2026年高中语文教资古诗文阅读作文真题含答案及解析

2026年高中语文教资古诗文阅读作文真题汇总含答案及解析2026年上半年中小学教师资格考试（高级中学·语文）古诗文阅读、作文真题汇总及答案解析一、古诗文阅读模块（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成1-3题。《越州赵公救灾记》曾巩熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！1.解释文中加点的实词：（1）僦（2）粜（3）瘗（4）沴2.翻译文中划线的句子：（1）事有非便文者，公一以自任，不以累其属。（2）其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。3.结合文本，概括赵公救灾的核心特点，并分析其当代借鉴价值。【参考答案及解析】1.（1）僦：雇佣、雇请。（2）粜：卖出粮食。（3）瘗：埋葬、掩埋。（4）沴：灾害、灾气。解析：本题考查高中语文文言实词的积累与语境推断能力，四个实词均属于高中古诗文常见实词范畴，其中“僦”可结合后文“民使治之”“计其佣与钱”推断为雇佣义；“粜”和“籴”是文言中常见的粮食交易类反向实词，粜为卖粮，籴为买粮；“瘗”结合前文“死者”“收”可推断为埋葬义；“沴”结合后文“灾之行”可推断为灾气义。本题得分要点为实词含义解释准确，能结合语境说明推断依据可得满分。2.（1）有不符合文书规定的事务，赵公一概自己承担责任，不会因此连累下属官吏。（2）他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够给天下人做示范；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。解析：本题考查文言翻译的“信、达、雅”原则，得分要点为：第一句中“非便文”“一”“累”三个得分点，“非便文”翻译为不符合公文规定、不符合成文条例均得分，“一”翻译为一概、全部，“累”翻译为连累、牵连；第二句中“示”“一时”“法”三个得分点，“示”翻译为示范、昭示，“一时”翻译为短时间、某个特定时期，“法”翻译为方法、制度。翻译需符合现代汉语表达规范，无语序颠倒、漏译错译即可得满分。3.核心特点：①前置筹备，预判充分：灾荒发生前就全面摸排辖区受灾情况、物资储备、人力缺口，提前做好预案；②分类施策，精准兜底：区分不能自食的孤老疾弱群体、能自食的普通民众，分别设置救济、平抑粮价、以工代赈等不同政策，覆盖全群体需求；③灵活履职，担当作为：突破旧有“岁廪穷人三千石”“廪穷人尽三月止”的规定，主动承担责任，不推诿不僵化；④细节完善，执行到位：设置多处发放点避免民众流亡、男女分日领粮避免踩踏、设置病坊救治疫病患者、私人出资补贴医药用度，事无巨细躬身履职。当代借鉴价值：赵公救灾的逻辑对当代公共事务治理、高中语文“立德树人”教学融合均有参考价值。从治理层面看，其前置预案、分类施策、担当作为的思路，为突发公共事件处置提供了传统治理智慧；从教学层面看，该文本所承载的民本思想、担当精神，可作为高中语文古诗文教学中德育渗透的素材，引导学生理解中华优秀传统文化中的治理智慧与人文精神。解析：本题考查文本内容概括与拓展探究能力，得分要点为核心特点概括要结合文本具体内容，不能空泛；当代借鉴价值要从文本出发，结合公共治理、语文教学两个维度作答，体现对文本价值的深度挖掘，言之有理即可得分。（二）古代诗歌阅读阅读下面两首唐诗和明诗，完成4-5题。塞下曲王昌龄蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草。从来幽并客，皆共尘沙老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。塞上曲·送元美李攀龙白羽如霜出塞寒，胡烽不断接长安。城头一片西山月，多少征人马上看。4.两首诗均以边塞为题材，分析两首诗中“寒”字的不同表意效果。5.两首诗的抒情方式和情感指向有何差异？请结合文本简要分析。【参考答案及解析】4.王昌龄诗中的“寒”是环境触感之寒，点明八月边塞早寒的气候特征，桑林空疏、芦草枯黄的荒凉环境进一步烘托“寒”的萧索感，为后文写幽并客常年戍守、尘沙终老的悲苦境遇做铺垫。李攀龙诗中的“寒”是氛围与心境结合的寒意，既点出塞外气候寒冷，又以“白羽如霜”“胡烽不断”的紧张战事背景，烘托出战事紧迫的肃杀寒意，也暗含着对边境安危、征人处境的关切之寒。解析：本题考查诗歌炼字能力，得分要点为分别结合两首诗的语境分析“寒”的表层含义、深层表意、结构作用，两个“寒”的表意区分清晰，结合文本内容即可得分。5.抒情方式差异：王昌龄诗以景衬情+直抒胸臆结合，前四句铺陈边塞荒凉苦寒的环境，后四句直接发出议论，劝诫世人不要效仿矜夸武力的游侠儿，要体恤戍卒的付出；李攀龙诗以景结情、融情于景，前三句铺陈白羽传书、烽烟逼近、城头月冷的战事背景，末句通过征人望月的细节特写收束全诗，未直接发议论，情感蕴含于场景描写中。情感指向差异：王昌龄诗的情感核心是悯戍卒、贬尚武，既表达了对常年戍守边塞、终老尘沙的幽并客的同情，也批判了只知夸耀坐骑、好勇斗狠却无实际军功的游侠儿，暗含对穷兵黩武风气的否定；李攀龙诗的情感核心是忧战事、念征人，既写出了边境战事紧迫的紧张感，也通过征人望月的细节，暗含征人的思乡之情与诗人对征人的体恤、对边境安宁的期盼。解析：本题考查诗歌艺术手法与情感主旨的对比分析能力，得分要点为抒情方式的差异要结合具体诗句的表达方式判断，情感指向的差异要结合诗人所处时代背景（王昌龄处于盛唐边塞战事频繁时期，李攀龙处于明代中期边患频发时期）作答，分析逻辑清晰、结合文本内容即可得分。二、作文真题及参考解析、范文阅读下面材料，按要求作文。材料1：陶行知先生曾说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”材料2：2025年教育部发布的《普通高中学生发展指导指南》明确提出：“要尊重学生个体差异，摒弃‘唯分数’评价导向，发掘每个学生的潜能禀赋，为学生多样化发展搭建平台。”综合上述材料，结合高中语文教学实际，写一篇不少于1000字的论说文，题目自拟，立意自定，观点明确，论据充分，论证严谨。【写作思路解析】本题属于教育类材料作文，核心立意是“尊重学生个体差异，践行因材施教的语文教育观”。写作时可从三个维度搭建论证框架：1.必要性维度：结合高中阶段学生认知发展特点、语文核心素养的培养要求，论述尊重个体差异是高中语文教育的应有之义；2.实践性维度：结合高中语文阅读、写作、综合性学习等具体教学场景，论述如何在教学中落实因材施教，比如整本书阅读教学中针对不同阅读能力的学生设置分层阅读任务、写作教学中针对学生不同的写作优势设置个性化评语与提升路径、综合性学习中结合学生的兴趣禀赋安排不同的任务角色；3.价值性维度：论述因材施教的语文教育对学生终身发展、核心素养落地的重要意义。写作时要紧扣“高中语文教学实际”，不能泛泛而谈教育理论，要结合具体的教学案例、课标要求，体现语文学科的专业性。【参考范文】以差异为锚，筑语文育人之基陶行知先生的警示振聋发聩，《普通高中学生发展指导指南》的要求明确清晰，二者共同指向了当代高中语文教育的核心命题：教育从来不是批量生产标准化零件的流水线，而是发掘每个学生独特禀赋的育苗场。高中语文作为承载人文素养培育核心功能的学科，更应将尊重个体差异、践行因材施教作为教学的核心遵循，让每个学生都能在语文课堂上找到属于自己的成长坐标。尊重个体差异，是回归语文教育育人本质的必然要求。语文教育的核心目标从来不是培养会答题的“考试机器”，而是培养具有独立思考能力、良好审美素养、深厚人文底蕴的完整的人。高中阶段的学生正处于自我意识觉醒、个性特征凸显的关键时期，有的学生擅长逻辑思辨，对议论性文本有天然的敏感度；有的学生情感细腻，在散文、诗歌的鉴赏中总能有独特的审美感悟；有的学生擅长表达，在演讲、课本剧演绎等活动中能展现出极强的表现力；也有的学生基础薄弱，在文本理解、写作表达上存在短板。如果我们用统一的分数标尺去衡量所有学生，用统一的标准答案去禁锢学生的思考，那些“教鞭下的瓦特”“冷眼里的牛顿”只会在标准化的评价中被消磨掉天赋，最终沦为同质化的“答题工具”。正如新课标所强调的，语文课程要“为学生不同的发展需求提供选择”，只有尊重每个学生的禀赋差异，语文教育才能真正实现“立德树人”的根本目标。践行因材施教，要落实到高中语文教学的每一个具体场景中。因材施教从来不是一句空喊的口号，而是要嵌入到阅读教学、写作指导、综合性学习等各个教学环节。在整本书阅读教学中，针对阅读能力较强的学生，可以设置“文本互证”“主题探究”类的拓展任务，比如阅读《红楼梦》时，引导学生探究曹雪芹的女性观与清代社会思潮的关联；针对阅读基础较弱的学生，则可以设置“人物关系梳理”“经典片段赏析”等基础任务，帮助学生逐步建立阅读经典的兴趣与信心。在写作教学中，针对擅长说理的学生，可以引导其深化逻辑论证的严谨性，写出观点深刻的议论文；针对擅长叙事抒情的学生，可以引导其打磨细节表达，写出情感真挚的记叙文，而非强行要求所有学生都套用同一种议论文模板。在语文综合性学习中，可结合学生的不同禀赋分配任务：擅长资料整理的学生负责素材搜集，擅长表达的学生负责成果展示，擅长创意设计的学生负责活动策划，让每个学生都能在活动中找到自己的价值，在参与中提升语文核心素养。秉持差异育人的理念，最终要落脚于学生的终身发展。语文教育的价值从来不是只体现在高考的分数上，更体现在学生走出校园之后的终身成长中。那些在高中语文课堂上被允许表达独特审美感悟的学生，未来会成为有审美趣味、能感知生活美好的人；那些在写作中被鼓励表达自己真实想法的学生，未来会成为有独立思考、不随波逐流的人；那些在语文活动中被发掘出表达天赋、创意天赋的学生，未来可能会成为优秀的媒体人、编剧、作家，在自己擅长的领域发光发热。我们今天对学生个体差异的每一份尊重，对学生独特禀赋的每一次发掘，都是在为学生的未来发展埋下一颗可能性的种子，让每个学生都能成长为最好的自己。教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云。高中语文教育要摒弃“唯分数”的评价执念，以尊重差异为锚，以因材施教为帆，让每个学生的禀赋都能被看见，每个学生的潜能都能被激发，真正实现语文育人的价值，为学生的终身发展筑牢根基。2026年下半年中小学教师资格考试（高级中学·语文）古诗文阅读、作文真题汇总及答案解析一、古诗文阅读模块（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成1-3题。《愚溪诗序》柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。1.解释文中加点的实词：（1）阳（2）龂龂（3）坻（4）鉴2.翻译文中划线的句子：（1）嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。（2）以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。3.结合文本，分析作者以“愚”命名山水的多重意蕴。【参考答案及解析】1.（1）阳：山南水北为阳，这里指灌水的北岸。（2）龂龂：争论不休的样子。（3）坻：水中的高地、石头。（4）鉴：照、映照。解析：本题考查文言实词的语境推断能力，四个实词均属于高中古诗文核心实词范畴，“阳”的古今异义、“鉴”的词类活用是常考考点，考生需结合上下文语境判断实词含义，解释准确即可得分。2.（1）美好的树木和奇异的岩石错落放置，都是山水中的奇特景致，因为我的缘故，都被“愚”的名号辱没了。（2）用愚拙的文辞歌颂愚溪，就觉得茫然自失却又和愚溪不相背离，昏昏然仿佛和愚溪同归于一处，超越天地洪荒，混同于虚寂玄妙的境界，在寂静中没有人能了解我。解析：本题考查文言翻译能力，得分要点为第一句中“错置”“咸”“辱”三个得分点，第二句中“不违”“鸿蒙”“莫我知”（宾语前置）三个得分点，翻译符合现代汉语规范，无错译漏译即可得分。3.多重意蕴：①自嘲之意：作者因“愚触罪”被贬永州，以“愚”命名山水，是对自己仕途失意、不合世俗的自嘲，暗含对自身遭遇的愤懑；②反讽之意：作者将自己和宁武子、颜子的“假愚”对比，说自己是“真愚”，实则反讽当时朝廷的不公——自己坚守正道却被贬谪，所谓“有道”之世实则容不下正直之士；③寄托之意：愚溪虽然“无以利世”，却清莹秀澈、能鉴万物，和作者的品格契合，以“愚”命名山水，实则是作者对自身高洁品格的坚守，表达了自己虽遭贬谪却不改本心的人生态度。解析：本题考查文本主旨探究能力，得分要点为要分层解析“愚”的三重意蕴，结合作者被贬永州的写作背景作答，分析逻辑清晰、结合文本内容即可得分。（二）古代诗歌阅读阅读下面两首唐诗和明诗，完成4-5题。晚泊浔阳望庐山孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。登庐山王守仁昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声在山麓。晓来却问山下人，风雨三更卷茅屋。4.两首诗均写庐山，分析两首诗视角选择的不同特点。5.两首诗的情感基调有何差异？请结合文本简要分析。【参考答案及解析】4.孟浩然诗以远眺的平视视角为主，诗人从千里之外乘船而来，泊船浔阳城边，远望庐山香炉峰，由景及人，联想到曾经在庐山隐居的高僧慧远，视角由远及近，由景及古，营造出悠远空灵的意境。王守仁诗以俯瞰的俯视视角为主，诗人夜宿庐山峰顶，向下俯瞰山麓的雷声、风雨，视角由上到下，由己及人，通过山顶月明与山下风雨的对比，凸显出庐山海拔高、气候差异大的特点。解析：本题考查诗歌写景视角的分析能力，得分要点为分别明确两首诗的视角类型，结合诗句具体内容分析视角的表达效果，区分清晰即可得分。5.孟浩然诗的情感基调是淡远怅惘，诗人千里奔波终于得见慕名已久的庐山，联想到高僧慧远的尘外踪迹，日暮时分听到东林寺的钟声，既表达了对隐逸生活的向往，也暗含着求而不得的淡淡怅惘，整体意境空灵淡远，情感含蓄内敛。王守仁诗的情感基调是豁达从容，诗人夜宿峰顶，安然享受月明之景，全然不知山下三更风雨卷走茅屋，通过山顶与山下的境遇对比，暗含着诗人历经人生波折之后超然物外、从容豁达的人生态度，情感明朗旷达。解析：本题考查诗歌情感对比分析能力，得分要点为明确两首诗的情感基调，结合诗句内容、诗人的人生经历（孟浩然仕途失意寄情山水、王守仁被贬贵州悟道之后豁达通透）作答，分析言之有理即可得分。二、作文真题及参考解析、范文阅读下面材料，按要求作文。材料1：2025年全国教育工作会议明确提出：“要把中华优秀传统文化教育系统性融入高中各学科教学体系，实现以文化人、以文育人的目标。”材料2：某高中语文教师在古诗文教学中，打破“串讲翻译+做题”的传统模式，带领学生开展“诗画结合创意表达”“古文情景剧演绎”“家乡非遗文化古文溯源”等拓展活动，不仅提升了学生的古诗文学习兴趣，还推动了本地非遗文化的传播，该教学案例被评为教育部“中华优秀传统文化融入学科教学”典型案例。综合上述材料，结合高中语文教学实际，写一篇不少于1000字的论说文，题目自拟，立意自定，观点明确，论据充分，论证严谨。【写作思路解析】本题核心立意是“创新古诗文教学模式，推动中华优秀传统文化的落地传承”。写作框架可分为三层：1.价值层：论述中华优秀传统文化融入高中语文教学的重要意义，古诗文是中华优秀传统文化的核心载体，古诗文教学是传承传统文化的核心路径；2.问题层：反思传统古诗文教学存在的“重知识点、轻文化传承”“重应试、轻体验”的痛点，导致学生对古诗文的认知停留在考点层面，无法感知传统文化的魅力；3.实践层：结合高中语文教学实际，论述如何创新古诗文教学模式，比如引入沉浸式体验、跨学科融合、实践拓展等方式，让传统文化真正走进学生的内心，实现“以文化人”的目标。写作时要紧扣“高中语文教学”“传统文化融入”两个核心要素，结合具体的教学案例，体现语文学科的实践性。【参考范文】创新古诗文教学，筑牢文化传承的课堂阵地全国教育工作会议的要求指明了语文教育的文化使命，优秀教学案例则提供了可落地的实践路径：古诗文作为中华优秀传统文化的核心载体，高中古诗文教学从来不是简单的知识点讲授，而是传承民族文化根脉、培育学生文化自信的核心阵地。我们要打破传统古诗文教学的应试化桎梏，以创新的教学模式，让千百年前的诗文活在当代课堂，让传统文化的基因真正融入学生的血脉。古诗文教学是中华优秀传统文化传承的核心阵地，承载着不可替代的育人价值。古诗文是中华民族五千年文明的结晶，《论语》《孟子》承载着儒家的仁礼思想，唐诗宋词彰显着古人的审美追求，史传散文蕴含着传统的治理智慧，山水游记寄托着文人的精神品格。学生学习古诗文，从来不是为了应付考试中的默写和翻译题