2026年高考语文古诗文阅读理解专项练习

2026年高考语文古诗文阅读理解专项练习一、选择题（每题3分，共15题）1.阅读下列文言文，完成题目。>太史公曰：余读《伯夷列传》，览其终，乃知与其进也，不若其退也；与其博也，不若其专也。世之学《诗》者，有司业、博士为之师；通《春秋》者，莫不受业于大师。今《诗》以《易》为宗，《春秋》以《公羊》为师，《易》以《素问》为本，《尚书》以《孔传》为训。而众说者，不步趋一致，指意略殊。至於说《诗》，则齐、鲁、韩、毛同异，各持一义，甚者诋欺相诘。虽日见纷纭，然《诗》之旨要，未尝不显。太史公曰：余尝西至崑仑，东至海，南至江淮，北涉河洛，阅听风俗，亦略知其变矣。然诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。岂可尽拘于辞章之间哉？故作《伯夷列传》。下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.乃知（于是知道）B.学《诗》（学习《诗经》）C.同异（相同与不同）D.阅听（阅读和聆听）答案：D解析：“阅听”在文中意为“游历和考察”，并非“阅读和聆听”，故选D。2.阅读下列文言文，完成题目。>晏子者，齐灵公之子，庄公之弟也。生而辩，能言善辩。齐灵公卒，太子杵臼立，是为庄公。庄公好勇，不好文。于是晏婴事庄公，以节俭力行，故得幸。庄公卒，景公立。景公好宝，好士，皆礼之。景公卒，晏婴死，景公哭之，如失其子。晏婴者，齐之贤大夫也，以节俭力行，名显于诸侯。下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.辩（善于言辞）B.卒（去世）C.力行（努力实践）D.士（士兵）答案：D解析：“士”在文中指“有才能的人”，并非“士兵”，故选D。3.阅读下列文言文，完成题目。>荀子曰：人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲得其节，求得其度。故礼义生而制法度，制法度而治，治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。今俗人好用耳目之欲，以悦人心，是以耳目常有，而礼义不立。是以圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则圣人先化性而后法度，法度者，治之末也。下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.性（本性）B.伪（人为）C.度量（标准）D.经（经典）答案：D解析：“经”在文中指“常道”，并非“经典”，故选D。4.阅读下列文言文，完成题目。>韩非子曰：今有马于此，食刍与粟，与人并力，则足而不劳。然而驱之则速，引之则止，此马之能也。然不能与马共力，而求马之能，不可得也。今人君之欲治，而欲众之使，不可得也。故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之悍，以斩首为勇。故不教而民从，不制而民安，不威而民服。是以天下大治。下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.刍（草料）B.粟（粮食）C.力（力量）D.悍（凶狠）答案：D解析：“悍”在文中指“凶猛”，并非“凶狠”，故选D。5.阅读下列文言文，完成题目。>老子曰：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其妙。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.道（道路）B.名（名称）C.妙（奥妙）D.恒（长久）答案：A解析：“道”在文中指“规律”，并非“道路”，故选A。6.阅读下列文言文，完成题目。>孔子曰：君子不器。器者，各有所用，不可逾也。君子之道，博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！君子之学也，入乎其理，出乎其文。惟其入乎其理，故能尽其性；惟其出乎其文，故能尽其用。是故君子之学也，博而专，专而博。博则泛，专则固。博而不专，则流而不反；专而不博，则狭而隘。故君子之学也，博而专，专而博，博专相济，乃能尽其才。下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.器（器具）B.文（文采）C.性（本性）D.固（固执）答案：D解析：“固”在文中指“固守”，并非“固执”，故选D。7.阅读下列文言文，完成题目。>孟子曰：人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦。善推所性之善，而自足以成德。故君子尽其心，知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。天之所欲，吾所欲也；天所欲恶，吾所恶也。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉。故君子可以天地万物皆备于我。君子有终身之志，有万世之业。故不隐于亲，不恃于势，不怙于利，不慕于名。君子之志，天下也；君子之业，天下也。故君子可以与天下偕行而不相悖也。下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.希（少）B.庶民（百姓）C.推（推广）D.怙（依仗）答案：D解析：“怙”在文中指“依仗”，并非“依仗”，故选D。8.阅读下列文言文，完成题目。>庄子曰：乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。万物与我并生，而类与我同体。故天地与我并生，万物与我为一。是故，圣人常无心，以天地之心为心。圣人无情，以天地之情为情。圣人无己，以天地之己为己。故圣人游心于无穷，以体天地之无穷，而御六气之辩，以游无穷。故曰：乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.正（正直）B.辩（变化）C.劳（使劳累）D.佚（安逸）答案：A解析：“正”在文中指“正常运行”，并非“正直”，故选A。9.阅读下列文言文，完成题目。>司马迁曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。吾所以为此者，为生民也。夫天下所以不治，由天子不能以天下为天下，而天下亦不能以天下为天下。天子为天下，则天下治；天下为天下，则天下乱。故曰：治世不一道，乱世不为法。治世之民，皆乐治；乱世之民，皆乐乱。治世之君，皆乐治；乱世之君，皆乐乱。故治世之君，以天下为天下，则天下治；乱世之君，以天下为天下，则天下乱。故治世之君，不以天下为天下，而天下亦不以天下为天下，则天下乱。下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.熙熙（光明）B.攘攘（纷乱）C.利（利益）D.乱（混乱）答案：A解析：“熙熙”在文中指“热闹”，并非“光明”，故选A。10.阅读下列文言文，完成题目。>班固曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。故明王以孝化民，百姓以孝事亲。夫孝，始于事亲，终于事君。事亲则孝，事君则忠。孝忠之行，天下之达道也。故曰：孝悌也者，其为仁之本与！夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。故曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。故君子务本，本立而道生。下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.本（根本）B.教（教化）C.行（行为）D.严（严肃）答案：D解析：“严”在文中指“庄重”，并非“严肃”，故选D。二、填空题（每空2分，共10空，共20分）11.阅读下列文言文，完成题目。>鲍照曰：对案不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。请根据上下文，补全诗句。（20分）长风破浪会有时，______。答案：直挂云帆济沧海解析：这是李白《行路难》中的名句，故填“直挂云帆济沧海”。12.阅读下列文言文，完成题目。>杜甫曰：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。请根据上下文，补全诗句。（20分）感时花溅泪，______。答案：恨别鸟惊心解析：这是杜甫《春望》中的名句，故填“恨别鸟惊心”。13.阅读下列文言文，完成题目。>李白曰：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。请根据上下文，补全诗句。（20分）举头望明月，______。答案：低头思故乡解析：这是李白《静夜思》中的名句，故填“低头思故乡”。14.阅读下列文言文，完成题目。>苏轼曰：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。请根据上下文，补全诗句。（20分）乱石穿空，______。答案：惊涛拍岸解析：这是苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的名句，故填“惊涛拍岸”。15.阅读下列文言文，完成题目。>曹操曰：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。请根据上下文，补全诗句。（20分）何以解忧？______。答案：唯有杜康解析：这是曹操《短歌行》中的名句，故填“唯有杜康”。三、简答题（每题10分，共5题，共50分）16.阅读下列文言文，回答问题。>太史公曰：子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”夫君子之所取者远，故能有所忍；小人无所取，故能无所忍。今由与仲由也，同门而异趋。由也升堂，未入于室。吾不知其终也。仲尼曰：“吾以仲由也，有闻于诸侯；今由也，升堂矣，未入于室也。”然予所忧者，独贤者之无谋也。夫贤者必贵于人，人必贱于贤者。故高者抑之，下者举之，故天不能使复蹲于地，地不能使复堕于渊。贤者非所疾也，疾夫有贤而不知也。若夫贤而愈佞，何以为贤？请简述太史公对子路和子贡的评价。（10分）答案：太史公认为子路（仲由）有口才，能言善辩，有潜力成为名闻诸侯的贤人，但尚未达到完美的境界；而子贡（端木赐）则更为贤能，已经有所成就，但仍需继续努力。太史公强调贤者应当不断进取，达到更高的境界。解析：根据文中“由也升堂，未入于室”和“仲由也，升堂矣，未入于室也”，太史公认为子路已经有所成就，但仍需继续努力；而子贡则更为贤能，已经有所成就，但仍需继续努力。太史公强调贤者应当不断进取，达到更高的境界。17.阅读下列文言文，回答问题。>庄子曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。彼与彼，何以异乎？彼亦一是非，此亦一是非。彼是莫得其偶，谓之道。彼亦一是非，此亦一是非，是以圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。故圣人贵公，天下之公也。公则无私，无私则至公。故圣人行无言之教，设无为之事。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。请简述庄子对“是非”的看法。（10分）答案：庄子认为“是非”是相对的，没有绝对的标准。井蛙、夏虫、曲士都因为受限于自己的环境和认知，无法理解更高层次的事物。圣人因此不贵重物质，而重视时间的宝贵，强调公心和无为。万物自然生长，圣人顺应自然，不强行干预。解析：根据文中“彼与彼，何以异乎？彼亦一是非，此亦一是非”，庄子认为“是非”是相对的，没有绝对的标准。井蛙、夏虫、曲士都因为受限于自己的环境和认知，无法理解更高层次的事物。圣人因此不贵重物质，而重视时间的宝贵，强调公心和无为。万物自然生长，圣人顺应自然，不强行干预。18.阅读下列文言文，回答问题。>韩非子曰：今有马于此，食刍与粟，与人并力，则足而不劳。然而驱之则速，引之则止，此马之能也。然不能与马共力，而求马之能，不可得也。今人君之欲治，而欲众之使，不可得也。故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之悍，以斩首为勇。故不教而民从，不制而民安，不威而民服。是以天下大治。请简述韩非子的治国理念。（10分）答案：韩非子认为治国应当以法治为核心，不依赖教化、先王之语和私人关系。明君应当以法律为教化工具，以官吏为榜样，以斩首为勇气的标准。通过法治，可以使民众自然服从、安定和服从，从而达到天下大治的目的。解析：根据文中“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之悍，以斩首为勇”，韩非子认为治国应当以法治为核心，不依赖教化、先王之语和私人关系。明君应当以法律为教化工具，以官吏为榜样，以斩首为勇气的标准。通过法治，可以使民众自然服从、安定和服从，从而达到天下大治的目的。19.阅读下列文言文，回答问题。>孟子曰：人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦。善推所性之善，而自足以成德。故君子尽其心，知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。天之所欲，吾所欲也；天所欲恶，吾所恶也。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉。故君子可以天地万物皆备于我。君子有终身之志，有万世之业。故不隐于亲，不恃于势，不怙于利，不慕于名。君子之志，天下也；君子之业，天下也。故君子可以与天下偕行而不相悖也。请简述孟子对“君子”的看法。（10分）答案：孟子认为君子与禽兽的区别在于“几希”，即君子能够善用本性中的善。君子应当尽其心、知其性，从而知天。君子应当存心养性，顺应天意，不因富贵而改变，也不因贫穷而动摇。君子应当不隐藏于亲情，不依仗权势，不依仗利益，不羡慕名声。君子的志向和事业是天下，因此可以与天下人和谐相处而不相悖。解析：根据文中“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之”，“故君子尽其心，知其性，则知天矣”，“存其心，养其性，所以事天也”，“君子不隐于亲，不恃于势，不怙于利，不慕于名”，“君子之志，天下也；君子之业，天下也”，孟子认为君子与禽兽的区别在于“几希”，即君子能够善用本性中的善。君子应当尽其心、知其性，从而知天。君子应当存心养性，顺应天意，不因富贵而改变，也不因贫穷而动摇。君子应当不隐藏于亲情，不依仗权势，不依仗利益，