论语知识梳理

《论语》

知识梳理

第1页一、《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义

【概述】为政以德思想包含了：以德、礼导民；富而后教；取得百姓信任；节用爱人，使民以时；反对横征暴敛；“足民”藏富于民；正己等均无贫：孔子所谓“均无贫”指是不一样等级地位人各自得到应该得到部分，是站在统治阶级立场上阐释，不一样于“平均主义”。第2页德治孔子主张利用道德来治理国家，反对暴政与刑杀；以仁义道德来教诲百姓，用制度礼义来说服百姓，百姓才有廉耻之心而走正道。同时，为政者要以身作则。孔子“为政以德”思想，重视道德，但却忽略（不是批判）了刑政、法制在治理国家中作用。第3页1.阅读《论语》中一段文字，然后回答下列问题。（5分）

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王认为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”……

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……

孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”……（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中能够看出孔子政治主张，那么孔子提倡是什么呢？（1分）（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”作用，不过他又叫他自己学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这么做不是自相矛盾吗？对此请谈谈你看法呢？（4分）参考答案：（1）以德治国（1分）

（2）孔子为政根本思想应该是以德治国国，而且这种以德治国思想有很多是值得必定，比如说教育熏陶（1分，要必定孔子思想）；不过道德作用并不是无上，有时在特殊环境和特殊人要有不一样对待方式。（1分）；冉有这些话让孔子以为他是那种屡教不改人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化方法，而应该去声讨他。（1分）(表述通顺、完整1分)(共4分)第4页2.孔子“均无贫”中“均”与中国历史上农民起义口号“等贵贱，均贫富”“均”意思是否一样？为何？

参考答案：不一样。农民起义口号“均贫富”，是站在穷人立场提出重新分配社会财富纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者立场提出调和阶级矛盾主张。“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度孔子是不可能有这种思想。孔子要人们严守礼制，各得与名分对应规格财富，安于等级名分，不可相互侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”思想。第5页【概述】孔子所说“礼”，包含两方面内容。一是制度之礼。他推崇理想中“周礼”。二是个人之礼。礼以仁为基础，仁以礼来维护，仁是内在，礼是外在，二者紧密结合。孔子认为，“孝悌”是仁之根本，本立则人道以生。孔子认为，要想在父母面前时时表现出和颜悦色是极难，也就是说“色难”。在现实生活中，对父母孝不但仅表现在物质上，更主要是精神上“孝”。二、《克己复礼》：礼与仁关系，孝悌之情第6页1.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”3•3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”依据上述材料，说说“礼”与“仁”之间关系。参考答案：（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式内核，就是仁（“仁”是孔子思想关键）。（2）礼是仁目标和外在表现。礼是建立在仁基础上礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行。第7页2.宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子原意有什么不一样？参考答案：宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父责任，只强调臣民义务，将父权君权绝对化，未免狭隘；在孔子看来，“克己复礼”就是要抑制自己，复归于礼，一切照礼要求办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。第8页【概述】在这一章里主要表现是孔子知其不可而为之责任感。同时也包含着儒家与道家（隐者）之间思想碰撞。在礼崩乐坏，社会无序背景下，出世与入世，担当与逃避是两种不一样人生观，都有一定可取之处，也都有一定局限，这一点是本章重点。三、《知其不可而为之》：知其不可而为之责任感第9页1.阅读以下文段，回答后面问题对孔子“知其不可而为之”信念，不少隐者对孔子行动持否定态度，连他弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃时候，他曾经征求三位弟子对行道意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子可能还没有到达仁、智，子贡必定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己信念？你怎么看孔子这种行为？请简述之。（不超出100字）（6分）

参考答案：孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。“不可”不是孔子错，而是天下不容，只是证实天下见识浅，反而显示孔子仁人君子高尚品格。第10页【概述】“仁”内涵，其基本关键点是“爱人”孔子“仁爱”是建立在“礼”(等级制度)基础上，也是以“礼”为标准和指导（孔子爱是有等级差异爱）忠，就是对人尽心尽力，指主动为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。孔子仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”基础上推己及人，这是他实践仁方法。孔子“仁”标准是看一个人对于社会贡献。以大标准为前提，即确保国家稳定、百姓安生。四、《仁者爱人》：仁爱基本含义第11页1.阅读《论语》中两段文字，然后回答下列问题。（一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”（《论语》3.22）（二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）（1）从这两段文字看，孔子是怎样评价管仲这个人物？（2）从孔子评价中能够看出孔子“仁”含义是怎样？参考答案：（1）认为管仲不知礼，必定管仲有仁德。（2）首先，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另首先，孔子认为，像管仲这么能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定人，就无须像匹夫匹妇那样，斤斤计较他节操与信用。可见孔子“仁”标准是能维护王权、爱护百姓，而无须拘于小信。当然，孔子必定管仲仁德而否定管仲知礼，也表明了孔子仁和礼之间存在着矛盾，同时也表明了孔子通权达变。第12页【概述】君子必须具备哪些道德素养？走正道、守道德、有仁爱、有才艺；安贫乐道，重义重德，不患得患失。孔子义利观：孔子说“君子喻于义”，提倡“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当求利。孔子认为利要服从义，要重义轻利。孔子之论符合人为了生存追求利益而又要恪守“道德”、正确处理好利与义关系实际。五、《君子之风》：义利观，君子自我涵养主要内容和要求第13页1.阅读下面文字，然后回答下列问题。（4分）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16）子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦能够为成人矣。”（课外选文）（1）孔子认为君子“义利观”是怎样？请加以概括。（2分）（2）当代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子“义利观”对我们当代人有什么指导意义？（3分）参考答案：（1）重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义财富不去追求。（2）在商品经济社会，会出现金钱至上拜金主义思想及片面追求经济利益现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，经过做“义”之事，取得利益。第14页2.请结合现实生活或本身实际，谈谈你对《论语》中这一名句了解和感悟。（5分，60字左右）

不义而富且贵，于我如浮云。——《论语•述而》（赋分：一要有自己一定了解感悟，二要结合现实生活或本身实际，各为2分）参考：（1）因为现实中大多数人在富贵面前往往会不择伎俩，故，站在道德高度上，我们认同孔子这句话：君子爱财，取之有道；以不义伎俩取得富贵，是不道德，如过眼浮云一样毫无价值。（2）我们长久以来对孔子“不义而富且贵，于我如浮云”这句话上述了解可能是不准确，起码是不到位。实际上，孔子这一思想，是在为无权无势“穷人”“正名”，即赋予道义上正当性，它与《论语》里另一句话——“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”异曲同工。简言之，孔子在告诉我们：在一个无道即不义社会中，做一个无权无势穷人不是丢脸事情。第15页【概述】孔子交友观：1、交友目标不应该为了维护小集团利益而相互勾结，正所谓“君子周而不比，小人比而不周”；2、看一个人值不值得交要有一定方法（要全方面）：“视其所以，观其所由，察其所安”；3、选择朋友要有一定标准：正直和诚信，博学多闻人才与之交。4、与朋友交往要有一定方法：多要求自己少要求他人，以直报怨，以德报德，好恶分明，老实交往，适中交往，以文会友，以友辅仁。

六、《周而不比》：人际交往观第16页1.阅读下面文字，然后回答下列问题。子曰：“忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”结合以上文段，请说说孔子交友标准。参考答案：（1）在与人交往中要保持适当距离，不可过分亲密，不然就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”意思。（2）不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确话，就全方面必定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误话，就全盘否定你，从此不用你。（3）孔子看人从不片面出发，而是详细考查一个人，作出综合评价，所以，孔子能看到一个人不足，一样也能看到一个人优点，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人评价往往很恰当。第17页【概述】教学标准：有教无类因材施教教学态度：诲人不倦教学方法：启发诱导，重视身教治学标准：述而不作七、《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教标准、方法及思想价值第18页1.阅读《论语》中文字，然后回答下列问题。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素认为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（1）面对子夏带有刁难性问题，孔子是怎样启发教育他？（2）原来是孔子在启发子夏，可为何孔子却说“启予者商也”？参考答案：（1）孔子说再好画也是要画在雪白底子上，告诫子夏再好文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪花里胡哨东西，他一启发，子夏就明白，接收老师教诲而且能举一反三、启发老师，而老师必定并谦虚地接收他这种了解，这是一个让人羡慕友好师生关系。第19页2.阅读《论语》中一段文字，然后回答下列问题。（5分）

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”这段文字生动反应了孔子作为老师和作为父亲两重身份教育特点。（1）从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样教育教学思想？请简明回答。（2）作为父亲，孔子这么教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。参考答案：（1）方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进教学思想。内容上重视诗教与礼教。（2）我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”实际上是对儿女严格要求，是君子爱子表达。第20页【概述】这篇主要要领会孔子作为一个老师与学生融洽关系及其人格魅力。八、《高山仰止》：孔子与弟子之间感人师生关系第21页1.阅读《论语》中几段文字，然后回答下列问题。（4分）

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！”（19.23）叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无认为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19.24）（1）上文中画线词语“夫子”在文中详细指谁？（1分）夫子A：夫子B：（2）从中表现了子贡对孔子怎样态度？请作简明分析。（3分）

参考答案：（1）孔子叔孙武叔（2）表现了子贡对孔子高度敬仰之情、尊重老师严正态度，斥责了叔孙武叔诋毁，讽刺了其浅薄无知。第22页【概述】本章反应出了师生之间友好关系，以及众弟子性格特点，和孔子社会理想。本章孔子与弟子之间友好平等气氛表现得很充分，是怎样表现？既记言谈，又传神情。写出了人物神情风貌——子路争强好胜、勇于人事；冉有谦虚，公西华谦退；曾点从容；孔子长者风范和闲暇心情。孔子聊天式开场白，子路率尔，曾点鼓瑟，孔子简明点评、神态表情。还有对比——“率尔”、“铿尔”，“哂之”、“喟然”等。九、《沂水春风》：师生关系；社会理想第23页1.阅读文字，然后回答下列问题。

“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（1）曾点描绘了一幅怎样理想生活图？（2）你赞同曾点理想吗？参考答案：（1）描绘了一幅师生暮春郊游太平盛世和乐景象。（2）赞同：因为曾点勾勒是一幅太平盛世和乐景象图，他理想反应了儒家所向往“礼治”社会境界，表现了曾点安详自得人生态度。不赞同：曾点缺乏济世大志，反应了他消极避世思想，而儒家考究入世，考究主动进取。第24页【概述】什么是中庸之道？以中道行事，不走极端；执两用中，实施