《老子》四章 教学课件

先秦诸子散文精读《老子》四章高二语文·先秦诸子散文授课人：待定·汇报时间：2026学习路径课程导览壹走近

老子认识作者与道家思想贰逐章

精读疏通四章原文与赏析叁难点

思辨解读无为与有无等核心肆学以

致用提问小结与课后作业走近老子知人论世，方能读懂经典01《老子》四章·人物导入老子其人：骑青牛出函谷壹身世姓李名耳，字聃，春秋末期楚国苦县（今河南鹿邑）人，约公元前571年—前471年。贰官职曾任周朝守藏室之史，掌管国家图书典籍，博览群书。叁著书传说见周室衰微，弃官归隐，骑青牛西行；函谷关令尹喜见紫气东来，恳请著书，老子写下五千余言，分上下两篇，上篇论道、下篇讲德，即

《道德经》

。肆地位道家学派创始人，与庄子并称

“老庄”

，唐代被追认为李姓始祖。《老子》四章·高二语文04/33整体视野一部影响全球的哲学经典《道德经》又名《老子》《五千言》，共八十一章前三十七章·讲道后四十四章·言德地位中国历史上首部完整的哲学著作，全球文字出版发行量最大的著作之一体例语言高度凝练，以极短篇幅容纳宇宙、人生、政治、修身的思考选文四章并非连续章节，而是编者有意撷取的四个片段章节核心命题第十一章有与无的辩证第二十四章批评自满自大第三十三章自知与自胜第六十四章防微杜渐与慎终如始四章各自独立，又共同指向一个核心——

人应当如何认识规律、修养身心、行事处世《老子》四章·高二语文05/33第叁章·思想根基道法自然：老子思想的根基壹道是本源老子认为“道”是宇宙万物的根本，天地万物依自身内在规律运行，无需外在意志强加。贰道法自然人法地地法天天法道道法自然人效法地，地效法天，天效法道，道以它自身的状态为法则。叁自然≠大自然难点辨析这里的“自然”是“自然而然”，即事物本来的样子。水往低处流、四季交替更迭，都不是谁在指挥，而是规律使然。肆读通无为的钥匙老子并非让人什么都不做，而是提醒人们尊重规律、顺应事物本来的节奏，不要拔苗助长、强行干预。《老子》四章·高二语文06/33思维特质·方法论入口朴素的辩证法眼光壹看问题从两面入手事物相互依存又相互对立——没有“有”就谈不上“无”，高低、长短、难易皆相对而生。贰事物会向反面转化

反者，道之动

，祸与福相互倚伏，发展到极点便转向反面。叁量变引起质变

合抱之木，生于毫末

九层之台，起于累土

正是这一规律的生动表达。课文四章分别涉及

有无

强弱

明暗

始终

这些对立范畴，逐章精读时，正需带着这种辩证眼光去体会其中的朴素哲理。《老子》四章·高二语文07/33逐章精读字字落实，句句通透02原文疏通第十一章原文疏通原文·译文三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十根辐条汇集到车毂中空的孔洞里，正因为有了这个中空处，车轮才能转动，车才有用处；揉和黏土做成器皿，正因为器皿中间是空的，才能盛放东西；开凿门窗建造房屋，正因为室内有了空虚的部分，人才能居住其中。毂车轮中心的圆木，中间有孔可以插轴埏埏埴：和泥制作陶器牖户牖：门窗章旨“有”给人提供便利的条件，而“无”才真正发挥了器物作用。字面意思并不难，关键在于体会老子为什么反复强调“无”。《老子》四章·高二语文09/33《老子》第十一章·比喻论证三层比喻，层层递进老子不抽象说理，连用三个日常器物作喻，由物及用、层层递进。壹车轮有辐条与车毂是「有」，构成车的形体无真正让车跑起来的，是毂中间的空洞——车轴要从那里穿过由物及用贰陶器有黏土器壁是「有」，构成器物本身无盛水装饭的，却是中间的空腔层层递进叁房屋有墙壁门窗是「有」，围出建筑实体无可住人的，是四壁围合起来的空间被人忽视的无，恰恰是器物真正起作用的地方从交通工具到日常器具再到居住空间·以具体物象说抽象道理比喻论证·让深奥哲理可触可感《老子》四章·高二语文10/33《老子》四章有无相生：看不见的更有用壹“有”与“无”互为表里有实体部分提供条件与便利无虚空部分承载真正的作用贰生活里的印证房间的价值在

空出来的地方

，不在墙本身杯子的价值在

能装水的空腔

，空了才能不断装进新茶学习同理心要留有空处，才装得下新知识。老子用极简的文字，打破了“实有至上”的思维惯性。《老子》四章·高二语文11/33第贰拾肆章·原文疏通第二十四章原文疏通企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。——《老子》第二十四章企＝踮脚站立跨＝迈大步走彰＝明晰余食＝剩饭赘行＝多余赘瘤（“行”通“形”）译

文踮脚者站不牢，迈大步者走不远；自逞己见者反不明事理，自以为是者反不得彰显，自夸功劳者反成不了事，自尊自大者反不得敬重。从道看，这些如剩饭赘瘤，令人厌恶，故有道者绝不如此。自疏通之后，细品反复出现的“自”字意味着什么。《老子》四章·高二语文12/33企者不立·文本精读四个“自”，同一种病比喻先行企者不立，跨者不行踮脚、跨步都是违背自然姿态的强求，越想站高走快，反而越站不稳、走不远。见自见只看得见自己的长处，逞能表现是自是固执己见，听不进别人伐自伐把功劳挂在嘴边自我夸耀矜自矜端着架子，自视过高病根心中只有“我”，被自我意识蒙蔽。批判逻辑正面的动作比喻与反面的行为列举相映成趣，批判层层加码，直指人心。《老子》四章·高二语文13/33《老子》四章·精读余食赘行：强求者适得其反壹比喻定性自见·自是·自伐·自矜＝余食赘行余食：剩饭，多余无用赘行：赘瘤，有害难看贰辩证规律越强求，越失去急于表现遮蔽本真固执己见看不清真相夸耀功劳显得浅薄叁主张谦下·柔顺·不争像水一样自然流动。肆启示真正有实力的人不张扬；急着证明自己，反而暴露不足。守住本心，踏实做事，才是长久之道。《老子》四章·高二语文14/33第三十三章·原文疏通八个短句两两相对，构成四组对比原

文壹知人者智，自知者明。贰胜人者有力，自胜者强。叁知足者富，强行者有志。肆不失其所者久，死而不亡者寿。壹知人与自知看清别人算聪明，看清自己才是真正的明智贰胜人与自胜战胜别人说明有力量，战胜自己才算刚强叁知足与强行知道满足的人是富有的，坚持不懈、努力践行的人是有志向的肆不失其所与死而不亡不丧失立身根本的人能够长久，身虽死而精神不朽的人才算长寿全章不用比喻，正面直言，层层推进，讲的是个人修养与生命价值。《老子》四章·高二语文15/33《老子》四章·词句品读自知与自胜：向内求的精义「

知人者智，自知者明」向外观察容易，向内观照太难。人总能一眼看出别人的毛病，却常常看不清自己的局限。「

胜人者有力，自胜者强」战胜别人靠外在力量，战胜自己靠内在意志。这里的“强”不是蛮力，而是克制欲望、克服惰性、战胜偏见的自觉。

“人贵有自知之明”最早的表述者正是老子。学习的最大对手从来不是别人，而是那个容易松懈、习惯拖延的自己——真正的成长，是一场向内的修行。《老子》四章·高二语文16/33章旨探微死而不亡：精神的永恒壹知足与强行富在内心满足，志在日日坚持。贰不失其所"所"即精神的立身之本——道。守根本，生命才有安稳根基。叁死而不亡者寿身体会消亡，思想、精神、功德仍在影响后人，生命便未真正结束。肉体寿命不过数十载，思想学说却可长久影响当世与后代——人完全可以"死而不亡"。——梁启超这不是迷信灵魂不灭，而是对精神价值的高度肯定。被后人记住，靠的不是权势，而是留下的人格与思想。《老子》四章·高二语文17/33原文疏通·上第六十四章原文疏通（上）壹字词疏通兆征兆、迹象泮消解、分解累土一筐筐堆起的泥土贰文意串讲其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散局面安定容易保持，苗头未露容易谋划，事物脆弱容易化解，细微之时容易消散。为之于未有，治之于未乱。叁三层比喻合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下大树长自细芽，高台筑自筐土，远行始于足下。肆两层道理防患未然在事情未发生、祸乱未形成时预先处理积累成事任何大成就都从微小处一步步累积而来《老子》四章·高二语文18/33前置思维·其安易持防患于未然：最高的智慧前置思维祸患起于微末，而非突然爆发其安易持，其未兆易谋安稳时最易维持，未成形时最易处理为之于未有，治之于未乱治理的最高境界在事情发生之前与中医「不治已病治未病」思路相通学习中的印证第一次做错就订正，远胜期末前补救一堆错题。❝真正的聪明，是把问题

消灭在萌芽状态

。《老子》四章·高二语文19/33《老子》四章·悟理积小成大：没有捷径可走三组排比·一个规律合抱之木几人合抱的大树，始于

一粒种子九层之台高台靠

一筐筐泥土层层堆起千里之行远路必须迈出

脚下第一步量变→质变微小积累宏大事业宏大事物的共同起点都是微小积累。成事没有捷径，唯有脚踏实地、久久为功。对今天的提醒与其幻想一夜突飞猛进，不如做好眼前每一件小事——

日拱一卒，功不唐捐《老子》四章·高二语文20/33第六十四章·下第六十四章原文疏通（下）为者败之，执者失之。轻举妄为招致失败，强行把持招致损失。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。顺应自然、不妄为，就不会失败；不固执把持，就不会失去。民之从事，常于几成而败之。普通人做事，常在接近成功时功亏一篑。慎终如始，则无败事。到最后一刻仍像开始时那样谨慎，就不会有失败的事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。圣人追求常人所不追求的，不以难得之物为贵，学常人所不学的，补救众人常犯的过错。以辅万物之自然而不敢为。辅助万物自然发展而不妄加干预。《老子》四章·高二语文21/33《老子》四章·为者败之慎终如始：成败常系于一念壹失败常发生在终点前“民之从事，常于几成而败之。”多数人起步时全力以赴，越接近成功越易松懈——或急于求成，或功亏一篑。贰慎终如始，则无败事结束时仍像开始时一样谨慎认真，就不会轻易失败。叁对学习的启示复习备考最忌前期紧绷、后期放松；保持从始至终的专注，才能笑到最后。善始容易，善终最难，考验的是持续的定力。《老子》四章·高二语文22/33章末收束·第六十四章以辅万物之自然而不敢为落脚点·全章思想收于「以辅万物之自然而不敢为」无为

≠

不为·圣人「学不学，复众人之所过」，并非消极放任·而是

辅万物之自然

——顺着事物本来的规律去辅助、成全·不凭主观意志强行干预无执

≠

放弃「无执」不是撒手不管，而是不固执。串起全章一条线看清规律顺应规律在关键处轻轻一推让事情自己长成它该有的样子无为是不妄为，不是不作为。《老子》四章·高二语文23/33难点思辨于无疑处生疑，于思辨中见道03误读辨析·正本清源无为不是躺平常见误读把「无为」等同于躺平、什么都不干。原文依据「以辅万物之自然而不敢为」

——《老子》第六十四章一个「辅」字点明：圣人是顺规律辅助万物，而非硬拗妄为。治理层面治大国若烹小鲜，不频繁翻动折腾修养层面不硬求、不妄动、不强为核心判断道家的高明在「为而不争」——做该做的事，不与规律对抗。汉初休养生息、减少苛政、让百姓恢复生产，正是无为而治的典型实践。无为而无不为《老子》四章·高二语文25/33有无相生·价值重估有无之辨的价值重估常人之见目光总被

“有”

吸引——成绩、名次、物质、声望。本章之辨决定人生质量的往往是

“无”

——健康、从容、思考的留白、可自由支配的时间。“有”带来“利”，“无”成就“用”“利用”一词的源头就在此章——利与用合在一起，价值才算完整肆对重点班的启示学习不能把时间塞满到没有一丝空隙；留出思考与休息的“无”，知识才能真正消化。在“有”中造“无”，是一种高级的自律。《老子》四章·高二语文26/33对读总结·一破一立自胜与精神不朽破第二十四章向外张扬——批评其四种病态。立第三十三章树立向内求索的人格标尺——自知比知人更难，自胜比胜人更强。三层递进真正的强者不是压倒别人而是

超越自己真正的富有不是占有更多而是

内心知足真正的长久不是肉体不灭而是

精神永存人这一生，到底要留下什么？死而不亡者寿让德行与思想超越肉体的限度——这对即将面对选科、升学、人生规划的高中生来说，是一种值得认真对待的生命教育。《老子》四章·高二语文27/33学以致用知行合一，道不远人04课堂提问课堂提问：疏通基础壹字词关第十一章中

“毂”“埏埴”“户牖”

分别指什么？这三个词是理解“有无”比喻的关键。贰文意关第二十四章一连用了哪

四个“自”开头的词语

？分别批评了什么行为？叁结构关第三十三章的八句话可以分成

几组对比

？每组对比强调的重点是什么？肆主旨关第六十四章

“为之于未有，治之于未乱”

和

“慎终如始”

分别告诉我们要注意什么？先独立思考，再与同桌交流，两分钟后请几位同学回答。《老子》四章·高二语文29/33课堂互动·小组思辨课堂提问：思辨延伸壹无为与躺平老子说“无为”，和今天常说的“躺平”是一回事吗？请结合第六十四章“以辅万物之自然而不敢为”谈理解。贰无之以为用第十一章强调“无”的价值——学习生活中哪些“留白”或“空余”其实很有用？请举一个亲身例子。叁自胜与胜人“自胜者强”和“胜人者有