YW-J-G3-191114 12 第三次模拟综合卷二

1、YW-J-G3-191114 12.第三次模拟综合卷（二）本节课所用教材：无本节课作业：无本节课所用讲义：四、写作（60分）22阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)2018年11月19日，河南沁阳一中及覃怀校区的高三年级共同举行了以“成就最好的自己”为主题的系列活动。活动中有一个感恩教育环节，2000多名学生集体向自己的父母跪拜，这件事很快被传到了网上，引起了网民的激烈争论。有人认为跪拜礼是中国传统文化的一部分，这种仪式是恢复传统文化的必要形式；有人认为跪拜礼是封建阶级文化产物，是形式化的作秀，抹杀了独立人格；有人认为感恩教育不能“极端化”，更应将其渗透在平时的言传身教中。对此你怎么看？请

2、结合自己的思考，写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成1719小题。（9分）虽然孟子继承了孔子的衣钵，但具体到人格与气质，却与孔子 。孔子对所受到的打击、侮辱等，对于那些伤害他的或他不满意的人，他不是直接进行反击，他是把对方的恶行或恶德上升到普遍的人性的弱点。从具体到了一般，哲学化了，深刻了，他几乎可以说是“逆来顺受”的。孟子不一样，他是咄咄逼人、 、无所畏惧的。（ ）。比如孟子批评墨子的“兼爱”思想是“无父”。他批评杨朱的利己主义是“无君”，一切以自己的利益为上，不替君王分担忧愁，那不是眼中无君吗？他接着就大骂：

3、“无父、无君，是禽兽也。”有人问孟子你为什么好辩？而且辩论时很没有风度，动不动就破口大骂？孟子说难道我就喜欢跟别人辩论？我是不得已，因为现在这个世道太混乱了，人的思想太混乱了，所以我忍无可忍，必须为道义而战！孟子不是随口乱骂的，他有两个特点，一是“吾知言”。天下的学问我能够了解，各家各派的思想、理论、主张，我知道他们的是非曲直，我对这些思想、观点、立场进行了分辨以后，我明白孔子的思想是最好的，所以我要 地宣传孔子的思想。二是“吾善养吾浩然之气。”浩然之气就是正气。孟子在跟别人辩论的时候，不顾别人的感受骂别人。这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度。我有浩然之气，我是对的，你是错的，

4、我当然有资格批评你。他没有考虑过这样做也许会给自己带来很多麻烦，让自己与周围人关系很紧张，他更不会背后去使诈坑别人，因为他没有私心，只有公敌。他是为公众的道义这么做，而不是为 。唐代有一个大诗人叫孟浩然，“浩然”是他的号，就是根据孟子来取的，明代有一个作家叫张养浩，字思孟，字也是由孟子而来。孟子确实太让人敬仰了，中华民族刚性的性格，很多都承自孟子。17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）A.判若两人 一气呵成 义无反顾 蝇头微利 B.截然不同 一气呵成 当仁不让 蝇头微利C.判若两人 气宇轩昂 当仁不让 一己之私D.截然不同 气宇轩昂 义无反顾 一己之私18.下列在文中

5、括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）A. 对看到的不义与所受到的质问，他是旁敲侧击的。B. 对所受到的质问与看到的不义，他是针锋相对的C. 对看到的不义与所受到的质问，他是针锋相对的。D. 对所受到的质问与看到的不义，他是旁敲侧击的。19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）A.虽然这个人不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度。B.不是这个人不好，而是孟子觉得自己有道德的高度和优势。C.不是这个人不好，而是孟子觉得自己有道德的高度和广度。D.这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和优势。21.某校组织了一场辩论赛，论题是“佛系是否是当代青年人的幸福之道

6、”。下面是自由辩论阶段正方选手的一段论述，请站在反方立场写一段驳论性的文字，对正方观点加以驳斥。100字左右。（5分）正方选手：佛系让当代青年更注重当下，确切地看到现实与期望的差距不断缩小，切实地感受到越来越接近的幸福。当今社会竞争压力过大，社会节奏过快，处于转型期的青年人过于急躁走得太快，更功利地注重以成败论英雄，这让他们丧失了很多本应体会到的幸福。所以佛系这种注重过程的生活态度才是当代青年的幸福之道。100一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。“国学”作为汉字词汇,在历史上最早是指周代在国都建立的国家官学。18世纪日本出现“国学”学

7、派,以“国学”指日本自己的古学,以与来自中国的学术相区别。受此影响,20世纪初,我国学者提出“国学”的概念,总体上是作为“西学”的对照概念来使用的,其中的“国”是指“本国”,“学”是指学术文化。中国人所使用的“国学”当然是指区别于外来文化的、中国本有的学术文化,这是近代国学概念产生的最初意义。20世纪90年代中期迎来的第一波“国学热”，无论从规模还是从性质上,都还只是中国文化“一阳来复”的初始。进入新世纪以来,全方位的国学热四面兴起并持续升温,其中媒体的参与固然起了很大作用,而来自民间的对传统文化的热情和需求成为主要的推动力量。新世纪国学热兴起和持续的根本原因,在于中国现代化进程90年代以来快

8、速和成功的发展,及其所引致的国民文化心理的改变。国学热表明,与中国在世界崛起相伴随,中国人对传统文化的认识和态度已经或正在发生根本性的转变,中华民族的民族精神正在经历从自在转变到自觉的过程,国学热所体现的正是中华民族的文化自觉的开始。在这个意义上,当前的国学热是中华文化复兴的初级阶段的文化标志。同时,国学热反映了广大人民群众在建设精神家园方面对本土的传统资源的热切渴求。市场经济的发展带来了人与人关系的新的变化,也使得青年一代在寻找人际关系处理方法等方面把眼光转向古老文明的人学智慧。中国古代文化的宝库已经成了现代人待人、处世、律己的主要资源，与其他外来的文化、宗教相比,在稳定社会人心方面,传统文

9、化提供的生活规范、德行价值及文化归属感,起着其他文化要素所不能替代的作用。国学热有助于破除“西方文化中心主义”及其文化霸权对我们的影响。百余年来,我们大力学习西方文化,谋求现代化,这无疑是正确的。但在学习西方先进文化的同时,也产生过全盘西化的思潮,对民族文化持虚无主义的态度,导致了民族文化的主体性意识彻底失落。这既不利于现代化,使现代化失去民族精神的支撑,又易导致食洋不化,不能把先进文化的普遍性与中国具体国情结合起来。国学热有助于人们对西方文化及对引进或移植自西方的学术体系进行反思,通过中国经验和中国智慧来建立中国文化的主体性,促进世界多元文化的平等交流。目前的国学热分布在大众教育和国学知识传

10、播方面,相对于国学的学术研究,多属于文化普及的层面。它虽然不能自然带来国学研究品质的提升和发展，但是这种传统文化热的文化氛围,有利于改善社会公众对于传统文化的态度,有利于传统文化的普及和传承以及民族精神的培育。由此看来,当前所谓国学热的出现和流行,对于中华民族复兴的进程,对中国现代化的深入开展,对社会和谐的实现,都是必然的,也是合理的、积极的,应当予以充分的肯定和支持。但是,传统文化并不是包治百病的药方,传统文化并不能解决我们现实生活遇到的一切问题。需要通过适时的引导,帮助人民分辨传统文化的精华与糟粕,分辨永久的价值和过时的东西,使传统文化的资源更能够结合时代的要求发挥其作用。（摘编自陈来如何

11、看待国学热） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）A.我国的“国学”，是有别于外来的文化的、中国本有的学术文化，这是近代国学概念的最初意义。B.民间对传统文化的热情和需求一度高涨，这使新世纪全方位的国学热迅速兴起并持续升温。 C.当前的国学热是国人的认识和态度发生根本性的变化的表现，是中华民族文化复兴的标志。D.传统文化热的文化氛围，改善了公众对传统文化的态度，并且有利于普及、传承传统文化。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ） A.文章从国学的概念谈起，接着阐述了国学热的兴起原因，并对其意义进行了论证，条理清晰。B.第三段通过传统文化与其他外来文

12、化、宗教的比较，论证了其在稳定社会人心方面的作用。C.第四段从学习西方导致民族主体意识失落出发，阐发了国学热能够破除文化霸权的观点。D.文章阐述了国学热与传统文化以及民族精神之间的关联，论述了国学热带来的积极意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A.国学热并不等同国学学术研究，我们所说的“国学热”，就其现象来说，类似于“传统文化热”。B.中国在世界的崛起，促进了中华民族的文化自觉，激发了国学热，推动了民族精神的自觉转变。C.从时代发展的趋势来看，“国学热”的出现和流行是必然的，也是合理的、积极的。D.传统文化不是万能的，若想使它的资源更好地发挥作用，需要引导、帮助人民去分

13、辨。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成1415题。六幺令天中节苏轼虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许?朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。【注】：天中节即端午节。新亭对泣，语出世说新语言语：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：风景不殊，正自有山河之异。皆相视流泪。”陵阳，屈原第二次被流放，最后到了陵阳。14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A.词的上片通过描写“虎符缠臂”“门插艾蒲”“放飞纸鸢”“饮酒食粽”“龙舟竞渡”“诵赋祭吊”几个场面写出端午节的盛况。B.