诗歌、小说和戏剧

岳麓版历史必修Ⅲ文化发展历程

第17课诗歌、小说与戏剧如果冬天来了，春天还会远吗？过去属于死神，未来属于你自己。

——雪莱《西风颂》《被服的普罗米修斯》哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！

你无形，但枯死的落叶被你横扫，

有如鬼魅碰到了巫师，纷纷逃避：黄的，黑的，灰的，红得像患肺痨，

呵，重染疫疠的一群：西风呵，是你

以车驾把有翼的种子催送到

黑暗的冬床上，它们就躺在那里，

像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低贱，

直等到春天，你碧空的姊妹吹起

她的喇叭，在沉睡的大地上响遍，

（唤出嫩芽，像羊群一样，觅食空中）

将色和香充满了山峰和平原。浪漫之美请把我枯死的思想向世界吹落，

让它像枯叶一样促成新的生命！

哦，请听从这一篇符咒似的诗歌，

就把我的话语，像是灰烬和火星

从还未熄灭的炉火向人间播散！

让预言的喇叭通过我的嘴唇

把昏睡的大地唤醒吧！西风呵，

如果冬天来了,春天还会远吗?积极向上、憧憬未来浪漫之美

走进雪莱1792年，出生于一个贵族家庭。

1804年，进入伊顿公学，经常受到学长及教师的虐待。1810年进入牛津大学，半年后由于散发《无神论的必然》，被开除。（父亲和他决裂）

1815年，雪莱的妻子投河自尽，法庭剥夺了雪莱对自己两个孩子教养权，迫于压力，他被迫离开祖国。1822年，雪莱遭遇海难，他的朋友（拜伦）把他安葬在罗马。

拜伦诗选之三——哀希腊

一希腊群岛呵，美丽的希腊群岛！

火热的萨弗在这里唱过恋歌；

在这里，战争与和平的艺术并兴，

狄洛斯崛起，阿波罗跃出海面！

永恒的夏天还把海岛镀成金，

可是除了太阳，一切已经消沉。

三起伏的山峦望着马拉松，

马拉松望着茫茫的海波；

我独自在那里冥想一刻钟，

梦想希腊仍旧自由而欢乐；

因为，当我在波斯墓上站立，

我不能想像自己是个奴隶。

六也好，置身在奴隶民族里，

尽管荣誉都已在沦丧中，

至少，一个爱国志士的忧思，

还使我在作歌时感到脸红；

因为，诗歌在这儿有什么能为？

为希腊人含羞，对希腊国落泪。

十四

自由的事业别依靠西方人，

他们有一个做买卖的国王；

本土的利剑，本土的士兵，

是冲锋陷阵的惟一希望；

……自由、战斗的精神浪漫之美出身贵族，心系社会；追求知识、真理；年轻、热烈、向上；为自由、平等呐喊。高尚的人格与品质！人的出身不能选择，但人的品质可以塑造和选择。

一方面揭露丑恶现实，另一方面憧憬美好的未来，体现了理想主义和乐观主义的追寻。

想象力丰富，注意心理描写，揭示人物内心情感世界。浪漫之“美”浪漫主义文学——心灵的激荡（18世纪末-19世纪30年代)

下面是1839年英国政府蓝皮书记载的斯皮特菲尔兹一个丝织工的证词。

问：“你有孩子吗？”答：“现在没有了，以前有两个，都死了，谢上帝开恩！”问：“你是说对孩子的死亡感到满意吗？”答：“正是这样，谢谢上帝！我因此卸下了养育他们的重担；他们呢，可怜的东西，则免除了尘世间的许多苦难。”丑陋的资本主义社会（19世纪30年代-20世纪初）煤矿童工坑道里的童工丑陋的资本主义社会（19世纪30年代-20世纪初）

（在工业革命中）虽然按人口平均的收入有了明显的提高，可是富人的收益要明显地大于穷人。……拿手织机织工来说，他们在拿破仑战争的早期年代里（工业革命刚刚开始时）境况不错，可是后来无论是他们的工资还是就业机会都急剧恶化。

——A·勃里格斯《英国社会史》丑陋的资本主义社会（19世纪30年代-20世纪初）

终于到了弥留的时候，那几日老头儿结实的身子进入了毁灭的阶段。他要坐在火炉旁边，密室之前。他把身上的被子一齐拉紧，裹紧，嘴里对拿侬说着:“裹紧，裹紧，别给人家偷了我的东西。”

本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现……目不转睛地瞧着那些法器……神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势，想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。他唤着欧也妮，欧也妮跪在前面，流着泪吻着他已经冰冷的手，可是他看不见。“父亲，祝福我啊。”“把一切照顾得好好的!到那边来向我交账!”——《葛朗台》

现实之丑贪婪、视钱如命

现实之丑

葛朗台的形象

一年四季穿一双呢袜，手套要用一年零八个月，领带永远是黑的，晚上一家人只点一支蜡烛…他想象着，他的金币“像人一样是活的，会动的”，它们“会来、会去、会流汗，会繁殖”。瘫痪之后，他把储藏室的钥匙贴身放着，不时用手抚摸。妻子生病了怕出钱找医生，死前还交代女儿把钱财保管好，将来到阴间向他交账。贪婪、自私、冷酷的吝啬鬼巴尔扎克高老头临死前想见女儿一面,让人去叫他的女儿,可两个女儿谁也没来。

书中写到：“一个也不来。”拉斯蒂捏嚷道，“让我写信给她们。”“一个也不来，”老人坐起来接着说，“她们有事，她们在睡觉，她们不会来的。我早知道了。直要临死才知道女儿是什么东西！朋友，你别结婚，别生孩子！你给他们生命，他们给你死。你带他们到世界上来，他们把你从世界上赶出去。她们不会来的！我已经知道了十年。有时我心里这么想，只是不敢相信。”死前的高老头才悟出了资本主义社会的残酷真理：“钱可以买到一切，甚至可以买到女儿，买到情爱！”高老头的悲惨命运

《人间喜剧》——资本主义社会的百科全书。

他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。在伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他为我们留下的作品，一座高大而坚固的，建立在花岗岩基石上的丰碑。

——雨果

现实之丑巴尔扎克之墓现实主义文学——碰撞与冲突（19世纪30年代-20世纪初）

关注社会现实问题，典型地再现社会风貌，故事细节真实、人物形象典型、表现方式客观。

批评现实主义文学还深入剖析资本主义社会生活的本质，揭露和批判社会的罪恶。我们时代里最伟大的史诗，是近代的《伊利亚特》。——罗曼·罗兰俄国社会的一面镜子。——列宁苏联电影《战争与和平》剧照反映了卫国战争时期俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神，主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题。“微风轻轻地吹动着树叶，唱着永恒的安魂曲。人们轻轻地来，又轻轻地去，不带走一片叶子”。四周一片寂静，唯有轻轻的风儿吹动树叶发出的沙沙的声响；这里不像是一位伟人的坟墓，反而更像是某个公园内幽静的一角。但正是这种朴素，反而更震撼人心。托尔斯泰之墓现实主义和浪漫主义的比较现实主义浪漫主义生活应该是这样生活就是这样

爱：咱们马上就上吊吧。弗：在树枝上？我信不过它。爱：咱们试试总是可以的。弗：那就试吧。爱：你先来。弗：不，不，你先来。爱：干嘛要我先来？弗：你比我轻。爱：正因为如此！弗：我不明白。

爱：用你的脑子，成不成？弗：我想不出来。爱：是这么回事。树枝……树枝……用你的头脑，成不成？弗：你是我的唯一希望了。爱：戈戈轻——树枝不断——戈戈死了。狄狄重——对比树枝断了——狄狄孤单单的一个人。可是——滑稽、荒诞现代之怪表现形式上：反传统、反理性，往往采取夸张怪诞的手法，强调个人主观感受。作品内容上：渲染苦闷、迷惘、虚无情绪和

变态心理等精神创伤。现代之怪

“荒诞”的背后反映的实质问题是什么？无休止的“等待”背后反映的是什么？《等待戈多》剧照戈多到底是什么呢?

剧中说：“戈多是一个救星，是一个希望”，

“他要是来了，咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。戈多与其说是个人，不如说是一种物质、一种渺不可见的希望，或者直接理解为来了后叫人大失所望的明天。人类正是在这种莫名其妙的憧憬中耗尽了自己的生命。

戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神