爆、传播效率⾼高、传播、传授双⽅方的机器器依赖性较强、技术延展性和可发挥空间⼤大1.示现的媒介系统：⼝口语、表情、动作；

2.

再现的媒介系###*电⼦子传播与传播⾰革命（延伸和拓拓展）@TuTouSuo美国传播学者切特罗姆在《传播媒介与美国⼈人思想》中宣称：1844统：绘画、⽂文字、印刷（传播者需要媒介，接受者不不⽤用）；3.

机器器媒介系统：电影、电话、⻓长⽚片、电视、计算机（传受双⽅方都需要使⽤用媒介⼯工具）*⼈人類類傳播的發展進程

*電⼦子傳播和新交流觀年年第⼀一条电磁电报线路路的成功“开启了了美国现代传播的新纪元”，是“传播⼿手段的⾰革命”。电⼦子传播不不进改变了了信息交流传输的⽅方式，更更进⼀一步颠覆了了社会对于传播的想象⼒力力，并暗藏着这样⼀一些隐喻：技术崇拜、宗教思想、神秘主义、⼼心灵相通、世界⼤大同乌托邦。⼝口语传播⽂文字传播印刷传播电⼦子传播互联⽹网传播（家：禿頭研究所Monsters）@TuTouSuo@TuTouSuo@TuTouSuo@TuTouSuo@TuTouSuo@TuTouSuo*电影媒介（延伸和拓拓展）1.诞⽣生：在胶卷、留留声机和照相机技术的⽀支撑下，1895年年，卢⽶米埃尔兄弟邀请了了世界上第⼀一批电影观众观看《⽕火⻋车驶⼊入⻋车站》；1896年年，电影作为商业化的⼤大众产业正式开始出现。

2.概念：电影是通过某著名企业化的图像摄录来表现表演者的情绪、故事，展现浪漫、现实或超现实主义的情节。不不同于⽂文字或⼴广播，它是视觉化的、跳动性的感官与临场体验。

*無遠弗屆的/電⼦子/傳播時代3.电影与电视：电影与电视的不不同在于场景的设定与传受之间的表达和体验的差别。前者要求短时间内的集中倾述，后者则更更关注如何保证⻓长篇情节的叙述和琐碎⽣生活的插⼊入。

4.电影与艺术：与⽂文学、⾳音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、戏剧等其他七⼤大艺术不不同，电影拥有极强的复制性和可传播性，使其能够为⼤大众所欣赏、为⼤大众所展演，⽽而不不⾄至于仅仅成为精英阶层的“玩物”和“消遣”；这种特性也注定了了它会成为⼤大众⽂文化中的典型，是商业资本追捧的对象。但它同样也因为视觉化的连动性⽽而缺乏思考、理理性陷落——或以解释为何艺术⼩小众⽚片总是缺乏观众，⽽而爆⽶米花（

🦋*）电影却永远卖座的原因。*电视媒介（延伸和拓拓展）1.诞⽣生：1926年年，英国⼈人⻉贝尔德在伦敦展示了了世界上第⼀一段电视录像。1941年年，出现了了彩⾊色电视机。

2.电视和传播：电视以跳跃的视觉化想象⼒力力创造出更更为碎⽚片化的零散记忆，也降低了了传播的⻔门槛和受众的区隔度。沙发⼟土⾖豆和容器器⼈人的形容逐渐出现，视觉化的媒介使个⼈人的⾏行行动和思想更更容易易被麻痹。{BeforePrint}家庭中的情感共同体却在电视⾯面前更更加突出。*⼴广播媒介（延伸和拓拓展）1.诞⽣生：1895年年，⻢发明了了⽆无线电；1906年年弗森登发出了了⽆无线电搭载的第⼀一声⼴广播；1920年年，全###球⾸首家⼴广播电台KDKA在匹兹堡正式开播。

2.⼴广播与传播：相⽐比于电影，⼴广播的受众范围更更加⼴广泛。由于其所需的感官投⼊入较少，能够更更快速地浸润于公众的⽇日常⽣生活中。同时，其所具有的⼝口语传播的特性也让交流好似回到部落化媒介时代，更更具有⼤大众性，⼏几乎不不存在因知识或教育⽔水平、阶级或阶层差异造成的区隔。*⼈人類類傳播的發展進程

*電⼦子傳播和新交流觀（家：禿頭研究所Monsters）@TuTouSuo*后媒介时代的概念（变化）*數數字烏托邦/網絡/傳播時代后媒介时代泛指互联⽹网普及化使⽤用后所诞⽣生出的各种新鲜事物组合⽽而成的社会结构。为了了与以印刷媒介、电⼦子传播为核⼼心的⼤大众传播时期相互区别、理理解，故称之为“后媒介时代”。⽬目前，这⼀一概念也@TuTouSuo向着「社交化」「某著名企业化」「数据化」「智能化」等趋势发展延伸。*后媒介时代的特点（变化）1.传播权利利的可接近性：公众能够倚仗下沉的传播符号和渠道进⾏行行信息内容的传递；

@TuTouSuo2.传播范围的公共性：针对公共事务的讨论不不再局限于垄断媒介机构，公众的话语讨论、内容传播被（

🦋*）允于公开的、公共的交流空间中；

3.传播⽅方式的某著名企业性：某著名企业互联⽹网⼀一是促使交谈的⽅方式成为⽆无时⽆无刻的伴身式传播，⼆二是促使个⼈人成为⽹网络中的可供识别的信息节点；

4.传播逻辑的社交化：节点化⽣生存意味着⼈人类的交流⽅方式正在重回⼈人际传播时代；

@TuTouSuo5.传播资源的数据化：以数据⽽而⾮非其他的媒介为传播中⼼心，形成赛博空间的核⼼心产物和交换筹码；

6.传播发展的智能化：机器器的智慧将不不断浸润于社会⽣生活，直到让赛博与现实融合为⼀一；

{BeforePrint}7.传播形式的视觉化：传输技术的发展正不不断转向多媒体融合的感官体验；

8.社会结构的颠覆性：政治、经济、⽂文化、法律律等社会⼦子系统均处于新的变⾰革时代；

@TuTouSuo9.内容⽣生产的混杂性：主体多元性导致内容墒值爆炸，信息密度越发庞⼤大，价值低廉；

10.技术演变的⾼高效化：摩尔定律律中的18个⽉月正在失效；

11.⼈人机共⽣生、万物皆媒的当下环境：赛博⼈人、赛博传播、赛博空间、元宇宙的虚拟数字化身意味着###⼈人类的未来将与技术共⽣生，甚⾄至有可能进⼊入到媒介统治⽂文化时代。@TuTouSuo*后媒介时代与传播（变化）*⼈人類類傳播的發展進程

后媒介时代的传播是数字的、赛博的、节点化和⽹网络化的、复杂的和多元的，很难⽤用某种模式去定义它，它是⽐比现实世界更更趋向于复杂的集合体。虚拟的形容已不不再完全适配后媒介时代的传播，数*電⼦子傳播和新交流觀字实体的演化正成为可能。未来我们将更更依赖于技术，⽽而⾮非亲密关系。（家：禿頭研究所Monsters）@TuTouSuo*媒介进化论（延伸和拓拓展）*數數字烏托邦/網絡/傳播時代保罗·莱⽂文森是媒介环境学派的重要代表⼈人物之⼀一，他试图将不不同阶段媒介的发展进程统⼀一起来，以整体性的视⻆角对其动态的、发展的关系作出研究。

@TuTouSuo1.玩具、镜⼦子和艺术：莱⽂文森认为⼀一种新的媒介初⼊入社会时往往只是⼀一种娱乐玩意⼉儿，常常在社会的边缘起作⽤用，然后随着技术的发展，成为⼀一种写实的⼯工具，最后随着新媒介的组合⽽而蜕变成为稀有的艺术品；

2.适者⽣生存：⼀一种媒介技术不不适应⼈人类或者失去存在的价值和⽣生命⼒力力，那就表明它⾃自身已经不不适应⼈人类的需要，

因为“媒介的发展是‘适合⼈人的选择⽽而⽣生存’”。关键词：⼩小⽣生境和平衡；

（

🦋*）@TuTouSuo3.补救（补偿）性媒介：所有后继出现的媒介都是对前⼀一种媒介先天功能不不⾜足的补偿，但同时也会产⽣生新的问题。由此，媒介的发展会愈发完善；

4.⼈人性化发展趋势：媒介进化是⼀一个动态的、持续不不断的过程，媒介在⼈人和社会环境的推动下，不不断向着⼈人性化的⽅方向进化，其⾃自身也会变得更更加完美。技术与技术之间的补救，使得媒介更更加满⾜足@TuTouSuo⼈人类需求，与社会环境达成⼀一致。

{BeforePrint}总结：媒介技术的发展将越发趋向于⼈人类的个体交往传播的形式，并不不断丰富、发展此前的传播类型。但很遗憾，这种观念忽略略了了资本和政治的技术发展动因，使其具有虚妄的乐观性。*社交⽹网络和⼈人⼯工智能（变化）@TuTouSuo1.社交⽹网络颠覆了了传统经典的⼀一对多式的⼤大众传播模式，使得⼈人与⼈人之间的沟通交流重回⼝口语传播的⼈人际传播阶段。它是⼀一种结合了了此前多重传播模式，包括⼝口语、⽂文字、⼤大众在内的媒介形式###使之越发贴合现实交往形式，并持续地向⼈人类传播的原始感官发展

——

语⾳音、⽂文字、视频、@TuTouSuoVR——这是在现实基础上的进⼀一步超越；

*⼈人類類傳播的發展進程

2.⾃自然语⾔言识别、⾃自动语⾳音合成与智能化语⾳音交流系统…⼈人⼯工智能技术正在创造不不同于⼈人与⼈人交流的⼈人与机器器的传播形式；

3.但这些技术传播的发展并⾮非⾃自动的、⾃自主选择的，⽽而是资本与政治⼒力力量量的推动，是更更多的权⼒力力*電⼦子傳播和新交流觀与欲望的凸显。（家：禿頭研究所Monsters）@TuTouSuo*媒介发展阶段的「隐喻」（延伸和拓拓展）*媒介即訊息/媒介與社會個⼈1.哈罗德·伊尼斯的“传播的偏向”「TheBiasofmunication」：传播媒介可以被分为“适合知识的在时间上的纵向传播”和“适合知识在空间上的横向传播”两种类型。时间偏向的媒介如⽯石刻和⽊木/泥泥@TuTouSuo板，特点是不不易易运输、不不易易损坏，具有⻓长时间保存的能⼒力力；空间偏向的媒介如莎草纸和其他纸张，易易于运输和远距离传递信息。时间偏向的媒介容易易产⽣生偏重集中化的神圣绝对统治；空间偏向的媒介则带来具有封建性的⾏行行政阶级管理理。

2.⻢·⻨麦克卢汉的媒介即讯息：从漫⻓长的⼈人类社会发展过程来看，真正有意义、有价值的“讯息”不不@TuTouSuo是各个时代的传播内容，⽽而是这个时代所使⽤用的传播⼯工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社（

🦋*）会变⾰革。*部落化社会、脱部落化社会与再部落化（延伸和拓拓展）@TuTouSuo1.在原始社会，⼝口语是主要的传播媒介，由于听⼒力力的物理理限制，⼈人们必须⽣生活在狭⼩小空间的部落群体{BeforePrint}之中，相互保持着近距离的密切联系；

2.⽂文字和印刷媒介产⽣生之后，由于交往和传播不不在以物理理空间的接近性为前提，⼈人类可以分散到⼴广阔的地域，⼈人与⼈人之间的关系疏离，部落社会便便发⽣生了了解体；

@TuTouSuo3.电⼦子媒介⼴广泛、遥远的传播能⼒力力，将⼈人类再次连接起来，形成跨越时空逻辑的准物质连接。尤其是在后媒介时代，“地球村”的设想在社交媒体上⼏几近成为现实，由不不同种族、地理理位置、国家、身份等因素带来的区隔将逐渐“内爆”。*总结：媒介技术的发展与社会结构正彼此间融合###@TuTouSuo从⼝口语传播、⽂文字传播到印刷和电⼦子传播所促成的⼤大众传播时代，媒介技术正同时与社会中的政*⼈人類類傳播的發展進程

治、经济和⽂文化发展彼此勾联。它们相互影响、彼此沟通，是⼤大众传播媒介提供了了⼴广泛、复制传播的可能，但同时也依赖于商品经济的发展和社群关系的紧密联系。如今的智能媒体为核⼼心的后媒介*電⼦子傳播和新交流觀时代同样如此。关⼼心媒介发展的同时，也应看到它所塑造、创造出的新的社会和⼈人类⾏行行动的可能性（家：禿頭研究所Monsters）@TuTouSuo*⼝口語/⽂文字/印刷/電⼦子/網絡@TuTouSuo@TuTouSuo（

🦋*）@TuTouSuo{BeforePrint}@TuTouSuo###@TuTouSuo*⼈人類類傳播的發展進程

*知識點考點總結歸納秃头所夏⽇日企划传播学第⼀一讲：⼈人类的关系纽带连接知识点与考点总结说明：以下考点内容为最直接的考法，同时要关注知识要点的融合应⽤用知识点基础考法提升考法⼝口语传播的概念、特点、意义⼝口语传播、⾳音声语⾔言符号、⼝口语传播与其他传播阶段的对⽐比、⼝口语传播的特点、对⼈人类传播的意义⼝口语传播与部落化社会的关系、⼝口语传播与社交媒体的关系、⼝口语传播与媒介进化的逻辑、⼝口语传播与⼈人⼯工智能的关系。⽂文字传播的概念、特点、意义⽂文字传播与其他传播阶段的对⽐比、⽂文字传播的特点、意义⽂文字传播与社会阶层、⽂文字传播与⼈人类⽂文明、⽂文字传播与交流观的变化印刷传播的出现、概念、影响印刷传播、印刷传播与其他传播阶段的对⽐比、印刷传播的概念印刷传播对⼈人类社会的影响、与⼤大众传播观念的关系电⼦子传播的出现、概念、特点电⼦子传播与其他传播阶段的对⽐比、电⼦子传播的概念、特点电⼦子传播与传播⾰革命、电⼦子传播与部落化社会、电⼦子传播muniction词义变化的关系后媒介时代的概念和特点一手录制更新618，视频课均当天同步更新kaoy886、kaoy09、小正资料站、舒克均为诈骗倒卖后媒介时代的特点、互联⽹网的特点、当前⽹网络时代的特点等后媒介时代所具有的这些技术特征，正是导致了了如此多新的媒介现象出现的原因，⼀一定要将「技术底层逻辑」的思维始终保持，并运⽤用于针对性的现象分析中：内容付费：内容⽣生产混杂；舆论监督：传播范围公共性；个性化传播：传播⽅方式某著名企业化；短视频社交：形式视觉化和逻辑社交化、；⼈人⼯工智能：发展智能化、⼈人机共⽣生；国际传播、后疫情时代：社会结构的颠覆（家：禿頭研究所Monsters）*⼝口語/⽂文字/印刷/電⼦子/網絡（

🦋*）{BeforePrint}###*⼈人類類傳播的發展進程

*知識點考點落回應試@TuTouSuo*運⽤用既有知識，思考問題（應⽤用）*真题：结合新闻传播理理论，谈谈新闻传播如何构建⽹网络空间命运共同体。（北北师⼤大22）@TuTouSuo1.找关键词：新闻传播理理论、新闻传播、如何、⽹网络空间命运共同体；

2.解释关键词：（1）如何：题型——做出「怎么做」「做什什么」「从哪些⽅方⾯面」开始做的思考

@TuTouSuo（2）接合新闻传播理理论：调动学习过的理理论内容、知识体系来解决问题、思考问题

（3）⽹网络空间命运共同体：能够形成彼此相互认同并团结⽹网络公众，让⽤用户间彼此连接

（4）新闻传播：新闻媒体是⾏行行动的主体、新闻报道是主要所利利⽤用的⼯工具

3.调动所学知识（⻆角度：媒介技术的发展，特征的不不断叠加和补充）：@TuTouSuo（1）后媒介时代的传播特征：开放、多元、复杂，拥有⼤大量量传播⽅方式的当前的媒介环境，它的典型特征是社交化（部落社会），集⼝口语、⽂文字和印刷、电⼦子传播为⼀一体；

（2）媒介即讯息：媒介技术的特点是直接影响到社会传播⽅方式、个体的⾏行行动⽅方式和社会的结构；

（3）⼝口语传播：⼈人际交往为核⼼心的平等对话和沟通⽅方式；

@TuTouSuo（4）传播资源从⽂文字、印刷和电⼦子传播中下放回了了⽤用户：⺠民主化的开放式传播；

（5）话语权的转移：要重新获得话语资源，掌握传播的权⼒力力。（修正）

4.组织答案：⼀一、媒介即讯息，理理解技术的隐喻调整传播模式（知识点来源：技术的影响）

@TuTouSuo⼆二、以平等对话的⽅方式重新建⽴立起传播内容形式（知识点来源：⼝口语传播）

三、激活⽤用户个⼈人的传播能⼒力力创造⺠民主开放传播（知识点来源：从⼝口语传播到电⼦子传播）

四、重新汇聚传播话语权，获得⼴广泛的传播权⼒力力（知识点来源：每个时代中的话语权的迁移）当然，这不不是最终的、最卷的答案，如果你能知道传播的仪式观、能学会传播的控制与权⼒力力观，能够调动芝加哥学派和⽂文化研究学派的观点，你的答案将会更更加完美（未完待续）。（

🦋*）（*我們對傳播的理理解

）⚪该部分内容主要讲述了关于「传播」的概念理解，不仅是简单的信息的传递，传播更是一种意义、关系和符号的相互建构，是个人的社会交往过程，是权力和控制，是不在场的在场者和错误的观众。⚪同样是一次约会，同样一句“你喜欢怎样的人”，同样在（家：禿頭研究所Monsters）#2:傳播的理解#2:涉及知识点总结munication的词义变迁、传播的定义、传播的传递观、传播的仪式观、传播的游戏观、传播的控制观、传播的权⼒力力观和散播观#2:考察要点：课件知识点内指出#2:学科框架与知识思考资源积累题⽬目案例例：作为仪式观的传播少部分直接出题的考点，任何知识点都需要关注它最基础的考法。题⽬目案例例：冬奥会等体育赛事的意义作为重要的媒介事件，冬奥会等体育赛事能够通过聚集起⼤大量量的公众注意⼒力力，通过共享身份、彼此获得相应的群体认同感⽽而实现对共同体价值的进⼀一步巩固。题⽬目案例例：对社会⽂文化的认识主流⽂文化中所蕴藏的是对⼩小众⽂文化的传播权⼒力力的压制，在主流话语的传播过程中更更关注其中的传播者的权⼒力力如何塑造。#2:傳播的定義夏日班/0705-0707上并肩而行，同样说不完的烦絮的话，同样站在唱片店里的试听室，同样是乘船路过雨果笔下的巴黎圣母院。它可以仅仅是一种信息的传递，是问答式的不解风情，是沉默的不发一语；但它同样可以是暧昧、是欲望、是渴求、是两个人下一秒就触**參考書目：碰到一起的眼神和肢体；可以是占有、是保护、是彼此试探、《范式與流派》第一章是情不自禁；是一场游戏，是你和我都心知肚明却饴。⚪爱可以在黎明破晓前、在日落黄昏前、在午夜降临前，传播也可以是信息、是传递、是关系、是陪伴、是欢愉、是权力、Tu是在合适的地点给合适的人说合适的话。Tou4.0⚪传递观——Suo⚪仪式观——專題一/二*專題三：第二部分⚪游戏观——⚪权力观——⚪控制观——⚪撒播观——*從Transportationmunication（家：禿頭研究所Monsters）{傳播的定義}@@@@TuTouSuo2022.0705-0707（

🦋*）munication的词义延伸（延伸和拓拓展）*考点、考法与相关概念munication是由拉丁⽂文中表示「⾏行行动」的名municatuinem演变⽽而来，可以追溯的最早词源为拉丁⽂munis——意指“普遍”。因此，在15世纪时munication中现代含义的「普遍」就已经存在。从17世纪末起，这⼀一单词进⼀一步被拓拓展为「传播媒介、通讯⼯工具」。在铁路路、道路路、运河蓬勃发展的时期⾥里里munications通常是⼀一个抽象名词，代表这些通讯设施。#知识点重要指数：🌟🌟🌟🌟

#

考点汇总：munication

的词义辨析

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历史

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意义、munication和transportation的关系。

#

提升题考法解析：在传播史的视野中，探究

-munication与Transportation（延伸和拓拓展）munitation是如何演变的，⼀一如思考传播前世今⽣生的历史，普遍观点认为，在19世纪中旬电报发明之前，transportationmunication词义相当，均表示道路路、⼈人类对传播观念的深刻理理解。近⼏几年年，诸多院校的真题频运输和交通，其原因是包括印刷技术在内的主流传播媒介均需与物质实体为载体，才能进⾏行行相应的传繁出现这类知识点，尤其是学术硕⼠士或其他像是苏州⼤大播。这就使得⽆无需铁路路或其他交通⼯工具运输的电磁电报成为独⽴立于运输⼯工具之外的传播形式。于是，学、⻄西安交通⼤大学、武汉⼤大学等专硕也较为喜欢传播学史transportationmunication终于被区分开来，前者代表实体的跨越地理理的交通运输，后者则成为跨类型考题的院校，也需要对此多加关注。越时空、超越身体、直达⼼心灵的准物质信息传递形式的代名词。*补充语料料*电报的发明：传播的神话（延伸和拓拓展）“

我们所有分散的、众多的⼈人⼝口不不仅被政治机构联结在⼀一1.宗教意义：美国清教徒认为，这是神的旨意，能够让基督教的福⾳音传得更更远；

起，⽽而且也被电报和闪电般的情报和同情的亲和⼒力力紧密地2.全球传播：迅速的实时、跨空间传播使回到部落化时代的「地球村」愿景正不不断实现；

联结

在⼀一起，这使我们团结如⼀一⼈人”。——唐纳德·曼

3.精神交流：招魂术、传⼼心术在19世纪后期不不断出现、发展，声称通过秘术可以接触灵魂；

“原来是表达任何种类的物质迁移或传输，现在它表达的意4.⺠民主政治：电⼦子传播能够平等且亲密地触及更更多的⺠民众，有利利于形成⺠民主共同体（“炉边谈话”）。思是跨越时空的准物质连接”——约翰·彼得斯在奧古斯丁的筆下，傳播是上帝的不不可知的聲⾳音，是無形上帝的有形展示*（家：禿頭研究所Monsters）詞語是外在世界和內部世界的標記，是揭示思想和精神世界的關鍵。只有通過傳播去試圖理理解我們所共享的世界時才有⼼心靈靈結合的可能**信息傳遞/回應/意義/符號和共同體（家：禿頭研究所Monsters）{傳播的定義}@@@@TuTouSuo2022.0705-0707

（

🦋*）*传播定义的多元化（延伸和拓拓展）*关于「传播」传播，即社会信息的传递或社会信息系统的运⾏行行。（）传播是⼈人类⾏行行动中的重要传播是⼈人们所做的某种事情。传播本身没有⽣生命，没有任何神奇的东⻄西，唯有⼈人们在传播关系中注⼊入其中的讯息。讯息本身没有意义，连接部分，它不不仅仅代表唯有⼈人们注⼊入其中的意义。（威尔伯·施拉姆）信息的传递，更更是共同体传播指的是⼈人与⼈人的关系赖以成⽴立和发展的机制——包括⼀一切精神象征及其在空间中得到传递，在时间上得到保存的⼿手段。它包括表的维系⽅方式、社会的组情、态度和动作、声调、语⾔言、⽂文章、印刷品、铁路路、电报、电话以及⼈人类征服空间和时间的其他任何最新成果。（查尔斯·库利利）成，以及⼈人类⽣生活之所以社会不不仅是由于传递、传播⽽而得以持续存在，⽽而且还应该说是在传递、传播之中存在着。（约翰·）有趣、痛苦、悲伤、欢乐⼀一个⼈人靠另⼀一个⼈人的⾏行行为去进⾏行行推断…揣测对⽅方想要传达的思想感情。他回应的不不是对⽅方的⾏行行为，⽽而是他揣测的思想感情；同理理，对⽅方以及持续存在、尚未消亡也对他的思想感情及其背后的意义做出回应，⽽而不不是对他的⾏行行为做出回应。（⾦金金斯利利·戴维斯）的原因。传播是⼀一种现实得以⽣生产（produce）、维系（maintained）、修正（repaired）和改造（transformed）的符号化过程。（詹姆斯·凯瑞）直接传播某种观念的唯⼀一⼿手段是像（icon）。即使传播最简单的观念也必须使⽤用像。因此，⼀一切观点都必须包含像或像的集合，或者说*关于「传播」的视⻆角是由表明意义的符号构成的。（查尔斯·⽪皮尔⼠士）1.控制论；2.修辞学

*传播的特点（基础知识）3.符号学；4.社会⽂文化

5.现象学；6.⼼心理理学

1.社会传播是⼀一种信息共享活动；2.社会传播是在⼀一定的社会关系中进⾏行行的，⼜又是⼀一定社会关系的体现；3.从传播的社会关系性⽽而⾔言，7.批判理理论

它⼜又是⼀一种双向的社会互动⾏行行为；4.传播成⽴立的重要前提之⼀一，是传授双⽅方必须要有共通的意义空间（①对符号拥有共同的理理解；②⼤大从不不同的学科或研究视⻆角体⼀一致或接近的⽣生活经验和⽂文化背景）；5.传播是⼀一种⾏行行为，是⼀一种过程，也是⼀一种系统。对同⼀一对象做出的解释。在奧古斯丁的筆下，傳播是上帝的不不可知的聲⾳音，是無形上帝的有形展示*（家：禿頭研究所Monsters）詞語是外在世界和內部世界的標記，是揭示思想和精神世界的關鍵。只有通過傳播去試圖理理解我們所共享的世界時才有⼼心靈靈結合的可能**傳遞觀：最經典的、主流傳播理理解（家：禿頭研究所Monsters）{傳播的認識}@@@@TuTouSuo2022.0705-0707

（

🦋*）*信息论和控制论（基础知识）1.信息论：是由美国⻉贝尔实验室的某著名企业⼯工程师⾹香农提出，是指“通信的⼀一端精确地或近似地复现另⼀一端所挑选的信息”。也就是信源发出信息，经过编码成为信号，经过墒的影响消减保真度，再由信宿解码信号的过程。

2.控制论：是科学家维纳提出的关于如何运⽤用信息维持系统稳定，控制其组织⼯工作的内容。*信息论和控制论对于传播学的影响（基础知识）1.信息论的出现为传播学提出了了信息的概念：⼈人与⼈人之间的社会互动⾏行行为的介质既不不单单是意义，也不不单单是符号，⽽而是作为意义和符号的精神内容和物质载体之统⼀一体的信息（意义和符号都不不能单独引起社会互动）。

2.信息论提出最为基础的传播过程模式：将抽象的传播具象为可供认知的模式，并促使施拉姆、拉斯⻙韦尔等学者更更进⼀一步地提出相应理理论：5w传播模式、传播的互动模式等。

3.控制论为传播学提供了了「反馈」的概念：传播需始终通过反馈来调整整个系统的良性运作，由此才能保证传播效果的最⼤大化，尤其是在视听率、阅读率等具体问题中。*传播的「传递观」（基础知识）传递观是美国传播学研究中的主流观点，是经验学派在传播效果研究中的核⼼心认知。其认为，传播者通过某种渠道传递某类信息给某些特定受众并在其认知、态度、⾏行行为等⽅方⾯面产⽣生了了某种效果。所以传递观很⾃自然地就会和“交通运输”联系在⼀一起，似乎好像就是信息在某⼀一个管道中进⾏行行传递。（5W）在奧古斯丁的筆下，傳播是上帝的不不可知的聲⾳音，是無形上帝的有形展示**考点、考法与相关概念#知识点重要指数：🌟🌟🌟🌟

#考点汇总：信息论、控制论、传递观

#基础题考法解析：名词解释：信息论、控制论、传递观、信息论/控制论对于传播学的影响；信息论与传播模式的关系

#提升题考法解析：传递观munication的关系、美国主流传播思想为何以传递观为主、传递观对于传播学的问题遮蔽。*补充语料料：就我们所知，狗不不知道在它⽣生前有过狗，也不不知道它死后还会有狗。狗在追逐猫时肯定是要传播讯息的，但是就我们所知，它们从来没有在事后停下来说"这次追逐很精彩，但还没有昨天那么出⾊色。"也不不会说"要是你们堵住那条，它就跑不不

了了啦!"（美国经济学家肯尼斯·博尔丁《形象》）（家：禿頭研究所Monsters）詞語是外在世界和內部世界的標記，是揭示思想和精神世界的關鍵。只有通過傳播去試圖理理解我們所共享的世界時才有⼼心靈靈結合的可能**儀式觀：社會共同體的身份共享（家：禿頭研究所Monsters）{傳播的認識}@@@@TuTouSuo2022.0705-0707

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🦋*）*美国芝加哥学派的传播思想（延伸和拓拓展）芝加哥学派是美国上世纪初占据社会学主流思想的学术团体，包括⽶米德、库利利、帕克等。他们认为，存在于社会中的个体并⾮非孤⽴立的原⼦子，⽽而是通过传播与他⼈人相互联系，⽆无论是个⼈人的思想、伦理理、情感、信仰，或是更更深层次的⾃自我认知，都⽆无法避免社会化交往的逻辑。从本质上来说，社会就是有公众组成的共同体。

传播在共同体中的作⽤用，是允通过信息语⾔言符号的交流传递进⾏行行⽬目标、信仰、愿望和知识的共享、共通理理解。在传播中，公众不不仅能够进⾏行行相互间的彼此融合，更更由此产⽣生了了诸多社会体系成果，例例如组织机构、法律律⽂文化和其他社会有机体的组成部分。*传播的「仪式观」（延伸和拓拓展）美国学者詹姆斯·凯瑞从芝加哥学派的源流思想中汲取相应传播观念，于上世纪⼋八⼗十年年代末提出「传播的仪式观」，认为传municationmonmunion拥有同⼀一个词根，其并⾮非简单直指讯息在空中的扩散，⽽而是指在时间上对社会的维系；不不是指传达信息的⾏行行为，⽽而是共享信仰的表征，促使社会共同体的⽣生成。与信奉信息传递的传播思维不不同，仪式观认为，传播并⾮非是⼀一种从A⾄至B的信息的传递，⽽而是⼀一种「共享」，这种「共享」包括例例如相同的⽂文化、⺠民族身份、阶级⽴立场、宗教信仰等等。如果假借⻨麦克卢汉的那句句经典名⾔言并稍作转换，那就是：传播过程中真正重要的并⾮非是传播的信息，⽽而是传播场中的⼀一种身份的交流和认同，是⼀一种”你我“之间存在特定关系的象征。在奧古斯丁的筆下，傳播是上帝的不不可知的聲⾳音，是無形上帝的有形展示**考点、考法与相关概念#知识点重要指数：🌟🌟🌟🌟

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考点汇总：

传播的仪式观、共同体、munication的词义

#基础题考法解析：传播的仪式观、共同体、芝加哥学派、詹姆斯·凯瑞、仪式观和传递观的不不同、解析传播的仪式观

#提升题考法解析：传播的仪式观与媒介事件的发展、中国共产党成⽴立100年、主流影视剧（⻓长津湖之⽔水⻔门桥）、2022年年北北京冬奥会、2022第⼆二⼗十次全国代表⼤大会、2022年年世界杯⾜足球赛、报纸/报刊与共同体的形成、本尼迪克特·安德森《想象的共同体》：⺠民族主义与⼤大众传媒的关系；⽹网络视频直播的意义/与图⽂文的区别；元宇宙的价值等。

#关注焦点：任何传播活动的解释、讨论都可以使⽤用多⻆角度、多⽅方⾯面的传播观念。（家：禿頭研究所Monsters）詞語是外在世界和內部世界的標記，是揭示思想和精神世界的關鍵。只有通過傳播去試圖理理解我們所共享的世界時才有⼼心靈靈結合的可能**遊戲觀：在快感之上的⼈人類類精神（家：禿頭研究所Monsters）{傳播的認識}@@@@TuTouSuo2022.0705-0707

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🦋*）*赫伊津哈的⽂文化⼈人类学（延伸和拓拓展）1.赫伊津哈是第⼀一位深⼊入系统研究⼈人类游戏的学者。他从⽂文化⼈人类学的⻆角度出发划分出⼈人类不不游戏的两⼤大核⼼心研究路路径：⼀一是游戏的规则论(特定的形式与规则)，⼆二是游戏的体验论(⾃自愿主观参与、⾮非现实性的愉悦体验)。同时将游戏的特征归纳为：⾃自愿性、⾮非⽇日常性、隔离性、秩序性等属性，依次考察了了语⾔言、神话、法律律、战争、诗歌、⾳音乐、运动等社会现象中的游戏精神、游戏成分和游戏表现。2.“游戏是在特定的时间和空间中展开的活动，游戏呈现明显的秩序，遵循⼴广泛接受的原则，没有时势的必需和物质的功利利。游戏的情绪是欢天喜地、热情⾼高涨的，随情景⽽而定，或神圣或喜庆。兴奋和紧绪伴随着⼿手舞⾜足蹈的动作，欢声笑语、⼼心旷神怡随之⽽而起”*传播的「游戏观」（延伸和拓拓展）一手录制更新618，视频课均当天同步更新（神秘人kaoy886、kaoy09、小正资料站、舒克均为诈骗倒卖迟早断更“⼤大众传播之最妙者，当是允沉浸于主观性游戏之中者”。威廉·史蒂芬森在继承赫伊津哈、⽶米德、⼽戈夫曼等⼈人关于游戏的思想基础上，承认传播具有信息传递功能的同时，更更加强调传播活动本身就是⽬目的，因为它能够给⼈人带来快乐。他认为传播就是⼀一种受众⾼高度⾃自主性和主观性的“游戏”，受众反转成了了传播过程的主体，受众不不过是在利利⽤用传播进⾏行行⾃自⼰己的游戏，并在游戏中感受⽣生命的活⼒力力和价值，体验⽣生命存在的快感。⽐比如当我们阅读⼀一本好书、欣赏⼀一部精彩电视剧、与好友在社交媒体上视频通话时，时间的概念在沉浸式的传播过程中被弱化，投⼊入过程本身就是⽬目的，游戏的⼼心态令⼈人们在传播中主动寻求⼀一种⼼心理理上快乐的感受。在奧古斯丁的筆下，傳播是上帝的不不可知的聲⾳音，是無形上帝的有形展示**考点、考法与相关概念#知识点重要指数：🌟🌟🌟

#考点汇总：传播的游戏观

#基础题考法解析：名词解释：传播的游戏观

#提升题考法解析：

慢直播、直播卖货、沉浸新闻、新闻游戏与传播的游戏观、上世纪末期的主动的受众理理论、媒介事件中与传播的游戏观的体验、⼯工作性传播和游戏性传播（躺平和内卷）、选择性聚神与社会控制、⽹网络⼆二次创作

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迷因⽂文化、舆论事件中的公共参与、⽹网络⽤用户的特点（表演化、游戏化）、饭圈⽂文化、社群经济、社交传播等。

#关注焦点：传播的游戏观直接考察的内容相对较少，但作为重要的受众和传播分析理理论，讨论的是受众如何以⾃自主参与的⽅方式去享受传播的过程，⽆无论是获得快乐还是悲痛，都属于其主动参与和乐在其中的⾏行行动。需要理理解和记忆。（家：禿頭研究所Monsters）詞語是外在世界和內部世界的標記，是揭示思想和精神世界的關鍵。只有通過傳播去試圖理理解我們所共享的世界時才有⼼心靈靈結合的可能**控制觀：複雜場域的權⼒力力關係（家：禿頭研究所Monsters）{傳播的認識}@@@2022.0705-0707

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🦋*）*布尔迪厄的场域理理论（延伸和拓拓展）⽪皮埃尔·布尔迪厄提出场域（field）理理论，认为“在半⾃自主和逐渐专业化的⾏行行动场场域中，权⼒力力关系是决定⼈人们⾏行行动的基础”，“作为分析性概念，场域可以被定义为不不同位置之间的客观关系的⽹网络，或者是构型”。场域是⼀一个能够进⾏行行独⽴立或半独⽴立运作的社会空间，其中的参与者由于功能和作⽤用的不不同，被分为若⼲干个社会结构，并根据所占资本（⽂文化资本、经济资本、社会资本、符号资本）的不不等，占据不不同的权⼒力力等级，由此在场域中⾏行行动，影响场域中相应情况的发展、变化。*传播的「控制观」（延伸和拓拓展）1.传播的控制观实际上揭露露了了传播过程中，很多权⼒力力阶层会通过⼀一定的传播⽅方式和传播⼿手段企图“控制公众”。这与政治宣传、⼴广告、公关等众多试图以信息等传播控制某⼀一类⼈人群的认知、态度甚⾄至是⾏行行为等具有极⼤大的关系。

2.最典型的例例⼦子是新闻⽣生产中的各种控制因素。媒介传播所形成的内容并⾮非完全客观公正的，⽽而是会受到消息来源、记者、编辑团队、媒介组织的章程某省市场获利利来源、社会媒介制度、法律律法规等各类权⼒力力主体的影响。

3.同时，这些权⼒力力主体通过控制媒介机构，形成拟态环境（信息环境），改变受众的认知范畴和逻辑，进⼀一步控制社会公众的观点和意识。

4.在传播学经典主流的效果理理论研究中，控制论所代表的便便是能够通过对传播的各个环节的影响来实现对受众的认知、态度和⾏行行为的改变，从⽽而使其听从传播者的想法或指挥，达到社会管理理、社会控制的⽬目标。⽬目前，这种传播效果的控制论导向仍然在政治与商业宣传中保留留其重要价值。在奧古斯丁的筆下，傳播是上帝的不不可知的聲⾳音，是無形上帝的有形展示**考点、考法与相关概念#知识点重要指数：🌟🌟🌟🌟🌟

#考点汇总：场域理理论、传播的控制观

#基础题考法解析：名词解释：布尔迪厄、场域理理论、以布尔迪厄的场域理理论分析新闻编辑室中的权⼒力力控制及其影响。

#提升题考法解析：新闻⽣生产中的控制因素、培养理理论、议程设置理理论、沉默的螺旋理理论、第三⼈人效果假说、⽹网络舆论引导、社会公共事件、政治传播（公共宣传、主流媒体的话语调适、引⼊入算法技术、进⾏行行新闻舆论⼯工作指导等）、后疫情时代的健康传播、元宇宙的乌托邦想象等。

#关注焦点：传播的过程——新闻⽣生产的过程、⽂文化创造和舆论形成的过程——都不不可能是处于完全真空的状态中。要考虑任何⼀一个传播的过程，都必须要考虑其是否受到来⾃自于其他社会结构、社会中的各种⾏行行动者的影响/控制。（家：禿頭研究所Monsters）詞語是外在世界和內部世界的標記，是揭示思想和精神世界的關鍵。只有通過傳播去試圖理理解我們所共享的世界時才有⼼心靈靈結合的可能**權利利與撒播：⾃自由和平等的對話（家：禿頭研究所Monsters）{傳播的認識}@@@@TuTouSuo2022.0705-0707

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🦋*）*传播的「权⼒力力观」（延伸和拓拓展）1.权⼒力力观所反映的，便便是在传播的过程当中，会存在诸多隐形的权⼒力力。这些权⼒力力不不仅仅是通过符号、话语、常识、⽂文化等⽅方式表现出来，例例如异性恋与同性恋两种话语之间的权⼒力力关系，例例如⼀一⼦子上，主位和次位之间的权⼒力力关系。在传播的过程中，可以看到有⽆无数符号、句句⼦子⾥里里带着先天的「权⼒力力」，可能是来⾃自男权/⽗父权社会的宰制，也有可能是来最消费社会的凝视，更更有可能是效率⾄至上的理理性主义的磕绊。

2.“⼥女女⽣生也要买房啊？”“这么⼤大年年纪了了还考研？”“穿成这样哪个男的会找你当⽼老老婆啊？”“男孩⼦子，哭什什么哭？”“⼩小孩⼦子家家不不要管”“⼥女女孩⼦子好好的⼲干嘛要读书？”“我养你啊！”*传播的「撒播观」（延伸和拓拓展）*考点、考法与相关概念#知识点重要指数：🌟🌟🌟

#考点汇总：传播的权⼒力力观、传播的撒播观

#基础题考法解析：较少出现直接的名词考法

#提升题考法解析：与⽂文化研究学派、法兰克福学派相互结合，包括葛兰⻄西的⽂文化霸权主义、霍尔的解码编码、林森的⽂文化帝国主义、作者已死、巴赫⾦金金的对话理理论、费斯克的⽂文化经济、詹⾦金金斯的融合⽂文化与⽂文本盗猎者等。1.耶稣说：“凡有⽿耳者，皆可听。”2.撒播观所反映出的是“义”的消弭，传播中的受众应当获得⾃自由解读⽂文本内容的权⼒力力。德⾥里里达认为，所谓撒播就是在摆脱概念的控制和决定作⽤用的同时，形成⼀一种蕴含⽐比较丰富的语⾔言或⽂文本。传播的撒播观念认为，当是完全平等的，独特的解释权。这种传播观念所反映出的是“义”的消弭，传播中的受众应当获得⾃自由解读⽂文本内容的权⼒力力。雅克·德⾥里里达认为，所谓撒播就是在摆脱概念的控制和决定作⽤用的同时，形成⼀一种蕴含⽐比较丰富的语⾔言或⽂文本。

3.传播的撒播观念认为，当是完全平等的，独特的解释权。

4.所有传播的「元寓⾔言」都是⼀一样的，包括它的运作机制，但是接收⽅方所理理解和接触的内容却是多样的。在奧古斯丁的筆下，傳播是上帝的不不可知的聲⾳音，是無形上帝的有形展示*在《权⼒力力论》中，丹丹尼斯·朗把权⼒力力的定义扩⼤大为三种：武⼒力力、操纵和说服。符号本身也潜藏着权⼒力力的控制，除了了最明显的是否能够掌握符号的传播权之外，还有对符号的解释和表达，都直接地与权⼒力力意识相互联系在⼀一起。在这⼀一问题上，⽂文化研究学派和法兰克福学派的想法有着重要的联通——传播成了了资产阶级意识形态的统治⼯工具。（家：禿頭研究所Monsters）詞語是外在世界和內部世界的標記，是揭示思想和精神世界的關鍵。只有通過傳播去試圖理理解我們所共享的世界時才有⼼心靈靈結合的可能*（家：禿頭研究所Monsters）*⼝口語/⽂文字/印刷/電⼦子/網絡（

🦋*）{BeforePrint}###*⼈人類類傳播的發展進程

*知識點考點落回應試@TuTouSuo*運⽤用既有知識，思考問題（應⽤用）*真题：结合新闻传播理理论，谈谈新闻传播如何构建⽹网络空间命运共同体。（北北师⼤大22）@TuTouSuo1.找关键词：略略2.解释关键词：略略3.调动所学知识（⻆角度：传播的发展史、传播的定义）：（1）后媒介时代的传播特征：开放、多元、复杂，拥有⼤大量量传播⽅方式的当前的媒介环境，它的典型@TuTouSuo特征是社交化（部落社会），集⼝口语、⽂文字和印刷、电⼦子传播为⼀一体；

（2）媒介即讯息：媒介技术的特点是直接影响到社会传播⽅方式、个体的⾏行行动⽅方式和社会的结构；

（3）⼝口语传播：⼈人际交往为核⼼心的平等对话和沟通⽅方式；

（4）传播资源从⽂文字、