关于未成年人思想道德状况的研究报告(3篇)

关于未成年人思想道德状况的研究报告(3篇)第一篇2022—2023年全国未成年人思想道德状况抽样调研覆盖31个省（区、市）的127个区县，共回收有效问卷12.47万份，访谈对象包含中小学生、教师、家长及社区工作者共计1.2万人次，调研维度覆盖价值认同、道德践行、心理素质、社会参与四大类27项具体指标，全面反映当前我国未成年人思想道德建设的整体面貌与现实问题。从调研整体数据来看，我国未成年人思想道德状况呈现持续向好的核心态势，主流价值认同感达到近十年最高水平。第一，爱国主义与集体主义价值认同稳居高位，94.2%的受访者能够准确说出至少3个新时代英模人物的事迹，91.7%的未成年人表示“如果国家遇到危险和困难，我愿意尽自己的一份力”，87.3%的初中生、82.1%的高中生对“中国特色社会主义道路能够让中国发展得更好”表示完全认同，偏远地区、农村地区未成年人的爱国主义认同比例与城市地区差距缩小至2.3个百分点，充分说明近年来爱国主义教育、四史教育进校园的举措已经取得实质性成效。第二，公共道德践行度持续提升，89.6%的未成年人表示在过去一年内主动参与过垃圾分类、公共秩序维护、为特殊群体让座等公共道德实践，62.4%的初中及以上学段未成年人参与过各类志愿服务活动，其中参与社区敬老、乡村帮扶、生态保护类志愿服务的比例占比达到71.2%，远高于2018年同期的43.7%，未成年人对公共规则的敬畏度、对公共利益的维护意识显著增强。第三，传统美德传承意识不断强化，92.3%的受访者认为“孝顺父母、诚实守信、友善待人是做人最重要的品质”，83.7%的未成年人表示会主动分担家务，76.8%的受访者在看到他人遇到困难时会主动提供帮助，仅5.2%的未成年人表示“不会帮助陌生人”，充分说明中华传统美德在当代未成年人中依然具有极强的价值感召力。调研同时发现，当前未成年人思想道德领域依然存在三类突出问题，需要引起高度重视。第一是价值取向的功利化倾向逐步显现，29.7%的初中生、34.2%的高中生将“收入高、社会地位高”作为人生成功的第一标准，仅18.3%的未成年人将“对社会有贡献”作为首要人生目标，部分未成年人参与集体活动、志愿服务的出发点是“可以加综合素质分”“对升学有帮助”，而非出于内在的道德认同，甚至有12.7%的高中生表示“只要能达到目的，可以牺牲一些原则”，功利化认知已经渗透到部分未成年人的价值判断逻辑中。第二是网络空间道德认知存在明显偏差，18.2%的未成年人认为“网络是虚拟空间，说什么、做什么都不用负责”，41.3%的小学生、27.6%的初中生无法准确辨别网络谣言与真实信息的区别，23.4%的受访者表示曾经在网上辱骂过他人、传播过未经证实的信息，仅32.7%的未成年人在遇到网络暴力时知道如何通过合法途径维权，网络素养不足已经成为引发未成年人道德失范的重要诱因。第三是心理韧性不足引发的道德行为失范风险上升，调研显示，14.6%的未成年人存在不同程度的焦虑、抑郁情绪，其中62.3%的校园欺凌施暴者、57.8%的有偷窃、撒谎等不良行为的未成年人存在长期情绪积压问题，12.1%的初中生认为“遇到解决不了的问题时，自杀是可以选择的解决方式”，生命教育、挫折教育的缺失直接影响未成年人的道德判断与行为选择。从成因来看，三类问题的产生是社会、家庭、学校多重因素叠加的结果。社会层面，消费主义、流量至上的不良思潮通过短视频、社交平台向未成年人渗透，调研显示，37.2%的未成年人将“网红、明星”作为理想职业，认为“当网红不需要努力就能赚大钱”，部分不良商家通过营销诱导未成年人超前消费、攀比消费，不断消解艰苦奋斗、踏实努力的主流价值。家庭层面，42.7%的家长将“学习成绩”作为教育孩子的第一目标，道德品质培养、心理健康引导的优先级远低于学业辅导、兴趣班培训，留守家庭、单亲家庭、流动家庭的未成年人缺失有效道德引导的比例是普通家庭的3.2倍，部分家长自身存在的失信、功利化行为也对未成年人产生了负面示范。学校层面，54.3%的未成年人认为德育课“内容陈旧，和现实生活没关系”，多数学校的德育依然采用说教、考试的传统模式，没有结合未成年人的生活场景设计实践类德育内容，德育评价体系也多以知识点考核为主，没有将实际道德践行情况纳入评价范围，导致德育供给与未成年人的需求严重脱节。针对上述问题，需要构建多方协同的德育工作体系，全面提升未成年人思想道德建设质量。一是要构建社会德育共同体，网信、文旅、市场监管等部门要加大对网络不良内容、不良商业营销的整治力度，搭建未成年人专属网络内容平台，开发更多符合未成年人认知特点的正能量内容，同时依托社区新时代文明实践中心建设德育实践基地，常态化组织未成年人参与社区治理、公益服务等实践活动，让未成年人在实践中深化道德认知。二是要强化家庭德育的第一责任，依托家长学校、社区家庭教育指导站开展常态化培训，引导家长树立正确的育人观，将道德品质培养放在家庭教育的首要位置，同时针对留守、流动、单亲等特殊家庭的未成年人建立一对一帮扶机制，为临时监护人提供德育指导服务，补齐家庭德育短板。三是要推进学校德育供给侧改革，组织开发情境式、体验式德育课程，将德育内容融入语文、历史、科学等各个学科的教学中，同时建立多元德育评价体系，将道德践行、志愿服务、社会参与等内容纳入学生综合素质评价，与升学、评优挂钩，倒逼德育从“重知识”向“重实践”转变。第二篇针对全国16个劳务输出大省的农村留守儿童思想道德状况的专项调研共覆盖273个行政村，回收有效问卷4.2万份，访谈留守儿童、临时监护人、乡村教师共计3700余人次，重点聚焦6-16岁留守未成年人群体的思想认知、行为习惯、情感需求三大维度的特征与问题。调研显示，农村留守儿童思想道德状况整体平稳，多数留守儿童继承了农村地区吃苦耐劳、孝顺长辈的传统美德，但受监护缺位、资源不足等因素影响，该群体的思想道德建设依然存在明显短板，需要针对性施策。从积极层面来看，农村留守儿童的思想道德表现呈现三个突出特征。第一，孝老爱亲的践行度较高，72.4%的留守儿童表示会主动承担家务、照顾年迈的爷爷奶奶，81.3%的留守儿童会在父母回家时主动关心父母的工作情况，仅6.7%的留守儿童存在对长辈顶撞、任性的行为，远低于城市未成年人19.2%的比例，多数留守儿童能够体谅家庭的难处，普遍比非留守儿童更加懂事、独立。第二，集体荣誉感较强，78.6%的留守儿童表示愿意为了班级荣誉主动承担劳动、参加集体活动，63.2%的留守儿童在学校获得过“文明学生”“劳动之星”等荣誉，多数留守儿童在学校环境中能够遵守规则、积极向上，集体生活对留守儿童的道德养成起到了明显的正向作用。第三，乡土认同度较高，64.7%的留守儿童表示“长大后愿意回到家乡，把家乡建设得更好”，72.3%的留守儿童对本地的民俗文化、乡土历史有浓厚的兴趣，愿意主动学习相关内容，乡土文化对留守儿童的价值引导作用尚未得到充分挖掘，但已经展现出较强的感召力。调研同时发现，农村留守儿童思想道德领域存在三类突出问题，风险隐患明显高于非留守未成年人群体。第一是道德认知存在模糊性，35.8%的留守儿童不能准确说出社会主义核心价值观的基本内容，41.2%的留守儿童判断是非对错的标准是“会不会被老师或家长骂”，而非内在的道德准则，21.7%的留守儿童有过偷窃、破坏公共财物、逃课等不良行为，其中82.3%的孩子表示“不知道这么做是严重的错误，只觉得好玩”，基础道德认知的缺失是引发留守儿童行为失范的首要原因。第二是情感缺失引发的道德冷漠，53.7%的留守儿童一年只能和父母见面1-2次，47.2%的留守儿童遇到烦心事时没有可以倾诉的对象，32.6%的留守儿童表示“很少感受到别人的关心，也不想关心别人”，该群体参与校园欺凌的比例是非留守儿童的2.7倍，对他人的痛苦感知度明显偏低，15.3%的留守儿童表示“对父母没有太深的感情，他们回不回家都一样”，情感支持的缺失直接导致部分留守儿童的道德情感发育不足。第三是社会适应性不足引发的发展性道德风险，62.4%的初中阶段留守儿童表示“反正考不上高中，混到毕业就出去打工”，没有明确的人生目标与价值追求，18.7%的留守儿童有过和社会闲散人员接触的经历，近年来各地查获的未成年人参与电信诈骗、赌博、盗窃等案件中，留守儿童占比达到41.6%，多数失范留守儿童表示“不知道未来能干什么，别人让做什么就做什么”，缺乏正向价值引导已经成为留守儿童成长过程中的最大风险。从成因来看，农村留守儿童思想道德领域的问题主要源于三个方面的短板。第一是监护缺位导致家庭德育空白，81.2%的留守儿童由爷爷奶奶或其他亲戚代为监护，其中76.3%的临时监护人文化程度在小学及以下，只能满足孩子的基本物质需求，没有能力对孩子进行道德教育与心理引导，还有9.7%的留守儿童处于无人监护状态，完全处于放养状态，没有接受过系统的家庭道德教育。第二是乡村德育资源供给不足，83.6%的乡村学校没有专职德育教师，德育课多由语文、数学老师兼任，内容多为照本宣科，没有结合留守儿童的生活实际设计教学内容，92.1%的乡村学校没有专职心理教师，无法为留守儿童提供心理疏导服务，乡村地区的公共文化设施也严重不足，74.3%的行政村没有少年宫、儿童之家等活动场所，留守儿童放学后没有正向的活动空间，多数时间只能到处闲逛或者刷短视频，很容易接触到不良信息。第三是社会关爱机制碎片化，当前针对留守儿童的关爱活动多集中在六一、春节等节点，以送物资为主，缺乏常态化的思想引导与心理帮扶，72.4%的留守儿童表示“只有过节的时候才会有外人来关心我们，平时没人管”，部分关爱活动流于形式，没有真正深入了解留守儿童的需求，无法发挥价值引导作用。针对农村留守儿童群体的特点，需要构建精准化的德育支持体系，补齐该群体的思想道德建设短板。一是要完善监护兜底机制，严格落实《未成年人保护法》中的强制报告制度，对无人监护、监护不力的留守儿童由民政部门落实临时监护责任，同时在所有乡村学校建立“亲情连线室”，每周组织留守儿童和父母视频通话，引导外出务工家长重视孩子的道德教育，定期和孩子沟通思想状况，压实父母的监护主体责任。二是要补齐乡村德育资源短板，通过特岗计划、定向培养等方式为乡村学校配备专职德育教师与心理教师，开发适合留守儿童的德育课程，将乡土文化、生命教育、法治教育等内容融入德育教学中，同时加大对乡村公共文化设施的投入，实现行政村儿童之家、少年宫全覆盖，常态化组织留守儿童开展文化活动、实践活动，为留守儿童提供正向的活动空间。三是要构建常态化的关爱帮扶体系，组织当地党员、教师、志愿者和留守儿童结对，定期开展学业辅导、心理疏导、思想引导，建立留守儿童思想动态监测机制，及时发现和纠正不良行为倾向，同时对接职业院校、用工企业为初中毕业未升学的留守儿童提供免费职业培训，引导他们树立正确的职业观与价值观，为他们提供明确的发展路径，从根源上降低失范风险。第三篇针对北上广深等15个一线及新一线城市的12-18岁城市未成年人网络思想道德状况的专项调研共回收有效问卷3.9万份，结合短视频平台、社交平台的未成年人行为数据交叉分析，全面呈现网络深度嵌入生活背景下城市未成年人思想道德的新特征、新风险。调研显示，城市未成年人是网络原住民，平均每天上网时长达3.7小时，网络已经成为该群体获取信息、社交互动、休闲娱乐的主要渠道，既为未成年人的思想道德建设带来了新机遇，也催生了诸多新的问题，需要针对性调整德育工作策略。从积极层面来看，网络语境下城市未成年人的思想道德状况呈现三个新的正向特征。第一，网络素养整体较高，82.7%的城市未成年人能够熟练利用网络获取学习资源、了解国家大事，71.3%的受访者表示曾经通过网络参与过公益活动，包括在线为山区孩子捐书、参与环保倡议转发、为受灾地区捐款等，其中68.4%的未成年人表示“通过网络了解到更多社会正能量的事情，更愿意帮助别人”。第二，文化自信表达意愿强烈，76.2%的城市未成年人对国风文化有浓厚的兴趣，其中27.3%的受访者曾经在社交平台发布过与汉服、传统技艺、非遗文化相关的内容，83.1%的未成年人认为“中国的传统文化比国外的流行文化更有魅力”，很多未成年人主动在网络上传播中国传统文化，成为文化传承的新生力量。第三，社会参与意识更强，69.4%的城市未成年人会在网上关注社会公共事件，其中42.7%的受访者会针对公共事件发表正向观点，很多未成年人主动在网上建言献策，参与城市治理、环境保护等公共事务讨论，展现出极强的社会责任意识。调研同时发现，网络语境下城市未成年人的思想道德建设面临三类新的风险，具有鲜明的时代特征。第一是不良亚文化渗透引发的价值偏差，31.2%的高中生、27.6%的初中生对“躺平文化”“丧文化”表示认同，认为“努力没有用，不如躺平”，18.7%的未成年人是饭圈的核心粉丝，其中12.3%的受访者有过为偶像打投、控评、骂战的经历，部分未成年人为了追星花费上万元甚至十几万元，还有8.9%的未成年人接触过“剧本杀”“密室逃脱”中的暴力、恐怖内容，对生命、规则的认知出现偏差。第二是网络道德双重人格现象突出，43.7%的城市未成年人表示“在网上说话的方式和现实里不一样”，现实中礼貌、守规则的孩子，在网上可能会随意辱骂他人、传播谣言，25.8%的受访者表示曾经在网上参与过网络暴力，或者泄露过他人的隐私，其中72.4%的孩子表示“网上没人知道我是谁，所以不用顾虑太多”，网络的匿名性消解了未成年人的道德约束，导致双重人格问题凸显。第三是消费主义异化引发的道德扭曲，22.4%的城市未成年人有过超前消费的经历，通过花呗、借呗等信贷产品购买名牌鞋、化妆品、电子产品，部分未成年人为了满足消费需求，甚至出现偷拿家里钱、诈骗同学钱的行为，10.7%的未成年人认为“有钱就是成功，不管钱是怎么来的”，消费主义已经对部分未成年人的价值判断产生了严重的负面影响。从成因来看，三类新风险的产生是平台、群体、教育多重因素共同作用的结果。第一是网络平台的主体责任落实不到位，多数平台的青少年模式形同虚设，未成年人可以轻易绕过实名认证进入普通模式，算法为了追求流量，不断给未成年人推送炫富、追星、低俗的内容，部分平台甚至主动向未成年人推送不良亚文化相关的内容，诱导未成年人沉迷，还有部分平台没有落实未成年人消费限制措施，允许未成年人大额打赏、大额消费，为消费主义渗透提供了渠道。第二是同辈群体的社交绑定效应，城市未成年人的社交场景很大一部分集中在网络空间，68.3%的未成年人表示“如果不知道同学讨论的明星、网络梗，就会被排挤”，为了融入同辈群体，很多未成年人会主动去了解不良亚文化、参与追星等活动，同辈群体的影响甚至超过了家长和老师的引导。