09-大学生娱乐生活的社交呈现：可见性管理、身份博弈与优绩主义的再生产

大学生娱乐生活的社交呈现：可见性管理、身份博弈与优绩主义的再生产□梁君健 耿天悦摘要：当代大学生的娱乐生活是社交媒体中的重要内容。本文针对半结构化访谈和内容追溯法所获取的研究资料进行分析发现，大学生在社交平台中的娱乐自我呈现是一个社会化与情感化交织的文化过程。一方面，个体利用社交媒体的“数字记忆”与可见性策略，通过“精装”内容调适焦虑、释放压力，建构“理想性抵抗。然而，这种抵抗常陷入悖论：娱乐被异化为展示能力盈余的“隐形履关键词：娱乐；自我呈现；大学生；社交媒体忽视了个体在娱乐实践中的主体性。在平台算法逻辑引 言 与加速社会的夹击下，青年群体如何通过娱乐呈现应对焦虑和释放压力？当娱乐从私人的消遣转变为在数字化浪潮席卷全球的背景下，社交媒体已然深度渗透并重塑了当代青年的日常生活，成为其构建身份、表达诉求与参与文化实践的核心场域。作为“数字原住民”的代表交媒体创作并分享游戏、旅行、艺术欣赏等娱乐活动内容，这一现象看似是个体化的生活记录或情感表达，实则深嵌于更为复杂的社会结构变迁之中。一方面，商业逻辑通过平台算法、流量机制与消费符号，不断诱导着用户将私人体验转化为可供展示的数据景观；另一方面，在优绩主义主导的教育评价体系与日益激烈的社会竞争语境下，大学生的闲暇时间被赋予了特殊的张力：既是对高压生活的逃逸，又可能面临“不务正业”的道德审视。在这样的双重语境下，娱乐内容的自我呈现便不再是单纯的生活分享，而演变为一种交织着情感劳动、可见性资本积累与身份博弈的复杂文化实践。然而，既有的传播学研究在探讨娱乐议题时，长期受限于“道德批判”与“功能主义”的二元框架，

开的展演时，它如何被异化为一种需要精心经营的可见性标签？又在何种程度上成为青年抵抗规训、通过“松弛感”表演来夺回生活掌控权的象征性武器？本研究聚焦于大学生娱乐内容的社交平台呈现这一独特的数字文化实践，借助深度访谈的质性研究方法回答上述问题。社交媒体上的娱乐呈现不仅是对娱乐体验的记录，更是一种数字化和社交化的体验重构和功能强化过程。娱乐对于个体的价值从娱乐本身的限定时空迁移到社交网络平台，受可见性策略和线上身份协商的双重机制的影响，娱乐与优绩主义之间原本对立的关系出现了新的变化，最终带来了“既卷学业又卷生活”的现象。这在抵抗规训的同时也拓展了主导评价体系的影响范围，形成了对青年主体的全方位透支与规训。理论视域：社交媒体时代的娱乐研究对娱乐的探讨长期以来形成了“道德批判”与“功能主义”的二分框架。从宗教禁欲主义与清教伦理对享乐行为的系统性污名化，到尼尔·波兹曼在其著作《娱乐至死》中警示“我们成了一个娱乐至死的视角批判娱乐的阶层属性，乃至当代学者进一步从政治经济学视角批判“泛娱乐主义”对公共理性的消解，娱乐在各个历史时期均被视为需要高度娱乐的功能与意义被数字文化深刻影响与重塑，青年群体的娱乐自我呈现也成为重要的文化现象。超越二元对立：社交媒体时代的娱乐研究理认知科学的进展，一部分学者开始认识到，娱乐或。齐尔曼（Zillmann）和布莱恩特（Bryant）提出双重满足模型—享乐主义与自我实现，这为理解娱乐如何为个体赋能提供了重要的理论基石。前者聚焦娱乐带来的感官愉悦，后者则关注娱乐在认知提升、情感净化及社会联结中的深层价值，二者均极大地拓宽了传统娱乐研究的视野。具体来说，娱乐在生理唤醒、情绪调节与认知灵活性等方面具有复合效用，展现出多元的社会文化效益。许多与青少年幸福感密切相关的核心能力都与娱乐实践直接关联，社交媒体中的娱乐互动能够在青少年的自我塑造、归属感和能动性等多个层面产生积极效应。在媒介心理学理论框架的指引下，学者们日益关注媒介娱乐内容对个体需求的满足属性及其潜在的赋能价值。埃利胡·卡茨（Katz）在其经典的媒介受众研究中，突破批判范式的局限，归纳出娱乐为受众［1。丹尼斯·麦奎尔（DenisMcQuail）进一步系统化了使用与满足理论，将个体进行娱乐消费的动机分解为更为细致的四重维度：一是情感纾解：通过沉浸式娱乐实践转移现实压力，实现情绪代偿；二是社交维系：以共同兴趣为纽带强化人际联结和社群归属；三是身份锚定：借由风格化内容确立个体在趣缘社群中的位置；四是环境感。上述研究多将受众视为原子化的心理个体，但在数字技术与社会结构的双重变迁下，个体娱乐实践更多的是在社会交往尤其是社交网络中被深层形塑。这构成了本研究突破传统框架的逻辑起点。在社交媒体高度普及的背景下，用户不仅是娱乐内容的消费者，

更是积极的创造者和分享者。非经济激励因素如获得声誉、同伴认可、自我表达的乐趣、内在的愉悦感、利他主义、社群建设以及维持社会联系等，在驱动用更通过符号互动与共享体验，实现从私人领域的自我表达向公共空间的集体认同的跨越，从而呼应了个体可见的娱乐：算法体系和消费逻辑中的身份展演当代大学生的娱乐呈现已超越了单纯的心理需求满足，演变为一种在算法注视下进行的、旨在积累文化资本的策略性实践。在社交媒体高度普及的背景下，娱乐内容分享首先是一种“数字化自我”的策略续的社会互动与经验中不断生成，本质上是一种社（I）与“客我”（Me）的辩证关系主导了个体如何在互动中内化他者期待与社会规范，从而完成身份的动态协商与建构［14］。戈夫曼的拟剧论将自我呈现阐释为一个持续的、策略性的印象管理过程［15］，这种社会表演往往是即时的、情境化的，但在数字空间中，自我呈现被数据化、档案化并随时可回溯。同时，网络社交平台为自我呈现提供了更广阔的可能性和可控手段，使得个体可以呈现理想化的“虚拟自我”［16］。帕帕查拉西（Papacharissi）提出的“网络化自我”理论，为理解这一现象提供了更为当代的视角。该理论认为，“自我”在很大程度上是由其所处的社会网络以及网络技术的“可供性”共同塑造和定义的。身份并非孤立存在的内在本质，而是在持续的连接、互动与展演中被共同建构、迭代和“混搭”出来的［17］。其次，娱乐内容的网络呈现并非完全自发，它被深度卷入商品的象征逻辑与符号生产体系中。消费社会最本质的特征之一即为符号的泛滥，在这一体系中，物品的使用价值让位于其象征价值与符号意义［18］。娱乐因而不再仅是满足情感与放松的工具，而成为彰显个体身份、品位与社会地位的符号资本。数字平台的兴起进一步加剧了娱乐的符号化消费趋势。数字平台不仅是娱乐内容呈现的场所，更是消费符号景观建构的核心地带［19］。当代个体的许多娱乐活动本身即以消费行为为基础，因而作为社交媒体分享内容的娱乐活动，也天然地携带了消费符码与文化意蕴。社交媒体平台将用户的娱乐行为从私人的感官体验转化为公开的内容生产，娱乐不再仅仅是私人活动，而异化为一种能够彰显品位并积累文化资本的数字劳动。这一现象也进一步冲击了传统价值观念，催生了一种以即时满足、感官愉悦和新奇体验为核心的娱乐伦理，娱乐和消费之间的界限进一步模糊［20］。最后，娱乐作为一种社会化的象征形式，也日益成为可见性管理的重要方式［21］。自媒体时代使得公私领域互嵌的趋势越发明显，个体通过社交媒体实现私人兴趣的公共化表达，既彰显个性特质，亦嵌入社会关系网络以获取群体认同［22］。在社交媒体这种追求即时反馈、视觉刺激和持续更新的平台上，人们通过社交平台展示其参与高成本、高话题度或具有特定文化区隔意义的娱乐消费行为，不仅能在同龄群体中获得身份认同与社会赞许，还可能借此提升其在数字场域中的“可见性资本”［23］，进而增强其社交吸引力与影响力。大学生在社交媒体上分享娱乐内容，正是这种网络化身份建构和可见性管理的具体体现：那些被反复展演的、具有特定门槛的消费行为，可以被编码为稀缺性与仪式感的象征；他们所选择的娱乐符号、参与的社群以及互动的方式，都在不断形塑着其在线身份，并反过来受到网络反馈的持续影响。抵抗的娱乐：优绩社会下的象征性反抗作为青年群体生活方式的娱乐实践，折射出特定时代思潮与文化背景下的群体心态与价值取向。以伯明翰学派为代表的早期文化研究重点关注青年亚文化如何通过独特的风格化实践，如朋克音乐与服饰、嘻哈文化中的涂鸦与街舞等，来象征性地抵抗主流或霸权文化，试图“用另类的价值体系如颂扬享乐主义、挑战权威、寻求刺激，取代‘正派世界’的核心价值如节制、雄心、秩序”［24］。在当前高度强调效率、竞争激烈的现代社会，部分青年中弥漫着“内卷”焦虑的文化背景下，看似单纯的娱乐实践及其公开呈现，亦可能暗含特定的抵抗意义。优绩主义以崇尚个人努力和个体能力为标志，将安于现状、不思进取视为不道德甚至是可耻的行为，这同时引发了青年群体日益显著的竞争意识和心理压力。在以“绩效最大化”为目标的“功绩社会”中，个体深陷“内卷”漩涡，成为过度积极。在这样的背景下，看似单纯的娱乐活动及其公开呈现，便成了青年从倦怠社会中开展话语本身在象征意义上即带有反效率、反生产的意

味，可能构成对现代社会基于勤奋伦理与绩效主义建立起来的工作伦理的一种无声的、象征性的抵抗或消解［28］。大学生围绕着特定的娱乐符号创造出个性鲜明、充满活力的趣缘亚文化群落。他们通过共享的语言、仪式和实践，向外部社会传达了自身独特的生活景象、价值观念与情感诉求，这既是在积极维护群体内部的团结与认同，也可能在一定程度上挑战了主流社会关于成功、规范行为或休闲方式的定义，形成了一套自己的评价标准［29］。诉求及其与更广阔社会结构的对话关系。研究方法与研究对象由于社交媒体上的自我呈现是一个语境化和连续性的意义生产实践，因此，本研究采用质性研究的方为主要资料收集手段，探究大学生在社交媒体平台上进行娱乐内容自我呈现的方式、动机与文化意涵。访谈对象均来自综合性高校的在读本科生和研究生，研究者通过社交媒体发布访谈招募信息，与报名者取得联系后，根据其人口统计学特征，并浏览其在社交媒体上的相关内容发布，按照目的性抽样的原则筛选符合条件的访谈对象。根据本文的研究问题，社交媒体包括微信、小红书、微博、抖音等平台，符合研究目标的娱乐内容发布则包括对于游戏、旅行、极限运动、艺术欣赏等活动的图文、视频呈现。最终，共有20位在社交平台上具有较高活跃度、并有持续性的娱性，覆盖了不同年级和专业背景。访谈内容围绕受访者的自我呈现策略、互动期待、社会文化考量以及对娱乐相关概念的理解与回应展开。每次访谈平均时长约40～70分钟，主要通过线下方式进行。所有访谈均大学生娱乐呈现的实践特征大学生群体在社交媒体上的娱乐呈现不仅是对现实娱乐体验的简单复刻，更是一个充满动态性与复杂性的文化实践，并且被卷入了一套由算法逻辑、数字文化与社交反馈共同编织的网络之中。下文将首先呈现社交媒体对娱乐所带来的功能强化，进而揭示其中可视化管理和身份协商这两个重要机制，最终以优绩主义这一主导价值为对象，考察娱乐呈现的文化结果。娱乐活动的功能强化社交媒体上的娱乐自我呈现不仅是对娱乐体验的简单记录，更是一种数字化和社交化的体验重构过程。娱乐对于青年个体的价值从参与和实施娱乐活动的限定时空迁移到社交网络平台，在这个过程中娱乐对于青年个体的功能得到了显著强化。首先，线上娱乐记忆的生产带来了娱乐体验的时空延伸。社交媒体平台为个体提供了数字记忆库，用户分享的图文、视频等内容得以永久存储，并允许用户随时回溯。当现实体验被转化为可反复调取的数字文本时，个体的生命轨迹获得了可触达的具象载体。数字记忆技术能够显著影响个体的自传式记忆重构与情感体验［30］，而个体在反复阅读或观看叙事时会经历一种回到叙事时空的身临其境感［31］。这拓展了他们生命历程中的即刻娱乐体验，延长了他们的体验时长，也会让许多分享者能够在娱乐带来的积极情绪中获得更为正面的当下生活感受。其次，在针对当下的情感调节层面，娱乐内容的线上分享是个体纾解现实压力、管理情绪的重要途径。根据齐尔曼的情绪管理理论，个体会有意识地选择那些能够改善负面情绪或维持正面情绪的媒介内容，以实现心理平衡与情绪优化［32］。媒介内容不仅能够满足受众的信息需求，更为个体提供了情感慰藉与现实逃避的途径，情感释放是个体使用媒介的重要动因之一［33］。多位受访者都提及，与工作学习等内容的发布相比，娱乐内容的回溯和分享更多是出于即时性的情绪波动，是他们转移和调节负面情绪的重要方式。这类积极情感分享有助于拓展个体的瞬时思想行为储备，并长期构建起应对压力与困境的心理资源［34］，在满足大学生个体逃避压力、重建自我与积累心理资本方面，发挥着长时段的作用。最后，对“数字原住民”而言，娱乐体验的功能

与价值正日益依赖于数字化的记录与发布来确证。在访谈中，S20坦言，只有在朋友圈把当天的活动总结并发布，“才会觉得自己是真正体验过一些东西，也会让我觉得自己不是单纯‘走人不走心’地做了一些事情”。这一表述深刻揭示了社交媒体时代下青年娱乐体验的异化：在一定程度上，原本具身的、流动的感官体验被认为是虚空的，只有经过筛选、修饰并上传至云端，转化为可被回溯、可被点赞的内容，主体才能获得体验的真实感。沿着这条路径，可见性管理和自我品牌化成为影响当代大学生娱乐呈现的两种重要机制，而这两个机制均以不同方式改写了娱乐与优绩主义之间原本对立的关系。可见性管理与娱乐呈现的符号增值在当前的社交网络上，个体娱乐被嵌入一种被看见的期待之中，这促使用户以“可见性”为衡量标准进行符号编码、向他人展演娱乐行为。美国经济学家凡勃伦（Veblen）早在19世纪末就提出炫耀性消费模式与社交可见性紧密交织在一起［35］，成为驱动用户上传消费内容、进行同侪社交比较与获得社会认可的关键机制［36］。首先，可见性管理让娱乐从私人领域的个体体验升维成公共展演领域的“可见性资本”的积累。一些受访者坦言，自己会倾向于选择花销相对高昂的娱乐活动进行分享，比如观看演唱会、进行海外旅行等。这些活动不仅代表一种生活方式的选择，更是对物质资本的符号转化与符号价值的再生产，能够在社交场域中实现被看见。娱乐消费的使用价值被认为是不够的，只有通过可见性资本将其转化为交换价值，这笔消费才被视为值得的。有些受访者还会在语言表达中故意模糊暗示以传递消费水平的隐性信息，并享受别人解读出这种信息后的额外愉悦感。其次，可见性管理还意味着具体呈现内容的精细化操作与意义再造，亦即受访者常提及的“精装朋友能，用以提升活动的视觉质感与象征资本。分享者往往会有意识地强调积极的一面，隐藏消极的部分，从而将混杂的现实体验提炼和升华为纯粹的积极意义。而随着商业逻辑和精致文化对社交媒体平台的渗透，符号化的消费生活逐渐成为一种平台景观，精美的视幸福生活”的新自由主义话语合法化。这种表达策略折射出娱乐体验在社交媒体时代更多依赖于被他者观需要注意的是，这种“精装”虽然会增强个体的积极体验，但同时也伴随着高强度的情感劳动。为了获得而前台呈现则被提纯为符合社交期待的唯美叙事。这使得原本的娱乐体验被重塑为一种数字景观，个体不得不为了维护这种景观而持续付出表演性的劳动。再次，可见性管理还要应对合群的潜在压力，这同样会改变娱乐本身带给个体的体验和意义。这种压力来自算法推荐和同侪群体。在具体实践中，合群策略表现为对主流价值与平台算法的迎合，包括但不限于热门滤镜的使用、热点娱乐事件的同步追踪、内容形式的“精装化”等。合群的愿望驱动着个体不断生产符合流量逻辑的内容，多位受访者指出，他们的娱乐内容发布往往受到朋友圈互动强度的影响。社交反馈成为一种量化的惩戒机制，当个体的娱乐品位偏离了圈层的主流规范时，便会遭遇冷遇或嘲讽。为了规避这种社交风险，大学生主动内化了算法与圈层的逻辑，通过模仿热门文案、使用流行滤镜等方式来进行展演。这种看似主动的合群，实则是对数字权力规训的一种顺从。最后，可见性管理也包括对于“可见”与“不可见”的微观博弈。大学生的娱乐自我呈现行为并非秘不示人的私人日记，而是深嵌于社交网络和人际关系结构之中。社交媒体平台这一将家人、朋友、导师、陌生人混杂在同一信息流中的情境，迫使大学生进行精细的分组管理，个体会在不同的社交媒体平台以及在同一平台内针对不同的联系人进行多重分组，选择性地采取截然不同的呈现策略与内容过滤机制。许多受访者都形成了一套精密的内容分发策略：在微信朋友圈发布符合主流审美、经过精心修饰的内容，如旅行、艺术作品、高端运动等，以维持一种体面且不出错的社会形象；而将那些更为私密、情绪化甚至“发疯”的娱乐体验，转移至微博小号、小红书等平台。这种将自我表达转向“可控可见性”空间的行为，也可以被看作对平台化观看的一种反身规避，体现了大学生群体在算法可见性、平台规范性与身份真实性之间的持续张力管理［37］。娱乐呈现中的身份协商与自我认同娱乐内容呈现的可见性管理既为青年实现社群归属、参与关系互动提供了重要渠道，也深刻影响了主体的自我感知。在后现代社会背景下，人们并未单纯地退回自我封闭的状态，而是越发地投入基于共同的

情感体验、生活风格、消费实践乃至特定的符号表意系统而形成流动的、情感联结的社群［38］。大学生的娱乐自我呈现不仅是数字时代中个体与自我、他人与社会关系博弈的缩影，也是分享者不断建构和协商身份的重要方式。首先，与学习、工作等指向工具性、成就性目标的内容相比较，大学生群体更倾向于将娱乐相关的实践与分享视为本真自我的展演。在娱乐内容的分享中，个体积极地通过滤镜、剪辑、文案等多维符号工具精细化地呈现其独特的审美偏好、生活态度与个性特质。这种对独特性的追求，隐含了大学生在同质化压力下通过娱乐自我呈现来表达个性化身份的内在需求，正如S8质化，娱乐可能才是一个人独特性的存在和显现。”不过，借助娱乐内容开展自我独特性的呈现，具有显著的情境适应性与多重身份间的差异化表达策略。在与亲密好友互动时，他们更倾向于展现相对真实、自然的自我；而在与更广泛的、不确定的受众互动时，他们则更可能运用经过精心策划的、策略化的印象管理技巧以塑造并维护理想的公众形象。其次，社交媒体平台的自我呈现实践，也映射着个体对于理想自我的期许。戈夫曼认为，当个体的真实自我进入社会互动的场域时，往往会戴上面具，以一种理想化的、与社会的理解和期望相符合的表演自我进行呈现。这也揭示了自我的社会化形塑机制，即自我呈现并非客观展示，而是包含着对符合社会期待的、理想化的自我属性进行强调与固化的过程。大学生娱乐内容的呈现，通常聚焦于生活中精心挑选的“然而，这种理想自我的呈现很多时候是一种需要刻意维护的展演。这使得社交媒体上的娱乐内容变成了一种脱离现实的真空景观，个体在其中表演着社会所期待的热爱生活，而真实的困顿与迷茫则被隐匿于不可见的后台。因此，这种基于理想自我的认同构建有时会对个体的自我认同造成一定干扰。部分受访者坦言，在浏览他人发布的娱乐内容时，会不自觉地将其作为参照系，对自身的生活状态与内容呈现进行评估。例如，S5会刻意规避发布一些“太稀松平常”的娱乐活动；S8与心理成本。随着个体生命历程的演进与社会角色的转变，自我的社会化形塑机制会持续发挥作用。当大学生核心社交圈的构成、人际互动模式以及所面临的社会期望发生显著变化时，个体会根据自身所扮演的社会角色与所处情境，主动进行行为调适与信息管理，以维持其社会期望中的角色一致性［42］。随着个体从低年级向高年级、从校园向职场过渡，其娱乐自我呈现往往经历一个显著的收敛与再社会化过程。在这一阶段，原本被视为真实自我或理想自我的娱乐表达，开始受到效率逻辑的审视，过多的娱乐表达被潜在地标记为闲散或缺乏进取心。部分大学生也会主动对自己此前的数字痕迹进行清理与管控，将娱乐内容从公共可见的前台撤回至仅三天可见甚至私密的后台。这种变化是个体为了契合日益严苛的社会角色期待，而对自身进行的理想自我的塑造。优绩主义的抵抗与再生产在可见性策略和身份认同的共同作用下，大学生的娱乐内容自我呈现成为青年群体抵抗优绩主义的数字方式。詹姆斯·斯科特（JamesC.Scott）与米歇尔·德·塞托（MicheldeCerteau）分别从日常抵抗与生活实践的维度，探讨了个体以非对抗性的方式表达反规训意志、回避或扭转主流评价的实践。在当前中国社会主流文化高度强调学业成就、职业发展效率的背景下，大学生的某些娱乐自我呈现行为，亦可被视为一定程度的象征性抵抗或文化协商。这延续了伯明翰学派关于青年亚文化通过独特的风格化实践来挑战和颠覆主流价值体系的观点。为了获得更多的可见性，一部分受访者会主动呼应数字平台中逐渐兴起的对“去功利化”“松弛感”等生活价值的推崇趋势。在亚文化兴趣群体中，娱乐呈现还通过圈层嵌入与符码识别来完成对优绩主义的抵抗，这表现为对特定圈层语言、趣味符号和交流模式的熟练运用。圈层实践中符号边界的构建实践既提供了社群归属的路径，也通过具有一定抽象性或隐喻性的非公共娱乐符号巧妙地构建起小范围的社交圈门

槛。这种抽象性符号边界的构建带有一种防御色彩：对圈内人而言，它是高度真实的情感共振；而对掌握着现实评价权力的他者而言，它则是一种隔离。然而，娱乐的抵抗性表达常受个体所处的具体社会情境与互动情境的制约。部分大学生特别是低年级本科新生仍未完全摆脱应试教育体制下形成的享乐羞耻观念，对娱乐自我呈现可能引发的“不努力”“不务正业”等负面标签心存顾虑。也有部分受访者甚至因此和父母、老师等长辈产生代际冲突。上述内在矛盾与外部压力共同催生出复杂的协商行为。多数大学生选择隐私设置等功能以此进行“观众区隔”［46］。优绩主义规则在观众区隔的实践中得到了再生产。对优绩主义的抵抗也可能会走向悖论。大学生在社交媒体上进行的娱乐内容呈现，往往会自觉或不自觉地内化社会文化环境的期待与评价标准。一方面，构建趣缘社群、使用圈层黑话确实可以让青年逃离主流评价体系；但另一方面，当部分兴趣爱好或小众品位本身带有能力属性、经济价值等身份标签时，这种抵抗话语会不知不觉地被优绩逻辑再次收编，成为另一种需要去“赢”的绩效考核。S18自我定位为“六娱乐朋友圈是为了显得“自己会的东西很多，建立一面，而是学业的延伸。尤其在以算法为驱动的社交平台中，个体倾向于将自己包装为一种符合新自由主义力的符号，通过展示“轻松赢”的姿态在同侪中确立了更具优越感的文化地位。这本质上依然是优绩主义叙事的另一种变体，可见性机制将个体的娱乐经验转译为可视化的能力标签。最后，在传统观念中或被边缘化为“不务正业”“懈怠”的娱乐实践在社交媒体的符号互动与意义协商过程中被巧妙地重新赋予意义，成为提升个体时间规划与分配效能、创新思维以及沟通协作能力等综合素养的工具。有学者认为，在当下中国社会中的“松弛感”展演之所以获得认可，原因在于一种复杂的经济社会背景下诞生的共识，即松弛感来源于对生活的掌控和社会资本的握持［47］。如S10所言，在朋友圈的“不务正业”的另一面可以被视为“德智体美劳全面发展”，也代表某个人拥有一定的抗压能力和情绪管理能力。而S6认为保障主业的同时又有丰富的娱乐生活，代表的是一种效率、时间管理能力、清晰认知能力和规划能力，他自己“也在努力变成这样的个体必须证明自己不仅在学业上是赢家，在生活方式上也是“全面发展”的成功者。这种“既卷学业又卷生活”的现象延伸了主导评价体系的影响范围，形成了对青年主体的一种全方位透支。这种在规训与抵抗之间艰难平衡的张力，是此前单纯的“道德批判”与“功能主义”的二分框架所无法触及的深层现实。总结与讨论本研究通过对20位来自不同年级、专业背景的大学生进行深度访谈，系统地探讨了其在社交媒体上进行娱乐内容自我呈现的文化实践。这一看似日常化、轻松化的数字实践，并不只是对娱乐生活的简单记录或情绪表达，更是一个交织着感官体验、身份探索与可见性治理的多维文化过程。其背后蕴含的是当代青年在数字平台与优绩主义的双重语境下，对自我认同、社会归属与生存意义的建构实践。大学生在社交平台中的娱乐自我呈现，并不仅仅是内容自律，而是一个在算法框架下高度策略化、社会化与情感化交织的身份管理过程。平台类型、观众结构、算法规则、生命周期与社会身份共同构成了其内容表达的复杂调度系统。首先，从娱乐的本体功能来看，娱乐自我呈现不仅具有体验的增值效应，更呈现出体验的数据化重构特征。它延伸并强化了个体的积极情感体验，但在消费文化语境下，这种体验被进一步异化为景观，娱乐展演成为一种谋求可见性资本的手段，个体通过付出情感劳动将私人感官转化为公开的数据资产，以重塑其在注意力经济中的消费地位与价值感。其次，从个

体认同层面来看，娱乐自我呈现是当代大学生进行身份协商的重要场域。他们通过对特定技能与生活方式的展演确证自身在学业之外的真实自我，同时通过对娱乐生活高光时刻的选择性呈现投射出对理想自我的期许。这一过程充满了动态博弈，个体在社会比较带来的本体论焦虑与对本真性的渴望之间不断调适。最后，大学生既运用合群策略，通过遵循主流规范或运用亚文化符码来寻求圈层认同与区隔性防御，也通过符号抵抗与权力协商，对主流文化规训进行微妙的挑战与规避。这体现了数字时代个体的生存智慧与内在张力，也凸显了青年一代在文化规训与个体表达之间寻求平衡与协商的努力。本文通过大学生娱乐自我呈现的案例，在当代语境中延伸娱乐研究的文化转向，致力于对娱乐的实践逻辑与意义生成展开探讨。首先，本研究关注中国大学生在数字社交语境中的娱乐呈现，将青年群体在社交网络中的可见性实践和身份协商策略纳入娱乐的实践逻辑和意义生成中，而这又在更大层面上受到数字平台的影响。在数字舞台上，青年个体不断调整自己在镜头前的姿态，通过情感劳动完成可见性资产的增值，也在这一过程中重塑他们在数字社会中的身份地位、文化位置与生活哲学。其次，本研究还将娱乐置于优绩主义这一社会主导观念的语境下，讨论这一二元对立结构在数字语境下的转化机制。本研究揭示出，娱乐的自我呈现既是青年群体回避和抵抗这一规训的手段，又转变为优绩主义的再生产场域。■责任编辑/汪永涛参考文献：PrenskyM.DigitalNatieDigitalImmigrant.OntheHorizo20-6....2004.HorkheimerAdornoT.DialecticofEnlightenmenPhilosophicalFragment.Jephcotttransl.Stanfor：StanfordniersityPres2000...2026...23032.晏青.—.2904.BryantMiron.EntertainmentasMediaEffec/BryantZillmann.MediaEffectAdvancesinTheoryandesearch.HillsdalLwrenceErlbaumAssociateIn20050.ordererKlimmtRitterfeld.EnjymenAttheHeartofMediaEntertainmen.CommunicationTheor，20038408.Mer-GuéWilsonJ.EudaimonicEntertainmentOercomingesistancAnpdateandExpansionofNarratieersuasionModel.umanCommunicationesearc202520.rs.ExreMhiesrlingrtadingwcialdiaEtrtaintMttrsrn.MediCulture&Societ202540.Katz.TheGappinessGamAContentAnalysisofRadioFanMai.InternationalJournalofCommunicatio，229445.从娱乐到表达202986...22....2.44...20040.atrJanreKimSta.TeefrdearaeadhvrnautnsfIdvualsnAeeKwnyTeayep.umanmunctneea20032.PapacharissiZ.ANetworkedSelIdentitCommunitandCultureonSocialNetworkSite.Newor：outledg2306....20020...20256-.2BaudrillardJ.TheConsumerSocietythsandStructure.LondoSagePublication9935.Bourdieu.DistinctioASocialCritiqueoftheJudgementofast.CambridgHarvardUniversityPres，146.2GaižutytėFilipvičienėŽ.FromVisualitytoVisibilitegimCapitaMedi.Menoistorijairkritik202，2.2B./..2.2...2024.2..20234.2韩炳哲...20.2..2029.