第四章法西斯主义资料

第四章法西斯主义第一节法西斯主义的兴起第二节意大利的法西斯主义第三节德国的纳粹主义第四节新法西斯主义第一节法西斯主义的兴起一、法西斯主义兴起的原因二、法西斯主义的思想渊源三、法西斯主义的思想特征第四章一、法西斯主义兴起的原因

（一）历史背景

1.法西斯主义的出现，首先是经济与社会危机的后果；2.一战后不公正的国际秩序是法西斯主义兴起的重要原因；3.议会民主制度的软弱无力及其对社会主义运动的恐惧。第一节第四章一、法西斯主义兴起的原因

（二）深层次原因

法西斯主义对世界特别是欧洲国家造成了深远的影响，学者们从政治发展、经济学、社会学等不同角度纷纷进行解读。但在西方学界，占主流的则是心理学视角。1.一些学者认为，现代人因现代文明而产生愤懑、受挫和不安全感，为了摆脱心理的困境，他们通过加入暴民集团或私人军事组织集体为恶，欺凌或迫害可怜的少数人。第一节第四章一、法西斯主义兴起的原因

（二）深层次原因

2.在法西斯主义兴起的同时，奥地利学者赖希从心理学或精神分析学角度指出，从人的性格角度来看，法西斯主义是具有权威主义机器文明及其机械主义神秘生活观的被压抑的人的基本情感态度。法西斯主义的兴起并非由于希特勒对群众的欺骗，而是作为群众的个人“畏惧自由的权威主义性格结构，使希特勒的宣传获得了根基。”第一节第四章一、法西斯主义兴起的原因

（二）深层次原因

3.大众（masssociety）社会理论

大众社会理论秉承法国学者勒庞的群众理论，对法西斯主义的兴起提供独特的届时框架。

群众理论认为：人民或者群众，不是一个社会学的概念，而是一种心里群体。构成这一群体的个体本来具有不同的社会身份和其他差异，但在心理上彼此相互认同，并以这种心理上的共同认同取代了原本各不相同的身份认同。第一节第四章一、法西斯主义兴起的原因

（二）深层次原因

3.大众（masssociety）社会理论

大众社会是等级社会崩溃的社会，每一个人成为抽象的个体，并由于个体心态一样而达成真正的平等。大批人不再知道自己是谁，只等着有一群体来为他们提供某种心理上的家园。群众的心智犹如儿童与野蛮人，始终有变成暴民的欲望，可以产生集体英雄主义或暴力。第一节第四章二、法西斯主义兴起的思想渊源

法西斯主义盗用或改造了许多先前的理论和学说，如马基雅维利的政治非道德主义、黑格尔的国家主义、戈宾诺和张伯伦的种族主义、斯宾塞的社会达尔文主义、叔本华的唯意志论、尼采的非理性主义和超人哲学、麦金德的地缘政治学、柏格森的直觉论、索列尔的无政府工团主义、帕累托保守主义“精英论等第一节第四章二、法西斯主义兴起的思想渊源

（一）职团主义与无政府工团主义

1.职团主义职团主义（Corporatism）又译为合作主义、统合主义、法团主义、社团主义，指的是那种以职业组织（团体）为基础把社会统合于国家指挥之下的理论与实践。职团主义坚持生产资料私有制，但反对优胜劣汰的残酷竞争，主张以合作为基础建构社会与国家，强调雇主与雇工之间的合作和相互关系。

第一节第四章2.无政府工团主义乔治索列尔是法国无政府工团主义的代表人物。第一、主张暴力推翻资本主义制度第二、工会是改善工人待遇的工具和社会转变的渠道；第三、主张自发的直接行动，最有效的是总罢工，使旧秩序崩溃，工会接管企业、组织生产，从而奠定新社会的基础；第四、为了保证总罢工的实现，需要制造“政治神话”，使工人长久地保持热情投身工人运动。索列尔的“政治神话”理论，使他成为最早将非理性主义应用于政治研究和实践的开创者之一。第一节第四章（二）种族主义1.戈宾诺：《人种不平等论》他认为种族是决定历史和文明的关键因素。世界上有三种人，即白种人、黄种人、黑种人。白种人是最优秀的种族，雅利安人又是白种人中的精华。因此，如何保障白种人血统的纯洁就成为人类未来的关键。2.张伯伦：《19世纪的基础》、《种族与人格》师承戈宾诺。特别发展了反犹太主义。他认为世界上只有日耳曼人和犹太人血统最纯正，但二者一优一劣、一善一恶；德国日耳曼人是西方文明的希望，他们将通过征服世界证明自己的优越性。

第一节第四章二、法西斯主义兴起的思想渊源

（三）麦金德的地缘政治学

地缘政治学是瑞典人切连和德国人拉采儿在19世纪初创立的；拉采儿被称为“地缘政治学之父”，他认为生存空间是国家力量的真正关键。麦金德提出了“心脏地带”理论，内容是：第一、世界强权政治的战略重心在欧、亚、非三大洲所组成的陆地上，即世界之岛。第二、亚洲内陆和东欧是世界之岛的心脏地带，谁政府东欧就可以拥有世界之岛，从而独霸世界。

第一节第四章三、法西斯主义的思想特征（一）极端的实用主义和机会主义

法西斯主义没有清晰而一贯的理论体系。它认为理论不能束缚行动，法西斯主义不是理论而是行动。行动是一切理论的来源。（二）反理性主义法西斯主义对近代以来的理性主义持否定态度，认为创造历史的是英雄的意志而不是人们的聪明才智。法西斯主义主张以信仰、服从、战斗和秩序、权威、正义代替自由、平等、博爱；他们宣扬种族的血液中有着某种神秘而奇妙的颤动，有着某种奇妙的直觉，这种直觉可以代替理性，他们可以用血液来思考，靠直觉和本能来把握。第一节第四章第二节意大利的法西斯主义一、法西斯主义的生活理念二、职团国家理论三、帝国主义第四章一、法西斯主义的生活理念1.在这个世界中，具体的人与其他所有人是分离的、独立存在的个体，他们受着自然规律的支配，被诱使着去过”利己主义、短暂的愉快生活“。但这种生活是即时和特殊而非永恒和普遍的。因此，有必要建立一贯不受时间和空间限制的最高尚的生活。2.强调人的精神生命、鄙弃现世的愉快生活；3.反理性主义，认为信仰、情感、神话比理性更有力量，它们才是改造世界和推动历史的根本性动力。第二节第四章二、职团国家理论1.意大利的法西斯主义首先是在批判自由主义的代议制的基础上诞生的；它认为自由主义国家消除了个人的身份和个性从而使其丧失了政治权利。知团的目的就是使国家内在于个体之中，国家对于个体而言的内在性给国家带来了力量，也带来了个体的自由；2.反对阶级斗争，主张以”能力竞争“代替阶级斗争”。让劳资双方结合在同一个职业团体或合作组织中。这一组织由劳、资、法西斯党代表三者组成，党代表国家进行监督。这样的组织既是社会组织，也是国家的机构，通过它们，法西斯主义实现了对于全民的控制和领袖对国家的控制。第二节第四章二、职团国家理论3.法西斯职团制，彻底摧毁了工人阶级的社会组织，也几大损害了工人阶级的物质基础，其最终结果是加强了法西斯主义的国家权力。4.职团国家理论及其实践，是国家崇拜和极权观念的体现。首先，国家不仅仅是内部和外部安全的保障人，也是语言、习俗、信仰和国民精神的保护着和传播者。因此，国家是目的而不是手段。其次，正是从这样的国家观出发，法西斯主义主张极权主义的政治统治。认为，为了国家利益必需要牺牲个人利益乃至生命，个人权利只有在服务国家的前提下才是可以得到承认的。第二节第四章三、帝国主义1.法西斯主义认为，作为国家的民族是一种存在着的并生命力的道德现实；帝国的倾向，即各民族扩张，是生命力的体现，而其反面则是没落的标志。国家既是一种组织，也是一种扩张。因为人的意志的本质是扩张的，故国家只有扩张才能符合人类意志的本性。2.对外侵略和扩张帝国主义。在殖民地已经瓜分殆尽的情况下，只有诉诸战争。因此，法西斯主义者极力宣扬战争、美化战争，认为“生活即战斗”。第二节第四章第三节德国的纳粹主义一、种族主义和反犹太主义二、种族国家三、生存国家与扩张主义第四章一、种族主义和反犹太主义（一）种族主义1.雅利安人是世界文明的创立者，是最优秀的。希特勒认为：人类种族分为三类，一是文化的创立者，一是承担者或传播者，一是破坏者。雅利安人是第一类，犹太人是第三类。2.雅利安人之所以是优越的种族，是因为雅利安人有牺牲个体而为共同体服务的态度和理想主义精神第三节第四章一、种族主义和反犹太主义（二）反犹太主义1.犹太人是人类文明的破坏者，是个体利己主义者，缺乏理想主义精神2.犹太人的独霸世界的阴谋3.种族血统论：德国的衰落是因为血统混杂导致种族的退化引起的。民族遭到破坏从来不是因为战争，而是因为失去了抵抗力；因此，保持血统的纯洁非常重要，这是自然的铁律也是上帝的意志；4.按照血统来确定公民身份和政治权利第三节第四章一、种族主义和反犹太主义（三）“民族共同体”与“民族社会主义”理论1.为了更有效地反对其他种族，纳粹主义千方百计增强日耳曼人的“民族共同体”，一方面组织一系列象征民族共同体的集体活动，一方面拼命反对自由主义和社会主义意识形态。2.纳粹主义认为，在民族共同体不仅为个体提供生活安全，也保证个人生活和就业，所有成员具有同等的权利和义务；这种共同体一方面反对资本主义的经营方式、分配制度，也反对国际主义，强调坚持民众的、民族的根本利益。这就是他们所宣扬的民族社会主义。第三节第四章二、种族国家（一）纳粹主义的国家观1.希特勒批评了过去的三种国家理论：第一种国家理论认为，国家是同意建立并遵守统治权威的人的自愿联合体；这种国家理论错把国家当作目的；第二种国家理论认为：国家的存在是以某些条件为前提的；其错误在于将国家的职能限定在福利上；第三种国家理论认为：国家是人种、语言相同的民族实现其武力政治的天性、完成民族统一的工具；其错误在于语言并不是促成民族的认同或同化，血统才是最根本的。第三节第四章二、种族国家（一）纳粹主义的国家观2.纳粹主义的国家观。在批评了三种错误的国家观后，希特勒提出了自己的国家观：第一、国家是手段不是目的；第二、国家的使命，在于保全种族并发展种族；因此，一要改革婚姻制度，二要制定优生优育法律，三是国家必需为种族中潜藏的力量的自由发展提供不可或缺的条件，如教育。因此，在纳粹主义者看来，政党、国家、军队、经济结构都是次要的，它们只是保护种族的工具。要实现种族共同体，必需对现有政治制度进行全盘铸造。第三节第四章二、种族国家（二）“领袖国家”理论1.希特勒认为，统治的真正含义是，一个民族应该被其最有能力的个人、那些生来就适于统治的人来统治和统帅，这样才能最大限度地实现民族的保护和发展。2.领袖之所以有权实行绝对统治，因为领袖是种族共同体的人格代表和中心。领袖只对种族的使命负责，谁妨碍使命的实现，谁就是民众的敌人；3.一切权力集中于领袖，其意志就是宪法，政党和国家机构不过是领袖实现民族使命的工具。第三节第四章三、生存空间与扩张主义（一）生存空间1.希特勒认为，保全并发展日耳曼民族，现有的德国领土是不能完成这一使命的，必需拓展种族的生存空间；同时，为了履行作为最优越种族领导世界的重任，日耳曼民族必需大量繁衍人口，这也使拓展生存空间的任务显得异常迫切。2.领土是一个种族的生存基础和政治权力的来源。因此，德国必需拥有足够多的领土，以担当起领导世界的重任。第三节第四章三、生存空间与扩张主义（二）扩张