《傩面》读后感范文

《傩面》读后感《傩面》读后感1《傩面》读到一半之时，我感觉到自己眼泪盈眶，但我依然在笑，畅快地大笑。泪的源头是欢喜与感动，有多久没有见到这样的人了？在盘古斧斩开的天地间，从一开始就站满了这样的人，一村一庄地充斥在天地间，平时微小如凡尘，但又顶天立地能用自己双手在人间建造神国的凡人，中国人。能传承和保留到今天的傩戏，既是幸运的，也是必然的。从一开始“傩”就充斥和伴随着中国人的精神世界。我们中国人啊，戴上面具的那一瞬间就是神灵！不管平时是多么蒙昧、软弱、鄙陋的“人”，在被需要的时候总能挺身而出，白光一闪之后就有了能劈开这混沌天地的能力，相互指引和扶持着披荆斩棘，一起活下去，生相亲爱，死相哀痛。颜素容一开始无法理解，这些人一路走来，贫穷、疾病、天灾人祸，生离死别怎么就改不去他们那近乎没心没肺的烂德行。我能理解，这不是麻木和苟安，是因为脸上的面具背后就藏着鬼神，你们可见过会对着天地间的困苦低头妥协的神仙没有？！书中的父亲和母亲们一辈又一辈，似乎都是一个样子从不改变，都是只粗粝和不见世面的乡下中年人，似乎不知温情为何物，彼此之间的相处就是争吵，喝骂孩子的声调千篇一律地响亮到能震落那天边的落日。透过那面具的眼睛，我们倒回时光，就能够看到他们青年时的羞涩和温柔。拔下面壳子如果我们细心地去看，就能体会到他们年老以后的宽厚和善良。粗粝的中年是因为他们要顶天立地地扛起这个家，在这片艰难的土地上他们要忍着痛磨着自己，把自己磨成最锋利的犁刀，能犁开比顽石还坚硬的大地，去播下未来和收获的种子。同时他们又是最宽厚的地，能够承受住一切的击打和砍砸。书最开头的时候，村长和颜素容都告诉秦安顺，村里最后的一个傩师，这个东西离死不远了。我也觉得是的，这个装神弄鬼没有用处的东西，早就该死了。到后来我明白了，其实我一直都明白的，面具背后的鬼神是一直有的，透过面具人是能够看到另外一个世界的，一直能看到的'，千百年来我们一直能看到的。对面的那个世界从一开始就存在的，当我们开始相信和寄托那个世界的时候，那个世界就被创造出来了，它就存在了。中国人是实用的，当面对快让我们活不下去的物质世界的时候，我们就创造出来神帮助我们去渡过难关。贫瘠的大地上充满饥馑，就有了保佑社稷的土地社稷；周身褴褛衣不蔽体，就有了规制衣冠的黄帝嫘祖；当疾病肆虐之时，就有了神农药王；面对洪水滔天，禹王疏导九州江河。我们的神灵从来不在高高在上的天国，就在我们中间，从出现的那一天起就是为了借助我们自己的双手，把我们从死地中拔救出来。现在人总说，面对现代社会过去的传统在崩塌，有对此痛心疾首竭力挽留的，也有对旧事物弃如敝履还要再踏上一只脚的。对于正在逐渐消逝的傩戏和其他传统，我既眷恋不舍，但也知道是道别的时候了。我不认为这是传统在崩溃，我认为我们就像即将远行的旅人，正准备辞别这片温暖的故乡。因为将来的路太远，我们不可能和过去一样一直背负着先祖和牌位前进。但是不管我们走得多远，终有一天我们要像颜素容一样，回到熟悉的家乡。家乡中有熟悉的草木，面孔，面壳后的神灵在等着我们的归途。“乐道忽荣，垂兰芳兮。身殁名存，传无疆兮”。《傩面》读后感2作家肖江虹的创作从《百鸟朝凤》到《蛊镇》、以至今天的《傩面》贯穿着一个宏大的主题：传统文化的根脉是中华民族繁衍长盛不衰的精神源泉，“现代化”一味对传统的弃绝，而新的精神价值观尚未建立起来，年轻的一代眼里只有“物质世界”目空其余，这使他们的心灵飘摇迷茫、精神瘫痪，生命失却骨骼支撑；肖江虹自觉承担时代的使命，力图抓住传统文化的命脉这副良药医治年轻人的精神疾病。《傩面》延续了上述主题并有新的掘进。大山深处的年轻女子彦素容跑进繁华的省城，确认了“世界是物质的”，全身心地投入捞物质忽视了其余，而身患不可言说的绝症，最终回到大山的怀抱以期“叶落归根”。彦素容到家“等死”这段日子，起初对村上的亲戚邻居、包括父母，乖张暴戾令人难以忍受，以致村人都认为他中了邪，父亲甚至为她请傩师唱“过关傩”。她貌似冷傲猖狂的表象下掩藏着打断骨头抽去筋的虚弱和焦虑，更甚者被“等死”的悲伤与绝望攫住，她寻机自绝于人世来结束这不堪忍受的悲绝（她一度上吊被秦安顺老人救下），这谁人能理解呢？眷念亲人而故意伤害他们使其断绝念想以减轻悲痛；留恋人世暗自采集草药煎熬，拿出巨款“唱延寿傩”试图医治绝症来挽留生命，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”为时已晚，她大把地花钱给母亲治病，她带安顺老人进省城满足他最后的心愿，这不仅是她求得心灵的安慰，更是她价值观人生观的转向：从“物质第一性”转向“生命价更高”，尤其感到慰藉的是，安顺老人去世后，她自觉保留“伏羲面具”这副精神符号，意味着她信奉并承续传统化精神。这个“光环”并非凭空添置，而是傩师秦安顺老人的'熏染及她本人在生命结尾处的醒悟。这条线索侧写，采取了海明威的“冰山说”的艺术手法，引人联想“水下”广阔的现实空间，读者根据各自的生活经历进行二次创作。小说的另一条线索是正写，山村以傩师秦安顺的视角展现了老一辈人的生活方式和精神状态。小说以现场进行时叙述了德平祖的安葬傩和彦素容的延寿傩，同时又以傩神附体魔幻式的穿插回忆了父辈、自己的人生片段，连接成一个完整的生命过程：出生、成长、婚恋嫁娶、生儿育女、病老死葬，每一个节骨眼上都由傩神（戏）守候。傩师秦安顺就是专伺人员，依据婚丧嫁娶不同的事由不同的场景，因地制宜地戴上匹配的傩面、念唱匹配的词曲。这不仅是寂静深山里难得热闹与乐呵，更是一种文化传承仪式，也是桥梁，连接了人生的不同阶段、悲与喜、生与死、接通了前世今生阴阳两界，巫性与神性融为一体，承载着民族文化的精神与信仰，营造了一派从容自若安然祥和的生命景观。作家选取傩师的这一视角叙述文本，创造了中国式的巫神魔幻叙事，既有陌生感又消弭了舶来品的“生硬硌人”，给人以宾服的可信度。笔者将彦素容和秦安顺分头表述是为了行文方便，其实文本中两条线索齐头并进，时而各行其事、时而水乳交融，两种文化、两种价值观、两种生活方式相互交汇、碰撞，在碰撞和交融中传达出：“让世道萌动着先人往生以及命将归处的活生生的灵迹，在有无怕惧、傩面还是脸壳子的选择中，安顺、深远