2026年河北省深州市高一历史上册期末考试测试卷及参考答案（完整版）

2026年河北省深州市高一历史上册期末考试测试卷及参考答案（完整版）考试时间：90分钟；命题人：教研组考生注意：1、答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级填写在试卷规定位置上2、答案必须写在试卷各个题目指定区域内相应的位置，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带，不按以上要求作答的答案无效。一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、2024年5月1日，中国考古历史博物馆举办了“龙·中华民族的图腾——中国八千年文化精品文物展"，展出了以下代表性文物，它们共同反映了（）牛河梁遗址“玉猪龙”良渚遗址龙首纹首饰陶寺遗址彩绘龙纹陶盘A．母系氏族社会阶段的状况 B．已迈入阶级社会的门槛C．具备了国家的初始形态 D．中华文化多元一体的特征2、郡县制在春秋时期已具雏形。《左传》记载晋国执政在一次战前动员大会上宣布“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”。清代学者顾炎武认为，当时的县设在腹里繁华之地，而郡设在边鄙之地。据此可知，春秋时期（）A．郡的政治地位要高于县 B．郡县制在各国得到推广C．郡、县不存在隶属关系 D．郡县制最早形成于晋国3、西汉初年，汉高祖刘邦为巩固统治，分封了一批同姓诸侯王。这些诸侯王势力逐渐膨胀，“宫室百官同制京师”。汉景帝在位时，采纳晁错建议，削减诸侯封地，引发了“七国之乱”。景帝削藩旨在（）A．废除分封制度，恢复郡县制B．消除地方割据隐患，强化中央集权C．削弱诸侯王经济实力，增加政府财政收入D．防止异姓功臣夺权，巩固刘氏政权4、《旧五代史》修撰于973年至974年是一部官修史书，宋人认为“初以《建康实录》为本，蒙史笔无法，拙于叙事……其繁如此……先后无序，美恶失实，殊无足取”。《新五代史》修撰于1035年至1072年，是欧阳修个人编撰。宋人认为“五代距今百有余年……史官秉笔之士，或文采不足以耀无穷，道学不足以继述作，使五十有余年间……惟庐陵欧阳公，慨然以自任，盖潜心累年而后成书，其事迹实录，详于旧记，而褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也。”宋人的不同评价反映了（）A．历史真相扑朔迷离、不可认知B．历史事实的考辨需要寻找更多史料C．历史无定论，允许各成一家之言D．编撰者的个人能力与观念影响史学叙述5、在“备战、备荒、为人民”的特定历史背景下，肩负着新中国成立以来国民经济、区域经济、战略安全布局、生产力布局大调整的重任，数百万工人、干部、知识分子、解放军官兵，怀着奔涌的激情，投身到广阔的西部地区，开启了轰轰烈烈的社会主义建设。下列史实与之直接相关的是（）A．大跃进 B．人民公社化运动C．三线建设 D．西部大开发6、汉初对秦朝时期的严苛法律进行了缓释：如高祖时下令废除“族刑”和连坐之法，惠帝四年废除“挟书者族”的苛法，文帝“除肉刑，善矣，而以髡笞（剃去须发，鞭打身体）代之”，以致“断狱数百，几致刑措（搁置）”。汉初刑罚改革（）A．反映儒家正统思想的确立 B．将巩固大一统作为首要任务C．契合黄老无为的治国思想 D．基本沿袭了秦律的理念7、《马关条约》中最能体现列强资本输出要求的条款是（）A．割辽东半岛 B．赔偿二亿两白银C．开放通商口岸 D．允许日本设厂8、它吸收了道家形而上学的基本理论框架，也借鉴了佛家般若学的思辨方法，最终将其融合于儒家“道统”的思想传承之中，形成集大成的思想体系。“它”是（）A．孔孟儒学 B．黄老之学 C．魏晋玄学 D．程朱理学9、《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“义和团运动与戊戌变法一样，同是民族矛盾激化促成的事变。”这表明两个历史事件都（）A．主张变法图强 B．是反帝反封建斗争C．顺应时代潮流 D．旨在挽救民族危亡10、著名党史专家胡绳先生评价党的某次重要会议“不只是军事路线和领导的改变，而且改变了政治路线，展开了新局面”“在会议召开的14年后，中国革命就取得了胜利，这是事前所完全不能设想的。”这次会议是（）A．古田会议 B．遵义会议 C．洛川会议 D．中共七大11、下图为某历史连环画散落的部分书页，该书页叙述的历史故事最有可能的是（）A．《虎门销烟》 B．《北京沦陷》C．《黄海风云》 D．《偷袭马尾》12、如表为京师同文馆和京师大学堂制定的部分条例。这些条例（）学校条例京师同文馆《同文馆章程六条》《同文馆学习天文、算学章程六条》《八年课程表》《艺术章程六条》《出洋学生经费章程》京师大学堂《京师大学堂章程》《京师大学堂规条》《京师大学堂禁约》《京师大学堂详细规则》A．开启了新式教育 B．推动民族救亡运动高涨C．规范了学校管理 D．促进实业救国思潮兴起13、下图为某一朝代的水利工程示意图。该水利工程（）①有利于巩固国家统一②有利于南北经济文化交流③促进边疆的开发管理④贯通长江流域和珠江流域A．①② B．①③ C．②④ D．③④14、如表是出自《左传》的三则材料，这反映出当时（）甲夏六月乙酉，郑公子归生弑其君夷。乙此季世也，吾弗知齐为陈氏矣。公弃其民，而归于陈氏……丙鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘其君矣……社稷无长奉，君臣无常位，自古以然……A．“天下共主”局面彻底丧失 B．儒家伦理受到统治者的重视C．分封制宗法制逐渐瓦解 D．各国纷纷开展变法运动15、不同史籍有关郭泰的记载记载出处先生讳泰，字林宗……以建宁二年正月乙亥卒……于是树碑表墓，昭铭景行，俾芳烈奋于百世，令问显于无穷。《昭明文选》收录蔡邕《郭有道碑》郭泰字林宗……及卒，蔡伯喈（蔡邕）为作碑，曰：“吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。”《世说新语》刘孝标注引西晋司马彪《续汉书》林宗秀立高跱，詹然渊渟。蔡伯喈（蔡邕）告卢子干、马日磾曰：“为天下作碑铭多矣，未尝不有惭色，唯郭先生碑颂，无愧色耳。”《太平御览》引《郭子别传》根据该表，能够被认定的历史事实是（）A．郭泰碑文亡佚不存 B．郭泰品行冠绝士林C．蔡邕撰碑语多谀辞 D．蔡邕亲撰郭泰碑文二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、阅读下列材料并结合所学知识，完成下列要求问题。材料一在西周封建宗法系统中，“士”是介于大夫和庶人之间的低级贵族，他们同其他贵族一样拥有进入官学接受“六艺”教育的机会。《国语·晋语》记载：“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。”即其经济收入源于“田”。许慎《说文解字》和《白虎通》都说“士，事也”。以此而论，“士”应该是指在朝廷或政府部门担任各种职事的人。但从目前文献看，作为在政治和文化生活中起主导作用的“士”阶层，应该兴起于春秋战国时期。——摘编自梁振杰《从诸子之学到官方经学》材料二中国传统有士、农、工、商四民之分，经商被视为末业，商人是“市井小人”，社会地位最低。然而，这一根深蒂固的观念在明代中期开始动摇，出现四民不分、士与农商常相混的状况。士人科举不第，转而从商，不再是耻辱的事情，明清著名文士学人的文集中就充满了商人的墓志铭、传记、寿序。王阳明的《节庵方公墓表》的传主就是商人方麟（节庵），王阳明就此生发出一段议论，认为“四民异业而同道”。明末清初思想家黄宗羲则正式提出了“工商皆本”的观念。“四民异业而同道”“工商皆本”，实际是否定了四民之间尊卑贵贱的等级观念。——摘编自袁行霈等《中华文明史》（1）根据材料一、概括西周“士”的特点，并分析春秋战国时期“士”兴起的原因。（2）根据材料二、指出明清时期“士”“商”关系的变化，并分析其背景。（3）结合上述两则材料，谈谈你对社会阶层变化的认识。17、宋初为了加强中央集权采取了哪些措施？18、阅读下列材料材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今，族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——摘自《汉书.董仲舒传》回答（1）三则材料反映了思想界怎样的发展的趋势？原因有哪些？（2）从材料可知，在这一趋势下，自战国到西汉先后进行了哪些努力？并说说秦汉这些努力的共同点19、中国古代以农立国，小农经济是古代专制主义国家政权的经济基础。阅读材料并回答问题。材料一令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。……行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。——《史记·商君列传》《史记·李斯列传》材料二魏承丧乱之后，人烟稀少，土地荒芜，田多无主，于是政府复得授民以田。此一事也。乱离之余，民返乡里，事涉数世，庐井改观，假冒占夺，在所不免，争讼滋多。且强者或霸占而不耕，地有遗利。弱者无田以自存，流徙不定。亦有均田以塞争端，以尽地利，以抚流民之需要。此又一事也。魏虽起自蛮夷，钦慕华化，孝文帝变法尤力，以自同于华夏。南人虽以词藻相尚，北朝则崇经学，舍浮靡而重经世。儒者井田之说，均产之论，较为易入。——万国鼎《中国田制史》（1）《商君书》说：“圣人知治国之要，故令民归心于农。”根据材料一并结合所学概括商鞅“令民归心于农”的措施。并简析材料一中“民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治”的原因。（2）根据材料二概括北魏推行均田制的原因。结合所学，概括商鞅变法与孝文帝改革的共同作用。

-参考答案-一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、【答案】A2、【答案】B3、【答案】C4、【答案】C5、【答案】D6、【答案】C7、【答案】D8、【答案】B9、【答案】C10、【答案】B11、【答案】A12、【答案】A13、【答案】A14、【答案】B15、【答案】B二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、（1）历史事件：被动开放—两次鸦片战争（答第二次鸦片战争亦可）经济起步—洋务运动；政体变革—辛亥革命；（2）政治意义：拉开了完全意义上的近代民族民主革命的序幕；推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的君主专制制度；建立起共和政体；打击了帝国主义在华势力。17、（1）特点：在继承先秦儒学体系基础上杂糅了其他学说；强调神权色彩；与宗法一体化结构相融合。负面影响：主张独尊儒术，易禁锢思想，不利于其他学术流派的发展；迎合专制统治的需要，使民间读经的功利性增强；对儒学之外的学问尤其是自然科学发展有消极影响。（2）倡导个人主义；抨击封建专制和儒学束缚；借鉴西方资产阶级的理性思想；对东西方文化存在绝对否定和绝对肯定的倾向。（3）统治阶级和以董仲舒、陈独秀为代表的一批知识分子对待儒学的态度；儒学发展是否迎合时代发展的需要；中国思想界的解放程度。18、（1）主张：儒家：孔子“仁”“礼”“为政以德”；（任写2点）孟子认为人性善，提倡“仁政”，民贵君轻。（任写2点）荀子认为人性恶，主张隆礼重法。说明：汉：创立了察举制唐：继承并完善了科举制影响：①使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权；②扩大了统治的基础；③提高了官员的文化素质；④加强了中央集权；⑤促进社会向学风气的形成；⑥中国古代选官制度逐渐走向成熟与完善；⑦使官员选拔变得更加公开和公平。（任写2点）（2）例：平等互鉴，文明共荣中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。以“平等之心”审视文明差异，以“尊重之心”理解文明特质，以“宽容之心”接纳文明成果，才能在真正的“交流互鉴”中共同开创未来。平等之心，意味着在交流中摒弃文明优越感，以平视的姿态看待异质文化。汉代张骞凿空西域，带着平等交往的诚意，开启了丝绸之路的繁荣序幕（也可写“唐代，长安城更是万国来朝的国际化大都市；唐太宗被尊为“天可汗”，其治理下的帝国对突厥、吐蕃、回纥等民族实行开明的民族政策”），本质上是对不同文明形态的平等认可。尊重之心，深入理解并敬重其他文明的内在逻辑，佛教东传与本土化，以尊重的心态去理解、消化与吸收的历程，到隋唐创立具有中国特色的禅宗、天台宗等宗派，体现了对异质文明核心价值的尊重与创造性转化。宽容之心，体现为对不同文化元素兼容并蓄，唐代长安是“国际化大都市”。城内不仅有汉人，还有大量波斯人、阿拉伯人、粟特人、日本人、新罗人等。政府允许他们